章一蘋

【摘 要】本文從涼山彝族地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的背景，對(duì)涼山彝族地區(qū)的少數(shù)民族建筑如何融入現(xiàn)代建筑當(dāng)中進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)融合過程中的問題，并提出了相應(yīng)的改進(jìn)建議，以期使得既能傳承當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑文化，又能在現(xiàn)代性的大潮中突顯民族特色光彩，并對(duì)其他少數(shù)民族建筑融入現(xiàn)代建筑的工作有所幫助。

【關(guān)鍵詞】彝族文化；融入；現(xiàn)代建筑

引言

自古以來，建筑一直是容納人類生產(chǎn)、生活的主要場所，這一場所的結(jié)構(gòu)布局也一直承擔(dān)著人類所需的各種實(shí)用功能。我國是一個(gè)多民族的國家，各民族在自身發(fā)展的歷史長河中，創(chuàng)造了符合本民族生活、生產(chǎn)需要的燦爛文化和古代文明。而建筑作為反映各民族燦爛文化和古代文明的載體，得到了舉世公認(rèn)。彝族是四川涼山州的主體民族，其建筑文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，具有十分鮮明的特色。其中鍋莊、牛頭、吊檐、浮雕等不少鮮活的文化元素，即使是在現(xiàn)代彝族建筑中也大放異彩，受到建筑界的普遍贊譽(yù)。正所謂“越是民族的就越是世界的”。這些寶貴的民族文化遺產(chǎn)在少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的創(chuàng)作實(shí)踐中仍具有極大的借鑒價(jià)值，筆者在創(chuàng)作彝家新寨的實(shí)踐中有著深的體會(huì)。本文將以涼山彝族建筑文化為例加以探討。

一、涼山彝族

涼山彝族喜溫涼，惡酷熱，多居住在海拔1500——3000米的溫涼地帶。民間有俚語：“彝入住高山”。由于歷史上部族社會(huì)結(jié)構(gòu)和內(nèi)爭外患，形成涼山彝族傳統(tǒng)住宅的“聚族而居”、“據(jù)險(xiǎn)而居”、“靠山而居”三大特點(diǎn)。雜姓村落和平壩、河畔村落是近代開始出現(xiàn)的。同時(shí)，涼山彝族村落多是三、五十戶，大村落的居民僅百余戶。歷史上彝族聚居的腹心地域無集鎮(zhèn)無街市。

涼山彝族社會(huì)流行兒子結(jié)婚后獨(dú)立門戶，父母又與小兒子同住，所以涼山彝族住宅不尚深宅大院。傳統(tǒng)住宅布局是以土墻、竹籬、柴籬園圍成方形院落，院外四周植樹，院門為木框木門，院內(nèi)修建人字形頂一字形住房，屋門矮而寬，門兩側(cè)各留50厘米見方小窗，有的不設(shè)窗孔。

涼山彝族住房不甚高大，標(biāo)準(zhǔn)住房為長10—15米，寬5—6米的長方型建筑，屋檐及地3.5米左右。建筑以木為主，采用原木為柱為梁為橫桿，穿榫呈現(xiàn)“樹”型屋架.表現(xiàn)出涼山彝族歷史上與大山與森林休戚相關(guān)的樸素原始的建筑美學(xué)觀。

住宅四壁或土或木，屋頂上面蓋長約六尺寬七、八寸的云杉木板.俗稱“瓦板”，加橫木壓石固定。雨水順杉木紋路而下，通光透氣。涼山彝族傳統(tǒng)住宅又有“瓦板房”的別號(hào)。走進(jìn)這類新房，杉木的清香仿佛引人進(jìn)入原始森林的狩豬木屋。

石板房主要分布在圭山鄉(xiāng)的糯黑村。這一帶綠樹成蔭，群山環(huán)抱，為這里的彝族提供了建蓋房屋的木材和石料。勤勞智慧的彝族人民借此創(chuàng)造了獨(dú)具特色的石板房。這種房子多為兩層樓房，樓上、樓下各三間，梁、柱、椽、樓均為木料，山墻、背墻和圍墻用石板壘砌，地板用薄石板鋪成。該村附近的群山多為石山，人們上山采石，依照石頭的紋理改制成大小不等的石板條，建造出比磚木、土木結(jié)構(gòu)更為堅(jiān)固結(jié)實(shí)，更為整齊美觀的石板房。

瓦板房是大小涼山彝區(qū)的傳統(tǒng)居住型式。有土墻和竹笆墻兩種。上置棟梁，構(gòu)成房架，雙斜面人字形屋頂，蓋以木瓦板二層，下層鋪滿，上層則于兩板相砌處置一板，再用石塊復(fù)壓其上。木板用刀剖砍，不以鋸解，便于雨水順木板紋路而下。因木板起瓦之作用，故得名“瓦板房”。

涼山彝族民居也有不少變異建筑，主要表現(xiàn)在蓋房材料，如瓦房、茅草房、壓泥箭竹房、薄沙石板房。大戶人家和不少村落還建有多層高碉土樓。現(xiàn)代涼山彝鄉(xiāng)住宅變化最為顯著.向磚木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展，普通另設(shè)畜圈。一些富戶開始修建磚混結(jié)構(gòu)、花園庭院式的新房。古老的涼山彝族民居洞開了窗戶，吹進(jìn)了現(xiàn)代風(fēng)。

彝寨以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，平臺(tái)房頂，不漏雨水。房頂又是曬場。在彝族有的大梁架在木柱上，擔(dān)上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細(xì)土捶實(shí)而成。多為平房，部分為二屋或三層，土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實(shí)用。

在彝區(qū)，各地、各支系傳承的居室建筑形式是多種多樣的，并與當(dāng)?shù)氐木幼×?xí)俗有密切關(guān)聯(lián)，從村寨的聚落到住宅的地址；從房間的分置到什物的堆放；從建筑結(jié)構(gòu)到民居信仰和禁忌，都表現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)情。村寨彝族是農(nóng)牧兼營的民族，村寨的分布與座落有其獨(dú)特的傳承。彝族的村寨多坐落在海拔2000～3000米的山區(qū)、半山區(qū)，相沿聚族而居，一般選擇向陽山麓，順山修建，以山腰、山梁處居多，山腳、河谷地帶較少?！对柨h志》載：“彝族多居住在山川壯麗、資源豐富的山區(qū)，村寨依山傍水，四周梯田層層，村后有山可供放牧，村前有田可供耕種，多數(shù)村寨都有一條水溝從中流過。一般說來，彝族民居類型可以分為以下幾類：瓦房、土掌房、閃片房、垛木房、茅草房等。彝家院落寬敞，以供生產(chǎn)和生活之便，尤其是在置辦紅白喜事時(shí)，可以廣納賓客。

二、在傳承彝族文化中，創(chuàng)作彝家新寨

在現(xiàn)代彝族建筑中文化元素在各種體量的建筑表現(xiàn)手法是不同的，其共性元素是色（紅、黑、黃）、型（人和獸的造型）、圖（生產(chǎn)生活中積累的吉祥圖案）。

將這三種共性元素巧妙的運(yùn)用于創(chuàng)作，在具體的建筑創(chuàng)作中作者針對(duì)彝家新寨建筑類型分析另做出了具體的建筑創(chuàng)作。

第一類：公共建筑，主要是指彝家新寨的村級(jí)黨政辦公和村級(jí)活動(dòng)場所，在建筑構(gòu)思時(shí)堅(jiān)持兩個(gè)原則即為內(nèi)部現(xiàn)代、外部體現(xiàn)彝族文化。在建筑材料的運(yùn)用上主體結(jié)構(gòu)采用現(xiàn)代建材（包括磚、水泥、鋼材）、裝飾材料采用現(xiàn)代化材料和彝族裝飾材料相結(jié)合。

第二類：庭院建筑，主要是指家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，同時(shí)家中有三代人的家庭，為滿足各個(gè)輩分的生活需求而修成前庭后院的庭院建筑（彝族是好客的民族前庭主要滿足親戚朋友聚會(huì)，后院著是農(nóng)耕用具以及牲口圈舍）。

第三類：兩層建筑，主要是指家庭經(jīng)濟(jì)條件富?；蛘呤羌依锶丝诒容^多（彝族家庭基本有兩個(gè)或以上的孩子）。同樣在平面布置上也秉承前庭后院的形式。

在上述三類建筑中，新寨的公共建筑就其功能性、廣泛性和代表性而言，要能表現(xiàn)彝族文化元素。在建筑構(gòu)思時(shí)，堅(jiān)持共性與個(gè)性的結(jié)合。所謂共性就是充分挖掘彝族文化中既古老又傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)很濃、代表性很強(qiáng)的元素。

例如：太陽、牛角、山鷹、三鍋莊、火把和各類圖案，在色彩上把握好紅、黑、黃三大基本色。所謂個(gè)性就是由于彝族的家支派系劃分比較細(xì)，所以在共性的基礎(chǔ)上有的家支更崇尚與其中幾種元素，比如在處理浮雕時(shí)有家支更注重服飾花紋圖案，有家支更喜歡人物形象圖案。在色彩運(yùn)用時(shí)有家支既保留紅、黑、黃基本色，又引入色彩豐富的現(xiàn)代色；有家支更愿意做灰底黑面的人物形象浮雕處理?？傊?，在致慮個(gè)性時(shí)一定要深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)研，尊重個(gè)性，按照這樣的一種思路在昭覺縣石里新村的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中顯得自如流暢。

昭覺縣是原涼山州的州政府所在地，其彝族文化和文化元素具有廣泛的代表性，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，其開化程度也比較高，對(duì)文化元素共性的認(rèn)同感比較統(tǒng)一。

這為石里新村的創(chuàng)作時(shí)間提供了很多方便特別是省去了個(gè)性的調(diào)研，在致慮石里新村村級(jí)活動(dòng)室時(shí)滿足活動(dòng)室必須包括村黨委辦公室、村民活動(dòng)室，而活動(dòng)室又要包括閱覽室和娛樂室。為使建筑民族化，功能安排現(xiàn)代化有機(jī)統(tǒng)一，在滿足功能需求的基礎(chǔ)上，著力表現(xiàn)建筑的彝族文化。在具體表現(xiàn)形式上游貫穿正面強(qiáng)、背面弱，兩側(cè)點(diǎn)綴的原則。正面強(qiáng)主要通過屋面（包括屋脊、檐口）和墻面來實(shí)現(xiàn)。由于篇幅有限本文著重介紹正面創(chuàng)作。

屋面主要采用不上釉的深灰色筒瓦坡屋面，屋脊中央為紅、黑、黃相間的圓形雕件，屋脊兩端矗立兩只山鷹，喻意著勇敢的山鷹永遠(yuǎn)向著太陽，彝族人民永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨。檐口封檐板采用紅、黑、黃色為主的圖案。檐口下端安裝純手工的的牛頭斗拱。墻面窗間墻采用灰底黑面的水泥砂漿浮雕，以人物形象為主，窗臺(tái)線以下的墻裙采用簡潔的灰底紅、黑、黃搭配的圖案。

除室內(nèi)活動(dòng)室外，在村級(jí)活動(dòng)室的正前面修一塊800平方米的小廣場。廣場中有一個(gè)直徑2米的鍋莊火堂，火堂邊三塊高度為1.2米三鍋莊，平時(shí)就用比較長的樹干把三鍋莊圍棚起來，中間樹一支大火把。火把彝族年以及平時(shí)有貴客來時(shí)，把火把點(diǎn)燃就可以跳起歡快的達(dá)體舞，對(duì)村民來說又是一個(gè)跳廣場舞的好地方。

通過以上創(chuàng)作收到三個(gè)方面效果，一是完善基層政權(quán)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)了新農(nóng)村精神文化建設(shè)；二是傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新了彝族文化和現(xiàn)代化建筑的結(jié)合；三是豐富自己的創(chuàng)作時(shí)間，積累的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)束語

總之，在新農(nóng)村建設(shè)的大背景下，涼山彝族地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化仍然具有較高的保護(hù)價(jià)值，因此我們可以通過上述方法，在現(xiàn)代性和傳統(tǒng)風(fēng)格之間找到一個(gè)可以均衡兼顧的理想狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的傳承式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉瑤瑤.四川小涼山彝族畢摩文化傳承與保護(hù)研究[J].蘭臺(tái)世界，2012，（35）.

[2]郭利芳.彝族畢摩文化的傳承與保護(hù)[J].大觀周刊，2012，（42）.

[3]蔡波.論彝族漆器文化和畢摩文化面臨的威脅及對(duì)策[J].華人時(shí)刊（下旬刊），2013，（6）.