陳錫喜：習(xí)近平同志系列重要講話所蘊(yùn)涵的理論思維和價(jià)值取向

習(xí)近平同志系列重要講話精神中涉及他的戰(zhàn)略思維形成的根據(jù)，戰(zhàn)略思維的主要內(nèi)容，以及戰(zhàn)略思維形成的基礎(chǔ)，從而彰顯出理論思維和價(jià)值取向。一是習(xí)近平戰(zhàn)略思維的形成有三大根據(jù)，那就是問題意識(shí)中的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，歷史意識(shí)中的歷史根據(jù)，以及主體意識(shí)中的價(jià)值根據(jù)?，F(xiàn)實(shí)起點(diǎn)就是實(shí)事求是的問題意識(shí)，它是建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上的。他對(duì)中國所處歷史方位的基本判斷是：中國比歷史上任何時(shí)期都更接近于中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，這是我們不至于“妄自菲薄”的事實(shí)根據(jù);然而，盡管經(jīng)過30多年的改革開放中國發(fā)生了歷史性的變化，但仍然是最大的發(fā)展中國家，這是我們決不能“妄自尊大”的事實(shí)根據(jù)。直面現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平認(rèn)為，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有。它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，如逆水行舟，不進(jìn)則退。其二，鞏固黨的執(zhí)政地位，面臨著“精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗”的四大危險(xiǎn)，存在著領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、組織建設(shè)狀況和黨員干部素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)之間的差距。歷史邏輯就是唯物史觀的歷史意識(shí)。習(xí)近平從世界社會(huì)主義500年中來考察中國未來發(fā)展的方向。這表明，一方面，社會(huì)主義理想代表了人類對(duì)文明的追求，而科學(xué)社會(huì)主義從剛問世時(shí)被視為“幽靈”而發(fā)展到國際性運(yùn)動(dòng)以及制度的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的生命力;另一方面，社會(huì)主義制度的發(fā)展，經(jīng)歷了曲折的過程，蘇聯(lián)模式已不適合時(shí)代的要求和中國的國情。在世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，中國經(jīng)過艱苦探索，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路。價(jià)值取向就是人民群眾的主體意識(shí)。這一價(jià)值取向，體現(xiàn)在習(xí)近平所闡述的黨的奮斗目標(biāo)中。他指出：人民對(duì)美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)。堅(jiān)持人民主體地位的價(jià)值取向，體現(xiàn)在習(xí)近平對(duì)中國夢(mèng)的闡述中。堅(jiān)持人民的主體地位，也是黨總結(jié)的中國特色社會(huì)主義的新鮮經(jīng)驗(yàn)。二是習(xí)近平戰(zhàn)略思維的主要體現(xiàn)在：首先是內(nèi)政方面：治國理政的全局意識(shí) 。其次是國際戰(zhàn)略：宏觀視野的世界意識(shí)。三是理論自覺：研讀經(jīng)典的學(xué)習(xí)意識(shí)。這不僅體現(xiàn)在他對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承上，體現(xiàn)在他對(duì)群眾實(shí)踐的體驗(yàn)上，更體現(xiàn)在他對(duì)馬克思主義理論的把握上。他強(qiáng)調(diào)研讀馬克思主義經(jīng)典著作，要原原本本學(xué)，把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)。

? ? ?（來源：《思想理論教育導(dǎo)刊》2015年第3期）

宋月紅：四項(xiàng)基本原則從提出到寫入憲法

我們黨科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，將堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則確立為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想政治前提。1982年12月4日，五屆全國人大五次會(huì)議通過現(xiàn)行憲法即1982年憲法，將四項(xiàng)基本原則寫入序言，并作為指導(dǎo)思想貫徹于全部內(nèi)容和條文之中，集中反映了黨和人民的共同意志。四項(xiàng)基本原則是內(nèi)在統(tǒng)一的，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、黨的建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)揭示，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，提供了根本思想基礎(chǔ)和政治保證。從1982年憲法對(duì)四項(xiàng)基本原則的表述看，通過對(duì)中國革命和建設(shè)的歷史發(fā)展主題與主線、主流與本質(zhì)的深刻揭示，論證并彰顯堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史必然性;貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展，在實(shí)踐上統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在思想政治上統(tǒng)一于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則;將堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則作為完善社會(huì)主義制度的根本基礎(chǔ)與前提，同時(shí)把發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制，作為完善社會(huì)主義制度的重要內(nèi)容。四項(xiàng)基本原則從提出到寫入憲法，在新的歷史條件下，奠定了以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法治體系的思想政治基礎(chǔ)。

? ? ? ? ? ? （來源：《光明日?qǐng)?bào)》 2015年4月25日）

孔丹：中國共產(chǎn)黨執(zhí)政是歷史和實(shí)踐的一個(gè)選擇

談到社會(huì)制度、政治制度的設(shè)計(jì)，無論在理論上還是實(shí)踐上，都離不開關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政的“合法性”問題。我的立場是，這是歷史和實(shí)踐的一個(gè)選擇，是一個(gè)特定的制度安排，而不是經(jīng)過某些人在設(shè)計(jì)室里設(shè)計(jì)出來以后，讓人們?nèi)フ諛幼龀鰜?。西方也是跟著自己?shí)踐走到某個(gè)地方，再提出那些多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)分立之類的理論。有些人試圖以西方理論體系，甚至是以美國模式來解釋中國的實(shí)踐，解釋我們的過去，然后提出其中的問題，再試圖以西方的理論或模式來解決問題。這里有兩個(gè)虛無主義，一個(gè)是歷史虛無主義，一個(gè)是民族虛無主義。比如有人認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)以來的思想解放，被救亡運(yùn)動(dòng)阻斷，他認(rèn)為歷史不應(yīng)把那種好的發(fā)展過程阻斷，否則就是一個(gè)歷史的反動(dòng)。再如，有人認(rèn)為鄧小平開始的思想解放運(yùn)動(dòng)，又被我們政府的“發(fā)展主義”給阻斷，那又是歷史的反動(dòng)了。所以要找到正確的未來發(fā)展目標(biāo)，就得走另外一條路。這就是歷史虛無主義。甚至對(duì)富國強(qiáng)兵這樣一個(gè)提法有人也要批判，這不是民族虛無主義嗎？所以，站在這樣的立足看問題，實(shí)在是西方價(jià)值觀原教旨主義、西方政治觀原教旨主義、西方經(jīng)濟(jì)觀原教旨主義。難道西方的理論和實(shí)踐里面沒有可以借鑒之處嗎？我們從來沒有否認(rèn)這一點(diǎn)。但不能照抄照搬，不能把共產(chǎn)黨放在所謂的全民一人一票的選舉框架里來證明自己的合法性?！@種所謂的合法性，目前在中國社會(huì)里被相當(dāng)一大批公知作為流行思維廣為宣傳。我最欣賞十八大的一句話：我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是要走中國特色社會(huì)主義道路。這是說，要沿著已經(jīng)走過來的正確的路堅(jiān)持走下去，也要沿著這個(gè)方向進(jìn)行改革。不要走回頭路，不要走歪路，其實(shí)這是個(gè)非常高的要求。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（來源：《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》2015年第4期）

西方學(xué)者呼吁世界正視中國二戰(zhàn)貢獻(xiàn)

第二次世界大戰(zhàn)是人類有史以來最大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在人類歷史上留下了重要的印跡和無數(shù)話題。值此世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，一些具有遠(yuǎn)見的西方學(xué)者也將目光投向中國戰(zhàn)場和中國抗日戰(zhàn)爭對(duì)于二戰(zhàn)的歷史意義?？谷諔?zhàn)爭對(duì)于二戰(zhàn)勝利的貢獻(xiàn)，中國軍民在戰(zhàn)爭中作出的巨大犧牲不容忽視。哈佛大學(xué)歷史系前主任入江昭表示：“中國人民在抗日戰(zhàn)爭中遭受了不可思議的痛苦?！迸＝虼髮W(xué)歷史學(xué)家拉納·米特認(rèn)為，如果中國在1938年屈服，那么此后的幾十年里，亞洲格局可能完全不同。中國在二戰(zhàn)中的角色不僅對(duì)于中國而言至關(guān)重要，對(duì)世界同樣有重要意義。關(guān)于中國對(duì)二戰(zhàn)勝利的巨大貢獻(xiàn)，比弗說道：“盡管當(dāng)時(shí)的中國在戰(zhàn)爭初期缺乏工業(yè)和軍事實(shí)力，但卻能夠動(dòng)員起來將戰(zhàn)爭拖入持久戰(zhàn)，并最終阻止了日本獲得決定性的勝利?！庇形鞣綄W(xué)者認(rèn)為，中國戰(zhàn)場是世界反法西斯戰(zhàn)爭的有機(jī)組成部分。但是，在過去，西方學(xué)術(shù)界主要以自身的視角觀察中國的抗日戰(zhàn)爭，形成了一種以西方或者美國為中心的分析范式和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)更多地聚焦于當(dāng)時(shí)的中國國民政府在軍事、外交上的無能以及政治上的腐敗，而忽視了中國人民的浴血奮戰(zhàn)對(duì)于世界反法西斯戰(zhàn)爭作出的巨大犧牲和重要貢獻(xiàn)。美國康奈爾大學(xué)歷史學(xué)家馬克·賽爾登和美國威斯康星大學(xué)麥迪遜分校政治科學(xué)系教授愛德華·弗里德曼等學(xué)者都在各自著作和論文中對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日戰(zhàn)場、積極倡導(dǎo)建立和維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等給予了高度評(píng)價(jià)。英國劍橋大學(xué)歷史學(xué)教授方德萬、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)歷史系教授戴安娜·拉里和美國亞利桑那州立大學(xué)歷史系教授麥金農(nóng)等學(xué)者都主張抗日戰(zhàn)爭對(duì)于中國來說具有重大的歷史意義。他們認(rèn)為，抗日戰(zhàn)爭的勝利，不僅使中國掙脫了大部分束縛在自己身上的枷鎖，廢除了帝國列強(qiáng)強(qiáng)迫中國簽訂的一系列不平等條約，而且為國家的獨(dú)立、民族的解放奠定了基礎(chǔ)。中國通過在世界反法西斯戰(zhàn)爭中作出的巨大貢獻(xiàn)，使自身國際地位不斷提高，推動(dòng)了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。

? （來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年4月10日）

[美]福山：沒有放之世界皆正確的政治制度

現(xiàn)代政治秩序有三個(gè)重要的組成部分，即國家能力、法治和民主問責(zé)。這三部分之間需要某種平衡。從各個(gè)國家的實(shí)踐來看，國家能力、法治和民主問責(zé)之間又是相互獨(dú)立的。這三個(gè)要素應(yīng)該彼此平衡，但并不彼此支持，而是處于沖突狀態(tài)，比如很多國家有強(qiáng)勢(shì)的法治和強(qiáng)勢(shì)的民主問責(zé)，太多的制衡，以致國家衰弱。因此，將它們放在一起考慮時(shí)便會(huì)變得尤為復(fù)雜。如果從歷史角度來探討中國政府的起源，我認(rèn)為，中國是第一個(gè)發(fā)展出馬克斯·韋伯所說的現(xiàn)代國家的地方。大約兩三千年前出現(xiàn)的中國現(xiàn)代國家，西方學(xué)者未必足夠意識(shí)到了這個(gè)成就，如韋伯便說中國是一個(gè)集權(quán)國家。原因在于西方的學(xué)者缺乏對(duì)中國歷史的了解，而且西方所看的中國歷史都是19世紀(jì)晚清社會(huì)，當(dāng)時(shí)中國的一些社會(huì)制度正在衰落。他們不了解中國文化的核心歷史經(jīng)歷。但如果你對(duì)比中國和馬克斯·韋伯列出的現(xiàn)代社會(huì)具有的特征，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國基本上都符合那些特征。因此，我認(rèn)為，中國遠(yuǎn)比西方更早實(shí)現(xiàn)了某種程度上的現(xiàn)代國家制度。而另一個(gè)原因就是早期的這種政治的現(xiàn)代性，并沒有伴隨工業(yè)革命的出現(xiàn)，所以19世紀(jì)的那些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為政治的現(xiàn)代性和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代性要連在一起，而中國當(dāng)時(shí)并沒有做到這一點(diǎn)，所以他們就不認(rèn)為中國有現(xiàn)代的政治制度。在中國的國家發(fā)展中，權(quán)力的平衡向國家傾斜。從“文化大革命”結(jié)束到今天，中國發(fā)生最重要的變化是逐漸普及的法治。美國是這樣的，我們的平衡傾向于對(duì)政府權(quán)力根深蒂固的極度不信任。而現(xiàn)在的問題是，由于美國社會(huì)內(nèi)部意見分化，許多意見相左但組織有序的利益集團(tuán)利用憲法體系中的制衡使得政府施政受阻，比如通過預(yù)算或通過多數(shù)支持的法案十分困難。但這也說明，政治的發(fā)展永遠(yuǎn)是進(jìn)行時(shí)，每種制度都需要演變，沒有一種是放之世界都正確的制度，因?yàn)槭澜缱兓芸欤瑖鴥?nèi)國際形勢(shì)都如此。政治體制也需要演變。

? ? ? ? ? ? （來源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2015年4月23日）