摘要：馮小剛導(dǎo)演的《一九四二》不僅在藝術(shù)手法上推陳出新，而且以現(xiàn)代人的視角重新審視了中國歷史中的坎坷。導(dǎo)演在追求影片真實性的同時，著力刻畫人們在困苦時的價值選擇。影片以“生存”為價值選擇的基礎(chǔ)，人們的心理活動和壞境的影響為考驗，一次次叩問人們對于生死，對于禮節(jié)和價值觀的判定。不落窠臼的角色塑造和情節(jié)設(shè)置，在銀幕上極好的展現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存困境與選擇，人們更應(yīng)該不忘往日，珍惜當(dāng)下。

關(guān)鍵詞：1942;馮小剛;主題設(shè)置

這部獲得了第32屆香港電影金像獎最佳兩岸華語電影、第3屆北京國際電影節(jié)天壇獎最佳影片等獎項的馮氏巨制，在2012年各大影院的大熒幕上深深的震撼了國人的心。影片以一九四二年的河南大旱為背景，講述了逃荒路上災(zāi)民們的慘狀和當(dāng)時的腐敗政府對災(zāi)情的漠視。馮小剛通過這樣一部影片喚醒了和平時期我們未泯的良知，實現(xiàn)了視覺與精神財富的雙贏。[1]

影片力求真實的再現(xiàn)了當(dāng)年的情況，導(dǎo)演在追求真實性的同時，還用高超的藝術(shù)手法向觀眾展示了影片所要表達(dá)的內(nèi)容。在那個天災(zāi)人禍的艱難時期，不同層次、不同地方、不同年齡的中華兒女們，有著不同的生存狀態(tài)，他們有的為生存低聲求人、背棄原則、違背良心;有的卻高高在上享用著剝削帶來的生存資源;還有的抱著救國救民的心在腐敗政府中左右為難?！兑痪潘亩繁阌眠@艱難時期的百態(tài)眾生，闡明了影片的主題。

人有溫飽，而后知禮義廉恥。本片花了大量筆墨著重描寫了人在饑餓時候的價值選擇。大東家范老爺原本富甲一方，生活的堂堂正正，可因為這場災(zāi)難變成了一貧如洗的災(zāi)民，范老爺一家在被饑餓所迫時，不得不放下自己身段去偷洋人的餅干和驢。范家的小姐星星，在逃荒時一直將自己的寵物貓帶在身邊如親人相待，寧愿自己不吃也要喂貓，但在為了她剛生產(chǎn)完的嫂子忍痛將貓獻(xiàn)出做湯之后，竟說出了“我也要喝貓湯”的話，并跑去為貓湯添柴加火。鏡頭一直在用近景拍攝這一段戲中的星星，她的臉始終沒有表情，包括貓在自己面前被剝皮扔進(jìn)鍋的時候。花枝本是佃戶瞎鹿的妻子，在瞎鹿為爭得一塊驢肉死后，花枝不斷為了一口吃食而要把自己獻(xiàn)給范家長工栓柱，而在逃荒之前，她是被少東家強(qiáng)逼也沒有屈服的。在以她死去丈夫的名義要到栓柱的兩塊餅干之后，還自嘲到：“一條人命換兩塊餅干，值了?！痹诨ㄖΡ毁I走之時，在茅草從中她毫不羞澀的脫下將自己較好的棉褲換給栓柱，鏡頭由平拍升為俯拍，用大全景記錄了她們在廣袤的天地中換棉褲的過程，意在表達(dá)一種人為了存活下來看淡羞恥之感。正如片中飛機(jī)上日本軍官的對話“如果把你手上的軍糧發(fā)給災(zāi)民，他們會怎么樣呢？要么成為你的協(xié)助，幫你支援前線，要么直接參與戰(zhàn)爭，解除中國軍隊的武裝。”“他們可是中國人”“他們首先是人”。沒錯，人性是有弱點的，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，溫飽都不能滿足的話，也是無法要求人還得做到講究禮義廉恥的。人只有在保證了自身基本生理需求的情況下，才能做出清晰的判斷和正確價值選擇。

同一個世界中不同的人之間有著巨大的生存差異。在影片開頭的旁白中，觀眾能了解到此時的國家領(lǐng)導(dǎo)人正在關(guān)注人類文明安全和世界正義和平等問題，而這段講話結(jié)束后，主人公用樸實的鄉(xiāng)音開始說，他的故鄉(xiāng)河南，發(fā)生了“吃”的問題，同為一個年代的人在對1942年大事件的認(rèn)識中，便發(fā)生了如此大的差異。在影片中，也常用鏡頭的切換來表現(xiàn)出這種差異的存在：在老范家被燒毀之后，小安子正在傳教，要這些即將逃荒的人相信主，鏡頭由小安子的臉部特寫切換到了河南省延津縣衙門廚房的一條魚，戲便切換到了政府官員的餐桌上，這邊是村民們正因饑餓所迫準(zhǔn)備逃荒，那邊是當(dāng)?shù)卣賳T們大魚大肉的生活。同樣的場景，還有在逃荒路上，鏡頭用俯拍的大全景展示了眾多災(zāi)民弱小無力的身影正疲憊前行，然后戲轉(zhuǎn)到了重慶大使館內(nèi)，正是一派歌舞升平的歡樂景象，色調(diào)由灰暗變得明亮艷麗，音樂由沉重悲傷變得輕松歡愉，對比感強(qiáng)烈，使觀眾能領(lǐng)會到這巨大的反差中導(dǎo)演所要表達(dá)的深意。影片中還有較為具體的人群的對比，如瞎鹿慘死后，他的妻子與孩子變成了孤兒寡母，無依無靠，甚是凄慘。而影片緊接著轉(zhuǎn)到烈士的遺孤，他們正得到蔣委員長的庇佑，接受著父親壯烈殉國的榮耀。同樣是沒有了父親，卻有著截然相反兩種命運(yùn)。還比如在河南災(zāi)民們正在遭受日軍飛機(jī)狂轟亂炸的同時，重慶市民正在為接見外賓而喜氣洋洋的排練著……。如此種種，在本片中屢見不鮮，導(dǎo)演用鏡頭的切換、音樂的變化和色調(diào)的改變渲染著這種反差帶給觀眾的觀影心理的變化，雖沒有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那么讓人氣憤，卻讓觀眾清晰的感受到在同一片天空下，同一個世界中，不同的人會有著這么大的生存差異。

生活中總有人在為了他人更好的生活而努力，盡管堅持這條路并不容易。在影片中那個內(nèi)憂外患的年代，能保住自身已實屬不易，但卻依然有一批人在為了讓眾生脫離苦海無私奉獻(xiàn)著。片中的河南省政府主席李培基，在臨危受命成為主席之后，恪盡職守，鞠躬盡瘁，一心希望拯救民眾于水火之中，盡管在腐敗的國民政府中處處受挫，左右為難，但一直沒有放棄。傳教士小安子，每天騎著自行車奔走在災(zāi)民中苦心教化，寧愿舍棄珍貴的糧食，只為了讓災(zāi)民們相信主的力量，在被日軍轟炸的時候，他的《圣經(jīng)》被炸的漫天飛舞，悲傷的音樂和慢動作，表達(dá)了他此時內(nèi)心受挫的苦悶和悲痛，但他依然選擇堅持。美國《時代周刊》的記者白修德，身為一個外國人，當(dāng)他看到中國民眾正遭受著苦難，而政府不知道實際情況時，倍感焦慮和心痛，多次上訪官員，希望政府能重視災(zāi)情。還有當(dāng)時的國民政府主席蔣委員長，面對當(dāng)時內(nèi)憂外患的局勢，盡力保持著國家的整體安定，使利益最大化的遍及群眾。他們都是在為了讓眾生脫離苦海默默努力的人，其實無論是在哪個年代，生活中都有這樣一批人，在為了他人更好的生活而努力。

這部非商業(yè)電影，依然維持了馮導(dǎo)的神話，電影意義深遠(yuǎn)，那個艱難時期的眾生百態(tài)，揭示了許多，也讓觀眾看到了許多。一九四二這個沉重的年代已經(jīng)過去，撫今追昔，當(dāng)年之艱難對比出今日之富足，我們應(yīng)不忘往日，更應(yīng)珍惜當(dāng)下，過好珍貴人生。

【參考文獻(xiàn)】

[1]魏詩娟、仝 欣 從電影《1942》深層剖析人性的黑暗與光芒[J].短篇小說（原創(chuàng)版）2013（32）.

作者簡介：董晶菁，成都理工大學(xué)，專注影視傳媒類的研究。