張亞麗

【摘 要】農(nóng)村孤寡老人是存在于社會角落的弱勢群體，雖然國家制定了各項補助政策，給孤寡老人帶來溫暖和幫助。但在現(xiàn)實狀況中，農(nóng)村孤寡老人自殺現(xiàn)象仍頻頻發(fā)生。本文在調(diào)查G鄉(xiāng)孤寡老人自殺的案例基礎(chǔ)上，對G鄉(xiāng)農(nóng)村孤寡老人自殺現(xiàn)象進行了分析，并對保障農(nóng)村孤寡老人生活提出保障措施和合理性的建議。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村孤寡老人；自殺；對策建議

一、問題提出

目前我國60歲以上的人口已達1.69億，其中農(nóng)村60歲以上人口占70%，而農(nóng)村的孤寡老人又占了相當大的比例。這里所講的孤寡老人是指年紀超過60周歲，喪失了勞動能力，無配偶、無子女的老人。研究發(fā)現(xiàn)，在部分地區(qū)農(nóng)村孤寡老人以自殺方式結(jié)束自己生命的現(xiàn)象屢見不鮮。敬老、愛老、孝老，老吾老以及人之老是中華民族傳統(tǒng)美德，中國夢是和諧之夢、幸福之夢，實現(xiàn)中國夢、建設(shè)幸福中國，我們需要關(guān)注農(nóng)村孤寡老人的晚年生存和生活狀態(tài)。

二、農(nóng)村孤寡老人自殺：來自G鄉(xiāng)的案例

G鄉(xiāng)是一個離大悟縣城比較近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地處丘陵山區(qū)，現(xiàn)代化的農(nóng)耕機械在很多地方都難以運作。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，大量農(nóng)村青壯年勞動力都搬到城里，許多年老力衰的老人仍滯留在農(nóng)村，特別是孤獨無依的孤寡老人，這種現(xiàn)象顯得尤為突出。雖然國家對農(nóng)村孤寡老人制定了一系列的保障措施，盡量解決孤寡老人的溫飽問題，但在現(xiàn)實生活中依然還有許多問題亟待解決，孤寡老人的生活依然很艱難。雖然已到遲暮之年，但他們依舊需要在田間地頭辛勤勞作，以維持自己的基本生活。一旦受到病魔的困擾，就會讓原本貧困的孤老瀕臨絕望，最終很多農(nóng)村孤寡老人在生活物質(zhì)貧乏和精神空虛的雙重痛苦之中選擇了自殺。

程真豹，61歲，年輕的時候由于有病重的母親，治病欠下不少債務(wù)，導(dǎo)致家庭貧困，無錢結(jié)婚。他只有幾個嫡親的侄子，但沒有跟侄子一起生活，一直是自己一個人單住。他是一個很慈祥的老人，對自己的幾個侄子就像對待自己的孩子一樣，也會為人處世，鄉(xiāng)里之間的關(guān)系也處的很融洽，別人對他評價都很好。老年不幸患上“腸根阻”這種疾病，痛苦不堪。一開始侄子還把他送到縣醫(yī)院治療，久治不愈后，侄子們也不甚其煩，甚至都不來看他。在醫(yī)院治療無果后，老人執(zhí)意要回家，回家后的當天晚上就喝農(nóng)藥去世了。

丁清和，70歲，無兒無女，他家里離城關(guān)鎮(zhèn)比較近，一個人孤苦伶仃，由于身上長惡瘡。小地方治療了很久都沒治好，親戚們商量送他去武漢觀察治療，在協(xié)和醫(yī)院住了一個星期，也不見明顯的好轉(zhuǎn)。而且一天開銷一兩千，親戚們的經(jīng)濟壓力也很大，對老人的態(tài)度也就逐漸冷淡了，老人心里也很明白，知道治不好就不愿意再給親戚們增添經(jīng)濟負擔(dān)，堅持要回家。于是大伙兒就把他接回家了，回家后就自縊去世了。

三、自殺因素分析

（一）孝道淪喪

農(nóng)村孤寡老人他們無配偶、無子女、喪子女，都使他們沒有安全感，精神上十分孤單，沒有寄托。而且在農(nóng)村，“不孝有三，無后為大”的觀念在人們的心里根深蒂固，無子女或喪子女老人的內(nèi)心還是很悲痛的。他們性格都比較自閉，不善交流，隨著年紀大了，勞動能力下降，視力、聽力越來越不好，在交流中存在障礙，所涉及的圈子越來越小，長久積累下來，他們越來越容易被人忽視。其次，由于社會不斷地發(fā)生變化，如今有相當比例的農(nóng)村年輕人價值觀念扭曲，道德水準下降，道德嬗變，孝道不存。最后，病痛所帶來的后果讓老人絕望。老人年紀大了生病在所難免，據(jù)調(diào)查顯示，很多孤寡老人都是由于病魔給他們下了最后一道死亡通知書，從而采取自殺的方式終結(jié)自己的生命。大多情況下他們的病并不是治不好的，而是因為沒有錢去醫(yī)治，最后才放棄生的希望。G鄉(xiāng)在物質(zhì)生產(chǎn)水平上還是有限的，醫(yī)療保險雖然起到很大作用，給廣大老百姓減輕了不少負擔(dān)。但是對孤寡老人來說，生病住院依然給他們帶去很大的負擔(dān)和沉重的心理壓力。在現(xiàn)在家庭中，夫妻的重心一般都放在下一代的身上，對父母長輩的關(guān)懷就顯得捉襟見肘，少之又少，更有甚者只知索取不思回報，根本沒有孝順之心，視年老父母長輩為累贅，視孩子為寶貝，平時對老人不聞不問，老人生病后也不理不睬，道德墮落，孝道背棄，使得家庭養(yǎng)老優(yōu)勢無存。

（二）制度缺失

首先，農(nóng)村孤寡老人的利益沒有得到保障，也與制度缺失，權(quán)利維護不到位息息相關(guān)。相關(guān)部門的人員態(tài)度不是很好，一些行政部門里的工作人員對于他們的不懂只有大吼大叫，而不是細細講解，根本不像對待一個普通人應(yīng)有的尊重，完全忽視了墻上那掛著有微笑服務(wù)的條例和禮貌原則的標語。

其次，國家政策在實施中遇到很多問題，沒有“五?！?、“低?！钡脑蚴窍嚓P(guān)部門里沒有關(guān)系，沒有熟人。低保在很多情況下都參雜人情，僅僅是“關(guān)系保”“人情?！本蛽p害了很多真正應(yīng)該享受低保的人們的利益。再次，是國家物質(zhì)性支持不足，根據(jù)國家的相關(guān)政策，農(nóng)村孤寡老人絕大多數(shù)應(yīng)納入五保戶。鄉(xiāng)鎮(zhèn)村級行政組織應(yīng)開辦敬老院等福利事業(yè)，保障其生活，對此國家頒布了相關(guān)的法律對其實施主體做出了相關(guān)的規(guī)定。如《農(nóng)村五保供養(yǎng)工作條例》第三條規(guī)定，“五保供養(yǎng)是農(nóng)村的集體福利事業(yè)。農(nóng)村集體經(jīng)濟組織負責(zé)提供五保供養(yǎng)所需的經(jīng)費和實物，鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府負責(zé)組織五保供養(yǎng)工作的實施?！钡F(xiàn)實情況是，這一社會支持的主體為農(nóng)村孤寡老人提供社會支持的能力嚴重不足。在支持內(nèi)容上，由于提供支持主體的能力嚴重不足，導(dǎo)致對農(nóng)村孤寡老人的物質(zhì)性支持嚴重不足，精神性支持幾乎空白。

最后，養(yǎng)老院本身保障不足也是一重大原因。一方面，農(nóng)村孤寡老人對養(yǎng)老院不了解，政部公布的數(shù)據(jù)顯示，目前我國只有大約1%的老人選擇在社會養(yǎng)老機構(gòu)養(yǎng)老，另外99%的老人選擇在家庭養(yǎng)老。研究表明，超過50%的晚輩對老人的態(tài)度是麻木的，“中國農(nóng)村老人的自殺率是世界平均水平的4～5倍”。而且G鄉(xiāng)上一輩的老者“落葉歸根”的思想特別濃厚，G鄉(xiāng)現(xiàn)在實行的是土葬，去了養(yǎng)老院最后是要火葬的，這就讓很多老人難以接受。由于受傳統(tǒng)觀念的束縛，如果對養(yǎng)老院的生活沒有體驗過，自覺身體尚好，日常生活可以料理，他們一般都更愿意呆在家里，不想進敬老院。

（三）經(jīng)濟壓力

飲食方面，農(nóng)村孤寡老人一般都是用最傳統(tǒng)的老式柴火灶臺，農(nóng)村老人不會使用煤氣，蜂窩煤又覺得貴舍不得買，另一方面也是由于用柴火灶臺習(xí)慣了。他們的廚房都很小而且光線暗，很多還是土坯廚房，而灶臺黑乎乎的，衛(wèi)生狀況不好。碗筷都布滿黑污漬，老人們基本上不用洗潔精，用曬干的老絲瓜當抹布，看起來也特別臟。當頓吃剩下的飯菜也都留著，放在很陳舊、不透風(fēng)的櫥柜里，食物極易變質(zhì)，有時飯菜餿了，他們也不舍得丟，留著下一頓繼續(xù)食用。他們住的地方一般很小，屋子大部分都是土坯屋。一般是因為無兒無女一個人，把房子分給了自己的兄弟，其他兄弟又把房子分給了自己的兒子，所以自己所擁有的房子也就越來越小了，最后老人只能蜷縮在那間又破又小的屋子里。孤老們的兄弟、侄子，由于經(jīng)濟負擔(dān)也比較重，也沒有多余的精力去照顧他們。而老人們自己又沒有經(jīng)濟能力，所以他們生活舉步維艱，沒有人照顧，自己的安全也得不到保障。

四、面對農(nóng)村孤寡老人自殺問題的建議

（一）完善國家保障體系

有的孤寡老人根本一輩子都沒有享受到福利待遇，這與相關(guān)部門工作人員的辦公態(tài)度，以及老人自身的人際關(guān)系是否活絡(luò)密切相關(guān)。因為他們沒有途徑去了解，加上某些部門內(nèi)部存在一定的貪污賄賂現(xiàn)象，這都使得老人申請福利待遇困難重重。所以必須建立健全管理機制和完善法律體系，糾正和防范低保的審批漏洞，最好的辦法就是把暗箱操作變?yōu)殛柟夤こ?，加強部門和群眾監(jiān)督。大力發(fā)展教育，提高農(nóng)村人口素質(zhì)。在普及九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，狠抓農(nóng)村教育質(zhì)量，并盡可能地延長義務(wù)教育的年限，讓更多的農(nóng)村兒童接受教育，全面提高農(nóng)村人口的思想道德觀念和科學(xué)文化素質(zhì)，這才是解決農(nóng)村養(yǎng)老最為根本和最為有效的措施。年輕人的道德素質(zhì)提高了，能自覺地承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù)與職責(zé)，并自覺自愿地照顧好老人。

（二）社會服務(wù)組織的建立與健全

大力發(fā)展慈善事業(yè)，發(fā)動社會力量，使所有老人都能“老有所養(yǎng)”。老人們雖然到了日薄西山的階段，但他們更需要他人的關(guān)懷，而不是淡出人們的視角，遠離社會，最終悲哀的離開世界。對積極獻身社會慈善事業(yè)的各界人士，政府應(yīng)從法律、政策上給予他們優(yōu)待，認可他們的所作所為，鼓勵他們繼續(xù)發(fā)展慈善事業(yè)。對于慈善意識淡薄的企業(yè)家和富人，應(yīng)該積極引導(dǎo)，升華他們的價值觀、人生觀，讓他們加入到公益活動的隊伍。在必要的時候，還可以用行政手段加以調(diào)整，如向西方一些發(fā)達國家學(xué)習(xí)，開征累進的高稅率的遺產(chǎn)稅，使擁有財產(chǎn)者把財產(chǎn)留給后代的意義減弱，也不得不捐贈給社會及慈善機構(gòu)。同時，對捐獻財富給公益事業(yè)的人也可以給予社會榮譽或者給予稅率優(yōu)惠政策等等。還需要在農(nóng)村進行廣泛宣傳，改變村民狹隘的意識。讓廣大農(nóng)民了解慈善組織與政府組織的區(qū)別，讓農(nóng)民知道慈善事業(yè)并不僅僅是富人的事，我們每一個人都可以貢獻出一份力量。哪怕是一次端茶送水，或是一次噓寒問暖，這也是作為一個合格的“人”應(yīng)盡的義務(wù)，彰顯人的“真善美”，社會才會更和諧。

（三）大力弘揚孝道文化

農(nóng)村孤寡老人需要我們的關(guān)注和愛戴。弘揚孝道文化，加強民風(fēng)民俗建設(shè)是客觀現(xiàn)實的要求，老年人年紀大了比較孤獨，本來就內(nèi)心孤獨且自卑，年輕人對他們是否尊重都對他們的心情有很大的影響。而年輕人主要是受家庭、學(xué)校和社會的影響，所以，學(xué)校教育就顯得尤為重要。在學(xué)校，弘揚孝文化也是語文和思想品德老師義不容辭的責(zé)任。可以引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，認識現(xiàn)狀，利用各種載體引導(dǎo)學(xué)生理解孝道。

（四）支持孤寡老人結(jié)婚

對于無兒無女的孤寡老人來說，他們更需要一個人陪伴身邊說說知心話，排解生活的憂愁。所以，政府應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，鼓勵農(nóng)村孤寡老人找老伴，為他們提供必要的幫助。作為當事人，也應(yīng)該鼓勵他們轉(zhuǎn)變思想，打破內(nèi)心的封建桎梏，適應(yīng)社會潮流，敢于追求自己的幸福。同時，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親更應(yīng)該給予老人們支持和鼓勵，給他們營造一個和諧的生活氛圍，而不是對他們評頭論足，說三道四，擾亂社會風(fēng)氣。政府的幫助，鄉(xiāng)親們的支持，再加上自己的努力，家里不僅多了一個人，更會多一份支持和關(guān)愛，也會讓孤寡老人們的生活重新燃起希望。

五、結(jié)語

農(nóng)村孤寡老人是社會中的弱勢群體，隨著年齡的增大，老人經(jīng)濟地位逐步下降甚至喪失，與主流社會聯(lián)系逐漸減少甚至中斷。身體的老化也給其生活帶來了不便，這時還面臨著親人的漠視。政府保障體系，社會服務(wù)體系的不完善，也不能給他們建立一個保護屏障。加上病魔的困擾，導(dǎo)致孤寡老人生活舉步維艱，甚至迫使他們絕望地選擇自殺。關(guān)注農(nóng)村孤寡老人是迫切而緊急的事項，對此，需要大力弘揚孝道文化、完善政府保障制度、建立健全社會服務(wù)體系、支持孤寡老人結(jié)婚等措施。讓農(nóng)村孤寡老人在物質(zhì)和精神上得到滿足，從而讓他們安享晚年。這不僅有利于農(nóng)村的進步和發(fā)展，有利于提高全體國民的道德涵養(yǎng)，更有利于和諧社會的建設(shè)。

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