王燁暉　辛濤

摘 要當(dāng)前德育評價的地位與作用凸顯，但在學(xué)校教育實踐中，德育評價仍存在大量的問題與困境，亟須厘清品德本身的結(jié)構(gòu)，拓寬德育工作的內(nèi)涵，充分學(xué)習(xí)與吸收國際經(jīng)驗，借助現(xiàn)代化的信息技術(shù)，構(gòu)建一個多維度、多主體、多情境的新型德育評估體系。

關(guān) 鍵 詞德育評價；品德教育；品德發(fā)展

作者簡介王燁暉，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教育統(tǒng)計與測量研究所，講師；辛濤，北京師范大學(xué)中國基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測協(xié)同創(chuàng)新中心，教授

隨著社會的迅速發(fā)展，國家對人才培養(yǎng)提出了新的要求。未來社會所需的人才必定是德育與智育并重、全面發(fā)展的綜合性人才。雖然當(dāng)前社會已經(jīng)充分意識到德育工作的重要性，德育評價的地位與作用凸顯，需引起我們足夠的重視。

一、德育評價的取向

對現(xiàn)有的德育評價進行分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的德育評價主要分為課程、心理、行為規(guī)范和綜合素質(zhì)等四種不同取向。

（一）課程取向

課程取向的研究者認為，學(xué)生的思想品德主要是通過學(xué)校品德教育的內(nèi)化而形成，學(xué)校德育的目標(biāo)與內(nèi)容是學(xué)生品德結(jié)構(gòu)的重要來源。因此，在德育評價中，品德教育的目標(biāo)和思想品德的課程標(biāo)準(zhǔn)成了編制評價指標(biāo)的重要依據(jù)和參照。課程取向的德育評價是我們傳統(tǒng)教育中最常使用的一種評價手段，多停留于知識層面的測查，但靜態(tài)的品德知識不一定能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“行”，或內(nèi)化為學(xué)生的品德意志。因此，僅停留于知識層面的課程取向的德育評價無法對學(xué)生品德進行全面、客觀的評估。

（二）心理學(xué)取向

心理學(xué)取向的道德評價關(guān)注學(xué)生的個性品德發(fā)展。Barnes（1894）和Schallenberger（1894）分別采用問卷法和間接故事法對兒童懲罰觀念進行研究，開啟了心理學(xué)領(lǐng)域品德研究的先河。隨后，皮亞杰、柯爾伯格分別發(fā)展出對偶故事法、道德兩難故事對兒童的道德認知發(fā)展進行研究，并提出了各自的兒童道德發(fā)展理論。萊斯特和吉布斯則在柯爾伯格研究方法的基礎(chǔ)上分別發(fā)展出了客觀化的道德認知測驗——限定問題測驗和社會道德反映測驗。兩者均為紙筆測驗，具有客觀的計分規(guī)則，較高的信效度，可用于團體測試。[1]林德基于其所提出的道德行為與發(fā)展的雙面理論，編制了同時可以測查道德認知與道德情感的道德判斷測驗，并開展了大量有關(guān)道德測量方法方面的研究。[2]心理學(xué)取向的道德評價研究重點關(guān)注學(xué)生的道德認知發(fā)展，關(guān)注學(xué)生道德認知發(fā)展的測評方法，很少涉及學(xué)生道德知識與行為的培養(yǎng)。

（三）行為規(guī)范取向

依據(jù)相應(yīng)的道德行為規(guī)范，對學(xué)生的行為進行評價，是我國學(xué)校教育中開展德育評價的重要方式之一。通常，由教師基于其本人的經(jīng)驗，對學(xué)生平時的行為進行總結(jié)性評價，給出相應(yīng)的評語或等級，例如最常見的操行評價，是一種行為取向的評價，主要通過學(xué)生的外顯行為來進行。[3]“行”只是學(xué)生品德發(fā)展的一個外顯體現(xiàn)，僅從“行”出發(fā)對學(xué)生進行德育評價會產(chǎn)生以偏概全的問題，甚至產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。

（四）綜合素質(zhì)取向

綜合素質(zhì)取向的評價認為德育評價應(yīng)當(dāng)立足于更高的視野，除了思想品質(zhì)外，同時還應(yīng)包括公民素養(yǎng)、交流與合作、審美與表現(xiàn)等方面。該取向的評價，立足于當(dāng)前社會對人才培養(yǎng)的需求，從更為綜合的角度出發(fā)，對學(xué)生的基本素養(yǎng)進行評估。但是反觀綜合素質(zhì)取向的評價，其評價方法仍局限在傳統(tǒng)的方法之中，例如問卷調(diào)查、檔案袋、教師評價等，沒能突破方法上的局限，無法真正實現(xiàn)對學(xué)生綜合素質(zhì)的客觀有效評價。

二、德育評價的現(xiàn)狀與困境

（一）德育評價是學(xué)生評價中的一個重要指標(biāo)

為了提升品德的質(zhì)量，引起學(xué)生、家長對品德培養(yǎng)的重視，各地紛紛采取措施，加強學(xué)生的德育評價，并將評價結(jié)果納入到各類考評之中，成為學(xué)生評優(yōu)、畢業(yè)和升學(xué)的一個重要依據(jù)。例如各地在中高考中，均把學(xué)生的思想品德是否達標(biāo)作為其能否畢業(yè)的重要前提。對全國中考情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生的升學(xué)成績中，思想品德所占的平均權(quán)重為0.1左右，最大達到0.22。[4]而有的地區(qū)將德育評價結(jié)果納入到學(xué)生綜合素養(yǎng)評價的體系之中，并且作為學(xué)生高考升學(xué)投檔的重要依據(jù)。[5]將思想品德納入到畢業(yè)與升學(xué)考試中意味著對學(xué)生的評價不再停留于智育的階段，同時也開始關(guān)注其德育的發(fā)展，學(xué)生的品德發(fā)展受到了充分的重視。

（二）德育評價側(cè)重知識與行為的測查，具有明顯的學(xué)科化傾向

雖然德育工作受到了充分的重視，但在開展學(xué)生德育評價的實際工作中，存在著大量的問題與困境。例如，有的學(xué)校對學(xué)生品德的評價采用積分制，羅列一系列具體的行為，學(xué)生出現(xiàn)了相應(yīng)的行為或達到要求，就能予以加分，并且作為評優(yōu)的重要依據(jù)。學(xué)生為了獲得品德評價的高分，出現(xiàn)“人為”拾金不昧等行為。有的地方采用考試的形式，對學(xué)生思想品德相關(guān)的課程知識進行測查，并將測查結(jié)果納入到中考成績中，作為對學(xué)生品德發(fā)展的考察。為了取得好成績，學(xué)生努力識記相關(guān)知識、行為標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，但并未將這些識記的內(nèi)容運用于實際生活中，指導(dǎo)自己的行為，出現(xiàn)了明顯的知行分離。有的學(xué)校采用檔案袋的方式，由教師對學(xué)生進行品德評價。由于關(guān)乎學(xué)生的畢業(yè)與升學(xué)，教師給予“良”的評價也會引發(fā)學(xué)生與家長的不滿，家長甚至為此找老師要求更改評語等級。可見，在教育教學(xué)實踐中，德育評價的學(xué)科化導(dǎo)向嚴重，而德育本身的特殊性使其并不適應(yīng)于這些評價形式，反而為評價工作乃至學(xué)生的品德培養(yǎng)與發(fā)展帶來了更多的問題，使德育工作陷入兩難的困境之中。

從個體的道德品質(zhì)的形成與發(fā)展來看，涉及知、情、意、行等多個方面，各個方面相對獨立又相互影響。例如，學(xué)生品德知識的增長并不一定會引起行為的改變，其行為的改變并不一定是其道德認知發(fā)展引起的結(jié)果。又例如良好的道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，通過時間的積累可能會引起其道德認知與情感的改變。道德品質(zhì)的教育與培養(yǎng)，與智育存巨大的差異。與相對客觀的智育評價比較，德育評價無法像智育評價那樣簡單通過考試、問卷調(diào)查等方式實現(xiàn)對學(xué)生品德各方面的客觀測評。而且，將德育評價完全按照智育評價的方式進行，不僅無法發(fā)揮了解學(xué)生品德水平，促進學(xué)生品德發(fā)展的作用，反而可能會讓學(xué)生誤解道德的本質(zhì)，阻礙其正常的道德認知發(fā)展，甚至產(chǎn)生偽善行為，帶來更大的負面影響。

（三）德育評價主體單一，評價情境固定，評價結(jié)果不夠全面、客觀和準(zhǔn)確

學(xué)生的德育評價主要由教師在學(xué)校情境中完成，即便考慮了學(xué)生自評與互評，教師評價仍然是學(xué)生德育的主要評價者。但學(xué)生的品德意志體現(xiàn)在生活的方方面面，而當(dāng)前的德育評價主要集中在學(xué)期的幾個特定時間點，對學(xué)生的相關(guān)品德知識與行為進行評估，對其品德發(fā)展進行總結(jié)性評價。這種單一化的評價主體，固定的評價情境和特定時間點的評價結(jié)果顯然無法實現(xiàn)對學(xué)生品德水平和狀況的全面測查。學(xué)生為了在品德評價中獲得較高水平的評價，可能會在特定時間、特定情境中表現(xiàn)出特定的行為。而這違背了德育工作的目標(biāo)，違背了品德教育的初衷。

三、德育評價的新思路

（一）厘清品德內(nèi)部結(jié)構(gòu)，擴展德育培養(yǎng)的內(nèi)涵，將學(xué)生的品德培養(yǎng)和發(fā)展與社會需求相結(jié)合

德育評價既涉及外顯的行為，也涉及內(nèi)隱的認知、情感，還涉及學(xué)生通過教育教學(xué)所獲得的知識。傳統(tǒng)的品德評價，主要采用課業(yè)評價和操行評價兩種方式，實現(xiàn)的是對學(xué)生品德知識的測查和對學(xué)生日常外顯行為的考評。雖然當(dāng)前采取了多種品德評價的方式和方法，但主要停留在知識與行為層面，測查的都是外顯的或者知識性的內(nèi)容，未必是學(xué)生品德特質(zhì)的真實反應(yīng)。特別是在當(dāng)前仍然存在較大升學(xué)壓力的前提下，把以對知識與行為為主的品德評價與畢業(yè)升學(xué)相關(guān)聯(lián)，不僅無法實現(xiàn)提升品德教育質(zhì)量，提升學(xué)生德育水平的目標(biāo)，還有可能會產(chǎn)生大量不利于學(xué)生品德發(fā)展的問題。因此，在開展德育評價工作中，要首先厘清學(xué)生品德發(fā)展的各個方面，根據(jù)各方面的特征設(shè)計相應(yīng)的評價，才能實現(xiàn)對學(xué)生品德發(fā)展的全面客觀評價。

同時，德育評價工作應(yīng)當(dāng)站在一個更高的立足點，將學(xué)生的品德培養(yǎng)與未來社會所需人才的要求結(jié)合起來。當(dāng)前，世界各國為了不斷提升本國實力，獲得持續(xù)的發(fā)展，強調(diào)適應(yīng)未來社會生活，全面發(fā)展的綜合性人才的培養(yǎng)。個人道德品質(zhì)已成為綜合性人才的一個必要組成部分，其內(nèi)涵得以進一步拓展——公民素養(yǎng)、人際交流、合作意識乃至心理健康都應(yīng)當(dāng)納入到德育培養(yǎng)的范疇之中。

在國際層面，不僅有包括國際教育評價協(xié)會、聯(lián)合國兒童基金會等在內(nèi)的國際組織在國際層面開展相應(yīng)的公民素養(yǎng)測評項目，美國、澳大利亞、英國等國家也在國家層面開展了公民素養(yǎng)的測評工作，雖然公民素養(yǎng)與我國的德育關(guān)注的重心有所不同，但可以從中借鑒與學(xué)習(xí)相關(guān)的測評理念、成熟的經(jīng)驗與做法，以促進我國德育評價工作的進步與完善。

（二）融合實踐與研究的多種取向，實現(xiàn)評估的多維度、多情境、多元化

不同取向的德育評價，基本都在各自的框架下發(fā)展與推進。在學(xué)校德育評價中，主要使用了課程取向與行為規(guī)范取向的德育評價，而在心理學(xué)研究中，更多地采用心理學(xué)取向的德育評價。綜合素質(zhì)取向的評價則主要在當(dāng)前全面發(fā)展的教育總體目標(biāo)下進行。事實上，各種不同取向的德育評價實現(xiàn)了對學(xué)生品德意志不同方面的測評，每一個方面都是品德意志的重要體現(xiàn)。德育評價應(yīng)當(dāng)充分融合多種不同取向的評價理念，實現(xiàn)對學(xué)生道德品質(zhì)多維度全方位的測評。

無論何種取向的德育評價，都主要在學(xué)校環(huán)境中開展，采用教師和同學(xué)他評及學(xué)生自評的方式，在較為固定的時間點開展評價。通過有限時間點樣本、有限測試情境和有限評價主體所獲得的評價結(jié)果不具有代表性和推廣性，無法實現(xiàn)對學(xué)生品德的全面客觀評估。因此，德育評價應(yīng)當(dāng)拓展其評價情境，邀請了解學(xué)生品德表現(xiàn)的多主體參與評價工作，重視平時品德評估數(shù)據(jù)的積累。這樣，不僅能夠追蹤學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r，及時發(fā)現(xiàn)可能的問題，把握學(xué)生意志品德發(fā)展的規(guī)律，同時還能更加準(zhǔn)確的實現(xiàn)對學(xué)生品德的評估，從而促進學(xué)生穩(wěn)定的品德意識的形成與相應(yīng)行為的養(yǎng)成。

（三）利用信息化技術(shù)實現(xiàn)品德評價方式的多樣化與豐富化

信息技術(shù)的迅速發(fā)展，計算機、互聯(lián)網(wǎng)的普及與便利性，為德育工作帶來了新的任務(wù)與挑戰(zhàn)。一方面，通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生能夠更為方便地了解社會，更快捷地更新知識體系，能夠集合學(xué)校、家庭和社會的力量開展德育工作。但另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，如何幫助學(xué)生提升辨識與判斷能力，面對各類信息做出正確選擇，防止學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)的不良影響成了德育工作的一個重要挑戰(zhàn)。

從德育評價的角度來看，信息化技術(shù)所能帶來的利遠遠大于弊。借助互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化信息手段，實現(xiàn)了個體化、非線性和超媒體化的呈現(xiàn)方式，改變了傳統(tǒng)信息的獲取途徑與方式，為德育評價的多樣化與豐富化帶來了可能。例如，通過切實增強家校聯(lián)系，使得多主體化的德育評價成為現(xiàn)實。又例如借助信息技術(shù)能夠構(gòu)造出各種虛擬情境，突破學(xué)校德育評價情境狹窄化的問題，實現(xiàn)對學(xué)生道德品質(zhì)的全方位測評。而且，現(xiàn)代化的信息技術(shù)實現(xiàn)了數(shù)據(jù)的快速儲存與分析，為大量日常品德評價數(shù)據(jù)的積累提供可能，為后續(xù)大數(shù)據(jù)的挖掘，進一步深入解讀相關(guān)的評價信息奠定基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯/張 麗