倪好　沈斌

摘要：馬克思的公正思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系公正思想的奠定理論基礎(chǔ)。馬克思在批判資本主義不公正現(xiàn)實(shí)與抽象公正基礎(chǔ)上，得到生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題是公正與否的根基這一結(jié)論。在資本主義社會(huì)，少數(shù)資本家階級(jí)占有多數(shù)生產(chǎn)資料，而工人階級(jí)幾乎一無(wú)所有，在資本家剝削下靠出賣(mài)勞動(dòng)力來(lái)獲得生存資料，很顯然，這是不公正的物質(zhì)分配制度。馬克思通過(guò)對(duì)上述兩種情形進(jìn)行批判總結(jié)，并把其公正思想建立在轉(zhuǎn)變生產(chǎn)資料私有制為公有制的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。而中國(guó)特色社會(huì)主義公正思想正是受到馬克思這方面思想的啟發(fā)，毅然將生產(chǎn)方式確定為生產(chǎn)資料公有制。由此可看出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系公正思想是與馬克思的公正思想一脈相承的，可以說(shuō)馬克思的公正思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系公正思想的理論基石。我國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都在馬克思公正理論的基礎(chǔ)上發(fā)展了各自的公正思想，比如科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、按勞分配等理論的提出。

關(guān)鍵詞：公正；中國(guó)化；公有制；探索

一、毛澤東對(duì)馬克思主義公正觀中國(guó)化的探索

以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體將社會(huì)公正為自身的最高使命，不管是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，均高度重視社會(huì)公正，尤其是在新中國(guó)建立以后，毛澤東十分關(guān)注大眾教育，致力于提升全體社會(huì)成員的受教育水平，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正打下了良好的教育基礎(chǔ)。因?yàn)榻▏?guó)之初農(nóng)民所擁有的生產(chǎn)資料極少，毛澤東十分擔(dān)憂(yōu)農(nóng)村社會(huì)中會(huì)產(chǎn)生兩極分化的現(xiàn)象，因而將共同富裕視為其領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)的最根本目標(biāo)，力求實(shí)現(xiàn)共同富裕，而這正是毛澤東等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于馬克思主義公正思想的繼承和科學(xué)發(fā)展。毛澤東公正觀的諸多內(nèi)容均具有十分重要的價(jià)值。但是，因?yàn)槊珴蓶|同志所處時(shí)代我國(guó)正在從愚昧落后的傳統(tǒng)時(shí)代往先進(jìn)昌明的新時(shí)代進(jìn)行過(guò)渡，國(guó)家還沒(méi)有歷經(jīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之磨練，所以其對(duì)于公正之追求在實(shí)踐上也就有了一定的偏差。

二、鄧小平對(duì)馬克思主義公正觀中國(guó)化的探索

鄧小平等第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了符合當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的公正理念，正是在全面掌握馬克思主義公正思想的時(shí)代內(nèi)涵，全面總結(jié)毛澤東公正觀得與失的前提下產(chǎn)生的，且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而得到極大的豐富與創(chuàng)新。鄧小平同志的公正觀已經(jīng)成為鄧小平理論中極為重要的成份，體現(xiàn)出對(duì)具有我國(guó)特色的公正內(nèi)容的努力追求。鄧小平社會(huì)公正觀將共同富裕視為主要目標(biāo)，多次強(qiáng)調(diào)貧窮不是社會(huì)主義的觀點(diǎn)。他在帶領(lǐng)民眾實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中自始自終都將解放與發(fā)展生產(chǎn)力視為共同富裕之前提。鄧小平將公正的價(jià)值升華至社會(huì)主義本質(zhì)的新高度上加以認(rèn)識(shí)，力求通過(guò)解放與發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和兩極分化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕。在此過(guò)程之中，鄧小平放棄了平均主義之空想，允許一部分人在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)與合法經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上先富，由先富來(lái)帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。維護(hù)社會(huì)成員基本權(quán)利上的平等可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)政治之要求，而尊重與保障人權(quán)、法律面前人人平等均成為鄧小平公正觀之核心，從而體現(xiàn)出鄧小平對(duì)保障人權(quán)與公民權(quán)的憲法與法律之尊崇。鄧小平公正觀將現(xiàn)代民主、自由等觀念融入其中，是歷經(jīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的磨練而誕生的理論體系，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)公正思想的健全完善必然能夠發(fā)揮非常大的指導(dǎo)性作用。

三、江澤民對(duì)馬克思主義公正觀中國(guó)化的探索

江澤民等黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國(guó)人民為建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作出了艱苦卓絕的努力，人民群眾的生活水平有了極大的提升，各項(xiàng)事業(yè)得到新的發(fā)展，廣大人民對(duì)于社會(huì)公正有了新的體驗(yàn)。江澤民等第三代領(lǐng)導(dǎo)人著力發(fā)展與完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，讓機(jī)會(huì)變得更為公正。江澤民等第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了全面探索，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，破除了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)于生產(chǎn)力的制約，讓社會(huì)成員得以作為平等市場(chǎng)主體的身份參與到公正公平的競(jìng)爭(zhēng)之中，很好地調(diào)動(dòng)起人們的主觀能動(dòng)性，也更好地配置了有限的社會(huì)資源，讓廣大人民有了更加多的發(fā)展機(jī)會(huì)。同時(shí)，持續(xù)實(shí)施分配制度改革，更好地履行了社會(huì)公正責(zé)任。馬列主義提出了按勞分配制度，而黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人則從當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際出發(fā)對(duì)分配制度實(shí)施了完善以及創(chuàng)新，強(qiáng)化政府對(duì)于收入分配所具有的調(diào)節(jié)性職能，調(diào)節(jié)部分壟斷性行業(yè)的高收入，致力于提升中等收入人群與低收入者的收入比重，從而讓分配制度能夠更好地符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所需，進(jìn)而使公正正義得到更好地展現(xiàn)。

四、胡錦濤對(duì)馬克思主義公正觀中國(guó)化的探索

胡錦濤等黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的三農(nóng)、貧富差距拉大、腐敗等問(wèn)題，實(shí)施更為注重社會(huì)公正公平的重要舉措，用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀與毛澤東、鄧小平、江澤民等前三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于發(fā)展的主張之間是一種繼承的關(guān)系。馬克思和恩格斯覺(jué)得生產(chǎn)力的發(fā)展始終是決定人類(lèi)社會(huì)如何發(fā)展的最終力量，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)逐漸消滅階級(jí)、城鄉(xiāng)、體力與腦力勞動(dòng)間之差別，進(jìn)而促進(jìn)每一個(gè)人的自由發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是新形勢(shì)下的馬克思主義觀，必然能夠很好地推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力之發(fā)展，從而為社會(huì)公平正義之實(shí)現(xiàn)打下良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，胡錦濤等黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)之間的發(fā)展，深入研究解決城鄉(xiāng)二元對(duì)立問(wèn)題，通過(guò)統(tǒng)籌發(fā)展以克服單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展之不足，全面解決社會(huì)在發(fā)展之后所面臨的利益沖突、環(huán)境污染等問(wèn)題，從而推動(dòng)了協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展以及代際公正。

五、習(xí)近平現(xiàn)階段對(duì)馬克思主義公正觀中國(guó)化的探索

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，通過(guò)努力建設(shè)法治中國(guó)，從而更好地發(fā)揮法治在國(guó)家治理與社會(huì)管理中的重要作用，尤其是習(xí)近平同志提出的努力讓民眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義的論斷，確保社會(huì)主義事業(yè)能夠在和諧的社會(huì)環(huán)境之中順利地推進(jìn)，從而為我國(guó)的法治建設(shè)指明了出路。習(xí)近平同志還要求所有的司法機(jī)關(guān)均要圍繞該目標(biāo)來(lái)改進(jìn)自身工作，著重解決影響到司法公正的各類(lèi)深層次問(wèn)題。習(xí)近平對(duì)司法公正之重視可謂是前所未有。他認(rèn)為一旦司法防線(xiàn)都缺少了應(yīng)有的公信力，那么社會(huì)公正必然就會(huì)被普遍地質(zhì)疑，這樣一來(lái)，社會(huì)和諧穩(wěn)定自然也就無(wú)法加以保障。所以，黨的十八屆四中全會(huì)指出了公正是法治的生命線(xiàn)，司法不公對(duì)于社會(huì)公正具備了致命的破壞作用。（作者單位：西北師范大學(xué)）

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