栗曉云

【摘要】南非共和國(guó)白人女作家奧利芙.施賴納首開南非現(xiàn)實(shí)主義先河，她的長(zhǎng)篇小說《一個(gè)非洲農(nóng)場(chǎng)的故事》（1883）是南非甚至包括整個(gè)黑非洲文壇的第一部現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說，小說通過三個(gè)孩子林德爾（Lyndall），華爾杜（Waldo）和埃姆（Em）的成長(zhǎng)故事，形象的再現(xiàn)了維多利亞時(shí)代英國(guó)殖民地南非草原的社會(huì)生活畫面。本文從女權(quán)主義的角度，解讀小說中的三位女性形象做出解讀。

【關(guān)鍵詞】《非洲農(nóng)場(chǎng)故事》 林德爾（Lyndall） 埃姆（Em） 女權(quán)主義 新女性

南非英語文學(xué)一直是世界英語文學(xué)的一個(gè)部分。二十世紀(jì)二三十年代，奧利弗·施賴納 （Olive schreiner，1862一 1920） 是一位專寫地方與國(guó)際素材的思想開朗的小說家。她創(chuàng)作 了南非第一部成 功的英文小說 《非洲農(nóng)場(chǎng)的故事》 （ The story of an Afrcian farm，1853），對(duì)以后的作家影響頗大。[1]南非共和國(guó)白人女作家奧利芙.施賴納（1855-1920）首開南非現(xiàn)實(shí)主義先河，她的長(zhǎng)篇小說《一個(gè)非洲農(nóng)場(chǎng)的故事》（1883）是南非甚至包括整個(gè)黑非洲文壇的第一部現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說，小說通過三個(gè)孩子林德爾（Lyndall），華爾杜（Waldo）和埃姆（Em）的成長(zhǎng)故事，形象的再現(xiàn)了維多利亞時(shí)代英國(guó)殖民地南非草原的社會(huì)生活畫面，概括了19世紀(jì)下半葉一代人覺醒又幻滅的悲劇?！兑粋€(gè)非洲農(nóng)場(chǎng)的故事》分為兩個(gè)部分，第一部分?jǐn)⑹隽巳A爾杜和林達(dá)爾在南非草原度過的童年生活。第二部分，通過故事和插敘的散文體的思索，描寫了主人公們的心路成長(zhǎng)，對(duì)上帝的概念變化也同時(shí)體現(xiàn)了主人公的成長(zhǎng)過程。

與維多利亞時(shí)代所描述的“家中天使”或是妓女的舊女性形象相比，新女性觀念的提出無疑是社會(huì)進(jìn)步的象征。新女性是自由女性，是敢于表達(dá)并實(shí)踐女權(quán)主義理念的女性。

19世紀(jì)下半葉，20世紀(jì)之交出現(xiàn)了最為純粹的女權(quán)主義文學(xué)，奧利芙·施賴納（Olive Schreiner）具有存在主義意味的社會(huì)作品之所以暢銷至今，可見她的作品對(duì)于女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)所做的貢獻(xiàn)。小說中艾姆和林達(dá)爾的成長(zhǎng)歷程記敘了女孩子成長(zhǎng)為女人的心理過程，兩個(gè)不同的的觀念和教育的不同使得兩人最終選擇了不同的道路。

桑妮嬸嬸這個(gè)布爾婦人體重有250磅，胖得跪不下來；她睡覺時(shí)夢(mèng)到羊腿，鼻子呼哧呼哧地直噴氣。她可算得是臃腫肉感版的女人，霍屯督人的性愛女神（Hottentot Venus），共吞食了三個(gè)丈夫，最后一個(gè)是她那年紀(jì)19、得白化病的外甥：“今天早上我沒告訴過你嗎，我夢(mèng)見了大畜生，跟一頭羊似的，眼睛紅紅的，我把他宰了？”她得意洋洋的問女傭人?！鞍最^發(fā)不就是他的頭發(fā)，紅眼睛不就是他那對(duì)眊眼，而我宰了他不就是結(jié)婚的意思嗎？” 施賴納小說中的女人降格到只有性功能了，看上去巨大怪異，臃腫不堪，具有毀滅性。施賴納的小說世界縈繞著在禁錮中變得巨大而畸形的女性氣質(zhì)，成為了充滿伯莎·梅森們的世界。桑妮嬸嬸像一個(gè)已經(jīng)被教化的信徒，信守著男性社會(huì)賦予她的牢籠的信條，生活在畸形而固守的世界里。施賴納用桑妮嬸嬸的畸形之態(tài)向女性宣示著悲哀，提醒著女性的覺醒和自我意識(shí)的形成。

小說中的林德爾（Lyndall）是英國(guó)小說中第一個(gè)十分嚴(yán)肅的女權(quán)主義女主人公，小說中通過林德爾的多段獨(dú)白，作者運(yùn)用了大段的插敘，用散文式的方式解讀著人物的內(nèi)心世界。施賴納分析了性別角色調(diào)節(jié)，自戀，寄生現(xiàn)象和挫敗感之間的聯(lián)系，施賴納用人物之間的故事和情愫闡述和凸顯了林德爾的新女性特質(zhì)。維多利亞時(shí)期的女子恰恰如作者小說中的小女孩，出生就受到禁錮，活在男權(quán)世界編制的籠子里，每日品嘗著遵循規(guī)則的果實(shí)，成長(zhǎng)為掌權(quán)者所期待的模樣，從心靈到行為。盡管女孩子們渴望著外面的世界，希望可以和男孩子一樣享受這世界。

施賴納在小說中的這段文字寫明了女性在生存中，遵循于自己內(nèi)心意志和跟隨大眾覆滅自我意志屈從于男權(quán)社會(huì)的不同選擇。林德爾（Lyndall）的女性意志意識(shí)在童年，她要出去看看這世界的愿望和她不同于埃姆（Em）的教育以及反抗的內(nèi)心都使得她走上反叛的道路。雖然林德爾并未成功，她離開農(nóng)場(chǎng)，試圖不靠情人獨(dú)立謀生，但她的私生子只活了兩個(gè)小時(shí)，她也堅(jiān)忍地跟隨他進(jìn)入了墳?zāi)?。林德爾的信念里都是女性的?dú)立和自我意識(shí)的覺醒，就像畸形適應(yīng)原本不適合的環(huán)境，林德爾選擇了反抗和離開。然后，不幸的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和條件不允許女性的自由生長(zhǎng)，林德爾的悲哀是她自己反抗意志的堅(jiān)決，也是那個(gè)時(shí)代女性共同的悲哀。

《非洲農(nóng)場(chǎng)故事》中的女性形象，讓人們關(guān)注到女性生存的尷尬處境，為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)起到了先鋒作用。小說流行直到今天仍有很多讀者親睞，都無疑是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。琳代爾是鮮明的女權(quán)主義理念的倡導(dǎo)者，她是新女性的典范，她從自我意識(shí)的覺醒到離開男權(quán)社會(huì)保持女性立場(chǎng)的證明了她作為新女性代表的內(nèi)涵。她維護(hù)了女權(quán)主義的立場(chǎng)，實(shí)踐了新女性的內(nèi)心獨(dú)立，比如，她喜歡獨(dú)自駕車，她和瓦爾多的交談，和她對(duì)待埃姆婚禮的態(tài)度，以及她的離開。遺憾的是在男權(quán)禁錮的年代，女性被剝奪的不僅僅是生命和時(shí)間，還有自由的女性意志，她的死亡證明了她的不屈，也力證了新女性的斗爭(zhēng)歷程。因此，席萊納關(guān)注的是通過現(xiàn)實(shí)來詮釋女權(quán)主義話語，來為女性的權(quán)利盡一份自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王培根.南非文學(xué)說略[J].解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（5）.

[2]江潤(rùn)潔.從女權(quán)主義角度看新女性形象[J].作家，2011（6）.

[3]肖瓦爾特著，韓敏中譯.她們自己的文學(xué)：英國(guó)女小說家：從勃朗特到萊辛[M].浙江大學(xué)出版社，2011.12.