曹 量，王育龍

(1．海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，海南海口570228;2．海南省博物館，海南?？?71000)

海南島發(fā)現(xiàn)古代銅鼓述略

曹 量1，王育龍2

(1．海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，海南海口570228;2．海南省博物館，海南海口571000)

環(huán)北部灣地區(qū)曾是古代越族人活動(dòng)的主要區(qū)域之一，而海南島正處于這一區(qū)域的中心地帶，同時(shí)也是中國大陸文化向東南亞海域延伸的咽喉要沖。海南島歷來被看做古代銅鼓文化分布的主要區(qū)域，盡管與大陸相鄰的地區(qū)(環(huán)北部灣地帶)相比，海南銅鼓的發(fā)現(xiàn)和出土在絕對數(shù)量并不占優(yōu)勢，但由于地理位置特殊，中外的學(xué)者都十分重視這一區(qū)域銅鼓的分布和發(fā)現(xiàn)情況。文章將海南地區(qū)銅鼓的發(fā)現(xiàn)情況以及近年來出土的材料整理出來，以期裨益于相關(guān)學(xué)科的研究。

海南島;古代銅鼓;類型與分布

銅鼓是我國南方青銅文化的代表性器物，在古代“蠻”疆，風(fēng)行甚遠(yuǎn)。海南島區(qū)域的銅鼓發(fā)現(xiàn)是泛北部灣銅鼓文化分布的重要環(huán)節(jié)①泛北部灣包括了北部灣地區(qū)及向南中國海的延伸部分，除中國南部沿海和越南外，還包括了馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊和菲律賓等國家和地區(qū)。這些國家和地區(qū)除菲律賓外，都是銅鼓分布的地區(qū)。，從整個(gè)范圍看，海南島正處于這一區(qū)域的中心地帶，是中國大陸文化向南中國海區(qū)域延伸的咽喉要沖。

在中國，銅鼓主要分布于西南和嶺南各地，包括云南、貴州、四川、重慶、廣東、廣西、海南以及湖南省與西南省份交界的湘西地區(qū)。從其鑄造、使用和流傳的范圍看，又可分為滇系銅鼓和粵系銅鼓兩大系統(tǒng)以及八種樣式類型。據(jù)1980年全國十二個(gè)省市自治區(qū)銅鼓普查統(tǒng)計(jì)，各地文博機(jī)構(gòu)、科研院所收藏的銅鼓達(dá)一千四百六十多面［1］8，這一數(shù)字還未包括河南、遼寧、吉林、安徽、福建、山東、江西、陜西、臺(tái)灣等省以及國外博物館收藏的銅鼓，因而實(shí)際上中國銅鼓存世的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這個(gè)數(shù)字，不僅如此，廣東、廣西、云南、貴州等省區(qū)還不斷有新的銅鼓出土，這其中包括海南島建國以來陵水②參見張維《八二年以廣東地區(qū)新發(fā)現(xiàn)和出土的銅鼓介紹》。、文昌［2］、儋州、昌江等地新發(fā)現(xiàn)和出土的銅鼓。李偉卿先生曾提出:“要研究銅鼓的形制、分期和分類，首先，應(yīng)該摸清我國現(xiàn)存銅鼓的數(shù)量以及分布情況?！保?］20而囿于各種原因，海南島發(fā)現(xiàn)的銅鼓材料始終沒有得到公布，成為了我國銅鼓研究領(lǐng)域的空白。

海南是我國南方銅鼓文化分布的主要地區(qū)之一。與相鄰的廣東、廣西兩省區(qū)相比，海南發(fā)現(xiàn)銅鼓的絕對數(shù)量并不算多，但在島內(nèi)的分布區(qū)域很廣，海口(瓊山)、文昌、萬寧、陵水、澄邁、昌江、東方、儋州、臨高等市縣均有銅鼓出土。這些珍貴的青銅樂器不僅是考察海南古代社會(huì)的重要“物證”，也是研究我國華南地區(qū)各少數(shù)民族銅鼓文化以及整個(gè)東南亞區(qū)域銅鼓分布、人口遷徙、民族流變以及文化傳播極為重要的對象。同時(shí)，由于古代越族地區(qū)文字資料的匱乏，銅鼓的發(fā)現(xiàn)還彌補(bǔ)了海南島早期社會(huì)音樂活動(dòng)資料的缺環(huán)，是研究該地區(qū)古代音樂文化的重要實(shí)物資料。

一、歷史上海南島銅鼓的發(fā)現(xiàn)情況

銅鼓的出現(xiàn)是一種極其古老的文化現(xiàn)象，盡管時(shí)過境遷，但使用過銅鼓的民族仍然會(huì)在他們生活過的地方留下銅鼓的蹤跡。從一些古代文獻(xiàn)的記載中我們發(fā)現(xiàn)，早在明朝永樂年間，瓊州地方就有銅鼓出土的記載(后文詳述)。在各類海南地方志中出現(xiàn)的銅鼓數(shù)量有近十面(見表1)，出土地點(diǎn)主要分布于海南島周邊的環(huán)海地帶，包括瓊山、昌江、東方、文昌、定安、萬寧等地。此外，文昌、屯昌、萬寧還出現(xiàn)了以銅鼓命名的地名，也均與銅鼓出土有關(guān)。據(jù)南宋中期的一部地理總志《輿地紀(jì)勝》載:“文昌有銅鼓嶺。俗傳民于此得銅鼓，乃武侯征蠻之鉦，因名。”《瓊州府志》亦載此鼓:“諸獠鑄大銅鼓置酒招同類。若仇仇相攻，擊鼓諸獠云集，后瘞鼓，于鄉(xiāng)人挖得，因以名山方輿志。”又《瓊臺(tái)志·山川》載，在儋縣馬蝗山一帶，“傳說曾屯兵于此，后人每掘得銅鼓、鉦、鐺等物”。從上述地方史志中“俗傳”的內(nèi)容看，海南島在宋代以來便有銅鼓出土，且這些大型的青銅器均被古人視做“稀罕”之物，可見銅鼓“風(fēng)行”海南的年代應(yīng)該是相當(dāng)久遠(yuǎn)的。

文獻(xiàn)記述雖不能成為考古學(xué)研究的實(shí)證材料，但同樣可以給我們提供許多重要的歷史信息。我們從歷代地方志中描繪的海南銅鼓的紋飾看，有錢紋、龜紋、太陽紋、乳釘紋、水榖紋、回字紋、弦紋等;從立體裝飾看，主要有蛙、蝌蚪(幼蛙)、獅等;結(jié)合文獻(xiàn)描述中銅鼓特征以及器形分析，可以推斷出歷史上海南出現(xiàn)的銅鼓以北流型為主，這也與近年來海南各地出土的銅鼓實(shí)物相吻合?，F(xiàn)試舉幾例并加以分析:

1．多輝溪銅鼓 據(jù)《道光·瓊州府志·金石》載:“永樂中，土官王惠起黎兵，引多輝溪水，得一鼓，長三尺，圍五尺，面凸二寸，沿邊皆蝌蚪。擊之，聲如鵝鸛，聞數(shù)十里?！睆脑摱挝淖置枋龅某叽邕M(jìn)行約算，可以得知該銅鼓形體碩大、鼓面寬闊、面徑達(dá)171．6厘米、鼓高100厘米，中心(太陽紋)部分突出，蛙飾為型制較小的幼蛙(蝌蚪)，十分符合北流型銅鼓之特征，故可以推測，該鼓可能為北流型。從近年來海南島各地出土的銅鼓材料看，北流型也是海南最為常見的銅鼓類型。

2．府學(xué)宮銅鼓 《咸豐·瓊山縣志》輯錄了一則藏于府學(xué)宮內(nèi)的銅鼓:“其制若圓墩而空，其下高尺有四寸，四圍八尺六寸，兩旁綴耳高可二寸，滿鼓回字，花紋極工，綴面平，周銜線抵臍，凡八圍，每圍線三條，身凡二十一圍，每圍如面之線?！痹摴拿鎻?1厘米、高47厘米，鼓面八暈、三線分暈、鼓身亦由三弦分為二十一圍，通體回字紋，紋飾精美，盡管體形扁矮、面平無蛙，卻是體型碩大，極有可能為北流型。

3．天寧寺銅鼓 海南地方史料記載中有一例帶有款銘的銅鼓，被《中國古代銅鼓》一書歸為麻江類型的銅鼓［1］133?！兜拦狻き傊莞尽份d，原瓊州府城天寧寺有銅鼓一面(該鼓已遺失)，款銘曰“大明成化十二年廣州府番禺縣客人李福通鑄造”。此鼓在《民國瓊山縣·志卷十四·金石志》亦有著錄:“天寧寺銅鼓款云:‘廣州府番禺縣客人李福通喜舍資財(cái)，鑄造銅鼓一面，在于瓊州天寧寺大洪寶殿，永遠(yuǎn)供奉，祈愿佛日增輝，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安者，時(shí)大明成化十三年三月吉日造’，共六十六字環(huán)鼓面旁邊?！痹摴挠忻鞔_的鑄造時(shí)間(明成化十二年，1476年)，故無需斷代，屬于晚期麻江型，鑄造該鼓的主人也可確定為廣東番禺客人(漢人)李福通。

4．莫氏祖祠銅鼓 在使用銅鼓的民族中，將銅鼓分為雌雄的現(xiàn)象比比皆是，但文獻(xiàn)中明確記載的范例并不多見。《宣統(tǒng)·定安縣志·卷十雜志》記載了一對雌雄銅鼓:“莫氏合祖祠銅鼓二:一雄一雌，各高八寸，大一尺四寸。虛其一面，覆之而擊其上面。腰略束，而臍微隆起。兩旁有耳，經(jīng)久剝蝕，雌缺一耳。通體作絡(luò)索連線及水榖紋、回字紋，或花或篆，或小圈或星點(diǎn)，多起銅青苔綠。東廂莫氏先世仕宋，元襲職為土軍千戶。相傳其祖行兵時(shí)軍中所用累代寶傳至今?！蹦献骒翥~鼓明確記載為祖?zhèn)鞯膫魇罉菲鳎甏凭谩晒拇笮　⑿椭葡嗤烙?jì)為同時(shí)鑄造，系莫氏先祖“行兵時(shí)軍中所用累代寶傳”。

5．臨高四獅銅鼓 民國時(shí)期王國憲《瓊崖志·金石志》載臨高銅鼓:“高一尺五寸，圓徑六尺有奇。周圍龜紋極工致，中有日輪光線四射，旁有四獅作競走狀，神致生動(dòng)。邊有四耳，無環(huán)，底空。扣之聲大而遠(yuǎn)，無款識(shí)，形制古樸，誠千百年前物也。今藏于光華村?！痹摴拿鎻竭_(dá)六尺有奇，體型碩大，且紋飾精美。動(dòng)物造型為走獅，以獅為飾的銅鼓似屬僅見。作為銅鼓鼓面立飾的動(dòng)物造型多見蛙、龜、鳥、牛、羊、象、虎等等，無不反映了使用銅鼓民族的信仰崇拜及生活方式。我國本無獅，獅的造型經(jīng)西亞傳入我國是較晚的事情了，故“千百年前”之物上出現(xiàn)獅飾，極有可能為虎飾的訛誤。以虎為飾的銅鼓數(shù)量極少，都出自粵式銅鼓的北流型和靈山型。

從歷代文獻(xiàn)中記載的銅鼓情況分析，海南島歷史上出現(xiàn)的銅鼓多屬“粵式”，這也與近年來島內(nèi)的出土銅鼓情況相吻合。麻江型銅鼓是晚出的銅鼓類型，雖不屬于粵式銅鼓，但在兩廣也有分布。此類銅鼓都為傳世品，多藏于寺廟宗祠，故易為漢人學(xué)者發(fā)現(xiàn)并用文字記錄下來，但目前海南尚無此類銅鼓的實(shí)物材料出現(xiàn)。盡管如此，這些曾經(jīng)被“貴為重器”的大型樂器未能躲避百年滄桑而隱匿了歷史的蹤跡，使我們古代銅鼓研究的線索失去了連續(xù)性。特別是海南島真正使用銅鼓的古代少數(shù)民族并沒有文字，僅僅依靠文獻(xiàn)來源是難以得出其文化的全貌的，材料方面則需要更多地依靠近年發(fā)現(xiàn)的銅鼓實(shí)物。

表1 海南古代地方志記錄的銅鼓

二、存世銅鼓的發(fā)現(xiàn)情況

同文獻(xiàn)可查的銅鼓相比，現(xiàn)存的銅鼓實(shí)物是更為可信的材料，它們不僅可以為我們提供銅鼓的型制、紋樣、裝飾、構(gòu)造、出土地點(diǎn)和埋藏方式等方面的真實(shí)信息，同時(shí)也可以反映出古代青銅冶煉、鑄造與樂器制作、調(diào)音設(shè)計(jì)等方面的專門技術(shù)和工藝。截止目前，海南陵水、昌江、儋州、文昌、臨高等市縣發(fā)現(xiàn)了近二十件古代銅鼓(見表2)。依其型制特征看，大多屬于北流型、靈山型和石寨山型銅鼓，其中北流型居多。從出土地點(diǎn)看，銅鼓主要分布于海南島周邊的沿海地帶，由瓊北地區(qū)向東西兩側(cè)延伸，最南不超過東線的陵水、西線的東方兩市縣。

此外，海南部分銅鼓由于種種原因流出島外，可知的有包括廣東吳川縣從海南樂東農(nóng)場收購一件北流型銅鼓［4］，這也是目前已知樂東縣發(fā)現(xiàn)的唯一一例銅鼓;臺(tái)灣大學(xué)考古人類學(xué)系收藏一面昌江峻靈王廟的銅鼓［3］266;日本東京國立博物館收藏的一面海南北流型銅鼓［5］，這些銅鼓同樣有據(jù)可查，是研究海南銅鼓文化不可多得的珍貴實(shí)物材料。海南存世銅鼓的數(shù)量不算多，故彌足珍貴，茲將已掌握的材料公布如下:

1．昌江十月田銅鼓 該鼓系清代昌感縣(今昌江縣境內(nèi))出土，原藏?？谑胁┪镳^，現(xiàn)調(diào)撥至海南省博物館，屬漢代器物，原文物編號(hào)粵149號(hào)①本文中出現(xiàn)的粵字文物編號(hào)均取自中國古代銅鼓研究會(huì)編《中國古代銅鼓》一書(文物出版社1988年版)，該書出版時(shí)海南尚屬廣東省。。該鼓高56厘米，面徑100厘米，底徑101厘米。鼓面出沿，邊緣下折形成垂檐，胸壁斜直外凸，最大徑偏下，胸腰際收縮曲度緩慢，以淺凹糟作為胸腰分界，腰呈反弧形，腰足間以一凸棱分界，鼓足外移。鼓面鑄有四只小立蛙，三只為逆時(shí)針站立，一只為順時(shí)針站立，蛙長3．7公分，高2公分;附纏絲紋環(huán)耳兩對。銅鼓紋飾簡單，鼓面中心部分為八芒太陽紋，三弦分暈。該鼓足底部有一處殘缺，為典型的北流型銅鼓，是海南省目前發(fā)現(xiàn)的銅鼓中最大的一面。

2．昌江軍營銅鼓 該鼓1979年在昌江縣十月田鎮(zhèn)軍營地區(qū)南嶺新村的南羅河畔出土，故習(xí)慣上稱為軍營銅鼓，現(xiàn)藏海南省民族博物館。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕穹从?，軍營地區(qū)曾在海南解放初期出土過2面銅鼓，其中的一面已佚失。該鼓直徑94厘米，高55厘米，通體壁厚0．5厘米，鼓面鑄有八芒“太陽紋”，共九等圈皆飾雷紋，鼓面大于鼓胸，有垂檐，鼓腰兩側(cè)各有一對纏絲紋圓環(huán)狀耳。鼓面邊緣鑄4蛙，其中三只蛙順時(shí)針站立，一蛙方向相反。鼓腰分3段，飾有3條鉉紋組成暈紋和網(wǎng)紋，腰配4耳，造型古樸凝重，是典型的北流型銅鼓，原文物編號(hào)為粵148號(hào)鼓。

3．陵水英州銅鼓 1978年在海南島東南部的陵水縣英州軍屯坡出土，原藏于陵水縣博物館，后調(diào)撥至海南省博物館收藏。該鼓鼓面已彎曲變形，直徑57厘米，殘高22厘米，鼓身僅剩胸、腰部。鼓面明顯大于鼓身，中央受擊處為六芒太陽紋，三弦均勻分為7暈，暈間是以太陽紋為中心的直線紋向外放射布滿整個(gè)鼓面。鼓面上有四蛙，三蛙順時(shí)針排列，一蛙逆向。旁附纏絲紋環(huán)耳兩對，其中一對已殘缺。該鼓造型十分古樸，胸壁斜直外凸，胸腰收縮曲度教緩，立飾四蛙呈四足蹲伏，呆板笨拙，鼓身兩側(cè)為圓莖纏絲紋小耳，均為北流型銅鼓的典型特征。

4．臨高擁武銅鼓 銅鼓出土于臨高縣博厚鎮(zhèn)擁武村，后調(diào)撥至海南省博物館收藏。該鼓為靈山型，鼓面較薄，伸于鼓頸以外，面徑60厘米，鼓身業(yè)已殘破，殘高29厘米。鼓面有八芒太陽紋，以二弦分十三暈，暈間以四出錢文為主，間有鳥形紋、花紋等，紋飾華美異常。鼓胸腰際緩慢收縮，以一槽為胸部、腰部分界。兩側(cè)附耳根寬、中間窄的橋型小扁耳兩對，鼓面按順時(shí)針方向排列六只三足成年蛙，每相隔為大小相負(fù)的累蹲蛙，顯然是雌雄搭配的設(shè)計(jì)。

5．儋州泊潮銅鼓 儋州泊潮銅鼓為1999年于儋州光村鎮(zhèn)泊潮新村征集，現(xiàn)藏海南省博物館。該鼓面徑44．5厘米，有裂口，鼓身嚴(yán)重缺失，殘高僅存6．5厘米。從現(xiàn)有的鼓面部分看，該鼓體型較小，面平無蛙，有十芒太陽紋，紋間填以角形紋圖案。太陽紋外是寬窄不等的暈圈，由二弦分為八暈，窄暈被主暈分為兩個(gè)部分，每部分均由櫛紋、圓圈紋、櫛紋為一組。兩組中間的主暈較寬，逆時(shí)排列四只翔鷺，此種寫實(shí)性的翔鷺紋樣多出于石寨山型銅鼓，亦即黑格爾第Ⅰ類型的銅鼓，在我國云南、廣西一帶分布較廣。

6．儋州光村銅鼓 該鼓與泊潮銅鼓出土地相同，亦同為石寨山型，現(xiàn)藏儋州市博物館。光村鎮(zhèn)位于儋州市北部，與臨高縣相鄰，該鼓于1999年1月在光村鎮(zhèn)泊潮新村出土。鼓面徑為46厘米、殘高17厘米，損壞較為嚴(yán)重。鼓面第4至7暈間有部分殘缺，體型較小，面平無蛙。鼓面鼓身皆以二弦分暈，暈圈層疊有致，紋飾精美。鼓面分為八暈，當(dāng)心為十芒太陽紋微凸，紋間填以角形紋圖案。二暈至四暈依次為雷紋、圓圈紋、櫛紋。第五暈為主暈，飾翔鷺紋四只，依逆時(shí)針排列。第六、七、八暈分別為櫛紋、圓圈紋、櫛紋，鼓面紋飾對仗工整，大氣磅礴。該鼓胸腰部有部分殘存，胴部突出，亦飾有精美的圓圈紋、櫛紋等。從其鼓面紋飾及殘存的部分特征看，可定為石寨山型。

7．文昌珠潭銅鼓 該銅鼓系2000年12月21日海南文昌市羅豆鎮(zhèn)珠潭村村民在村東自留地勞動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，由海南省文物考古研究所、?？谑胁┪镳^征集，銅鼓的胴、腰、足三段分明，鼓面出沿，飾四蛙，面中央飾八芒太陽紋，七暈，暈間飾勾連回行紋，胴部稍凸，有勾連圓圈紋，其上附一對環(huán)形雙耳;束腰，飾勾連菱形紋;足外撇，足底殘缺。鼓面徑76．5厘米、殘高44厘米。考古人員初步分析此鼓屬北流型［2］。

8．陵水新村銅鼓 陵水縣博物館現(xiàn)存兩面北流型銅鼓，均僅存鼓面及鼓身碎片。其中的一面為陵水縣新村出土，面徑57厘米、殘高15厘米，面沿有順時(shí)針環(huán)立四蛙。三弦分暈，鼓面共六暈，中心為六芒太陽紋，暈間遍布陰紋云紋，鼓身均布二弦，中施斜方格填線紋。原文物編號(hào)為粵150號(hào)鼓。

9．陵水北高銅鼓 1982年春，陵水縣英州公社鵝仔大隊(duì)北高村農(nóng)民開荒時(shí)，發(fā)現(xiàn)靈山型銅鼓一面。出土?xí)r鼓腳朝天，鼓身已殘破，現(xiàn)藏于陵水縣博物館。鼓面徑46．1厘米，鼓身殘存最高處22厘米。該鼓形制古拙、工藝粗糙。鼓面大于鼓身，中間太陽紋光芒六道，尖狀輻射。單線分暈，共四暈，暈距疏朗，暈間皆飾以圖案化鳥形紋。鼓身從僅存的部分看，胸、腰分明，素?zé)o花紋。胸、腰之間有四個(gè)扁耳，兩兩相近。

10．陵水嶺門銅鼓 該鼓載于中國古代銅鼓研究會(huì)編的《中國古代銅鼓》一書中，至今去向不明，由于是出土器物，故收于本文。據(jù)《中國古代銅鼓》介紹，該鼓為1977年陵水縣嶺門農(nóng)場出土，僅存鼓面及鼓身碎片，面徑為55厘米。面沿逆時(shí)針環(huán)立四蛙，三弦分暈。鼓面七暈，中心太陽紋六芒，暈間遍布雷紋。鼓身碎片皆飾半圓填線紋，屬北流型銅鼓，文物編號(hào)為粵151號(hào)鼓。

11．陵水福灣銅鼓 據(jù)廣東省博物館張維《廣東地區(qū)新發(fā)現(xiàn)和出土的銅鼓》一文載，［6］1983年8月27日，陵水縣英州公社福灣村農(nóng)民在村后海灘沙丘高處開荒植樹時(shí)，掘出銅鼓一面，出土?xí)r鼓面朝下，沒有任何共存物。該鼓為靈山型，鼓面徑28厘米，中央飾太陽紋，光體似圓餅狀凸起，光芒八道尖狀輻射，芒短而粗。自內(nèi)而外，第一至五暈是三弦分暈，光體內(nèi)紋飾不清，第二、四暈飾同心圓紋，第三、五暈飾鷺鳥紋，第六至七暈是二弦分暈，均飾以水波紋。在鼓面第六、七暈間有六個(gè)立體蛙飾，依順時(shí)針方向等距排列。鼓面大于鼓身，通高32厘米，明顯分胸、腰、足三部分，胸、腰間有一條凸起的分界線，腰作反弓形，腰、足之間有凸折棱，足底有折邊。胸、腰靠近處有四個(gè)扁耳，飾以節(jié)紋，兩兩相近，分成對稱的兩組。鼓身以三弦分暈，共十一暈，交互飾以云雷紋、水波紋。鼓面和鼓身的足部都有破殘，重19公斤。該鼓目前收藏地不詳。

12．峻靈王廟銅鼓 該鼓現(xiàn)藏臺(tái)灣大學(xué)考古人類學(xué)系標(biāo)本陳列室，為1942年10月，日據(jù)時(shí)期由海南運(yùn)至臺(tái)灣。據(jù)說原藏于昌江縣峻靈王廟，屬北流型銅鼓。昌江縣是黎族的分布地區(qū)，臺(tái)大人類學(xué)系記錄該鼓為“海南島黎族得來”。［3］266該鼓面徑70．5厘米、身高39．5厘米，鼓面大于鼓身，有寬而下折的“裙邊”(垂檐)。兩雙環(huán)狀小耳，上飾纏緱紋。鼓面8芒太陽紋，3弦分7暈，邊緣有4只小蹲蛙，形狀稚拙，按逆時(shí)針排列，紋飾為菱形填直線紋。鼓身分三段，胸平，下至腰略內(nèi)縮，足部外擴(kuò)。該鼓是否為《瓊州府志》中所載，明天啟五年出土的峻靈王廟銅鼓，尚需進(jìn)一步證實(shí)。

表2 海南存世銅鼓一覽表

三、結(jié) 語

在我國南方，銅鼓的出現(xiàn)是一種非常古老的文化現(xiàn)象。云南楚雄出土的萬家壩型銅鼓(先黑格爾Ⅰ型)，是銅鼓中最早的一種類型，其年代上限可以到春秋早期。［7］海南島發(fā)現(xiàn)的石寨山型銅鼓(黑格爾Ⅰ型)是萬家壩型的繼承和發(fā)展，同樣是早期銅鼓的代表，其年代上限可早至戰(zhàn)國時(shí)期，主要分布于環(huán)北部灣的中國云南、廣西以及越南等地。發(fā)現(xiàn)石寨山型銅鼓的海南省儋州市，位于島的西北部，身處北部灣的最前沿，是來自大陸方向的移民較早的聚居地。該類型銅鼓的出現(xiàn)將海南島的銅鼓文化的年代上限，從以往人們認(rèn)定的漢代推至戰(zhàn)國末期。這一時(shí)期海南島尚屬于古代駱越民族的分布范圍，直至漢代以后，來自北方大陸的漢族人才不斷進(jìn)入海南，因而可以肯定該類型的銅鼓的族屬為古駱越民族(海南黎族的先民)無疑。

海南島發(fā)現(xiàn)的三種類型的銅鼓，以靈山型最為晚出，約產(chǎn)生于東漢，流行至中唐時(shí)期。那么，這些大型的青銅樂器究竟來自何方呢?

海南島雖探明有豐富的銅礦資源，然古史中從未出現(xiàn)過銅礦開采的記載，也未發(fā)現(xiàn)有古代青銅冶煉和鑄造業(yè)的遺址。直至清人趙慎畛《榆巢雜識(shí)》載:“瓊州附屬昌化縣黎地產(chǎn)石碌銅，為黎人檢挖，販作顏料。更可煎煉作銅，制器亦甚堅(jiān)良。嘉慶三年，疆吏奏將此銅充粵局鼓鑄，遂不復(fù)采運(yùn)滇銅矣。”［8］又《德宗光緒實(shí)錄》載:“光緒十四年正月庚申，兩廣總督張之洞奏，瓊州昌化縣境內(nèi)大艷山，開采石碌銅礦，凡販運(yùn)出瓊州?？谡?，請自光緒十四年起，三年之內(nèi)，山稅及關(guān)稅厘金概行暫免。”可見，直至清末位于海南昌江的石碌銅礦才有了較大規(guī)模的銅礦開采，且主要為提供銅礦石經(jīng)?？诟鄢鰨u冶煉。在此之前，黎人檢挖銅礦僅販作顏料之用，或煎煉出銅以制作簡單的生活用品。因此，無論從銅礦開采的年代或原有的鑄銅工藝水平來看，銅鼓顯非產(chǎn)自本島，而是從島外大陸傳入的“舶來品”。盡管《瓊州府志》載有大明成化十二年，由“廣州番禺客人李福通”鑄造的天寧寺銅鼓，亦不能說明該鼓是在海南境內(nèi)制成的。

由于以往海南地區(qū)銅鼓材料的缺乏，人們對這一地區(qū)銅鼓文化的認(rèn)識(shí)有所偏差。例如過去有學(xué)者認(rèn)為靈山型銅鼓在地理分布上，往東沒有越過云開大山，往南沒有越出雷州半島。［6］而事實(shí)上，海南臨高、陵水、儋州等地均有靈山型銅鼓分布，特別是過去普遍認(rèn)為海南地區(qū)屬“粵系銅鼓”的分布范圍，而在儋州出土的兩具石寨山型銅鼓則屬于“滇系銅鼓”之列，這就需要我們對以往的認(rèn)識(shí)進(jìn)行重新的審定。

從目前掌握的19面(表2)存世銅鼓材料分析，海南島銅鼓的類型包括石寨山型、北流型和靈山型三種，其中以北流型、靈山型居多。北流型銅鼓(黑格爾Ⅱ型)的鑄造年代應(yīng)在西漢至唐，靈山型稍晚出于東漢，下限亦到唐代為止，因而可以推斷由漢至唐是海南銅鼓文化的盛期。

黎族人主要聚居在海南島以五指山為中心的中南部山區(qū)。新中國成立以前，黎族同胞生活在一個(gè)與外界接觸少、相對封閉的區(qū)域內(nèi)。盡管歲月不斷地流逝，黎族人卻在長期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造并保存了多姿多彩的獨(dú)特的民族文化。值得注意的是，海南銅鼓的分布從瓊北環(huán)海岸線沿島嶼兩側(cè)向南延伸:東線包括瓊山、文昌、瓊海、陵水等地，向西則出現(xiàn)在臨高、儋州、昌江、東方等市縣。中南部山區(qū)以及最南部的三亞市境內(nèi)，至今沒有銅鼓的發(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象有力地佐證了島嶼周邊的沿海開闊地帶，曾經(jīng)主要是古代黎族先民的聚居之地。宋代大學(xué)士蘇東坡謫居儋州時(shí)，尚與黎人雜居，詠有“銅鼓葫蘆笙，歌此迎送詩”的絕句。隨后漢族人大量涌入海南，原有的居民迫于種種原因及人口的壓力，紛紛退居南部五指山腹地，上述沿海地帶逐漸為漢人或“漢化的黎人”所覆蓋。也正是在唐宋以后，我國南方的銅鼓文化逐漸式微，新“遷入”的移民不再使用銅鼓，故后代人每掘得此器，皆驚為“稀世之物”。

［1］中國古代銅鼓研究會(huì)．中國古代銅鼓［M］．北京:文物出版社，1988．

［2］張昆榮，林春．文昌市珠潭村漢代銅鼓．中國考古學(xué)年鑒［Z］．北京:文物出版社，2001:257．

［3］李偉卿．銅鼓及其紋飾［M］．昆明:云南科技出版社，2000:20．

［4］楊式挺．從考古發(fā)現(xiàn)探討海南島早期居民問題［J］．廣東民族研究論叢(第一輯)，1986(10)．

［5］蔣庭瑜．古代銅鼓通論［M］．北京:紫禁城出版社，1999:42．

［6］張維．廣東地區(qū)新發(fā)現(xiàn)和出土的銅鼓［J］．考古與文物，1987(6)．

［7］李昆聲，黃德榮．中國與東南亞的古代銅鼓［M］．昆明:云南美術(shù)出版社，2008:60．

［8］(清)趙慎畛．榆巢雜識(shí)［M］∥歷代文人筆記中的海南．?？?海南出版社，2006:157．

(責(zé)任編輯:袁 宇)

On the Discovery of Ancient Bronze Drum s on Hainan Island

CAO Liang1，WANG Yu-long2
(1．College of Arts，Hainan University，Haikou 570228，China;2．Hainan Provincial Museum，Haikou 571000，China)

The region of Beibu Gulf Rim used to be one of themajor areas of activities for Ye people in ancient times;while Hainan Island is notonly in the center of such a region butalso the hub for the culture of Chinesemainland to extend onto the waters of Southeast Asia．As Hainan Island has long been considered amain distribution area of ancient bronze culture，great importance has been attached to the distribution and discovery of ancient bronze drums in Hainan thanks to its unique geographical location，even if Hainan is a bit disadvantaged in the absolute number of ancientbronze drums discovered and unearthed compared with that in other adjacent regions(Beibu Gulf Rim)on Chinese Mainland．This paper attempts tomake a systematic analysis of the discovery and excavation of ancient bronze drums in Hainan in recent years so as to benefit studies in related disciplines．

Hainan Island;ancient bronze drums;category and distribution

J607;K875

A

1674－5310(2015)－04－0107－06

國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“海南島黎族音樂形態(tài)研究”(項(xiàng)目編號(hào):11BD037)階段性成果之一

2015－01－25

曹量(1969－)，男，陜西西安人，海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，文學(xué)碩士，主要從事音樂人類學(xué)研究;王育龍(1964－)，男，陜西西安人，海南省博物館副研究員，主要從事考古學(xué)研究。