任蒙+顏力

山東省作為儒家文化發(fā)源地，文化底蘊(yùn)深厚，在整個(gè)國(guó)家文化大版圖、大格局當(dāng)中具有特殊地位。著名的五大圣人皆出自山東，包括儒家學(xué)派的始祖、大成至圣先師孔子，以及孔子的四配：亞圣孟子、復(fù)圣公顏回、衍圣公曾子、述圣子思。山東是學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的朝圣之地，在這里可以探索圣人足跡，感受圣人氣息。

2013年11月26日，習(xí)近平總書記視察孔子研究院并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力加強(qiáng)孔子及儒家思想研究與傳播。為貫徹落實(shí)好習(xí)總書記重要講話精神，2014年5月份山東全省實(shí)施了“圖書館+書院”的公共文化服務(wù)模式，在各級(jí)圖書館建設(shè)“尼山書院”，目的是充分發(fā)揮全省公共圖書館在傳承文明、教育群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚中的重要作用，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓古老書院在現(xiàn)代圖書館中煥發(fā)青春，讓藏在圖書館中的文獻(xiàn)典籍利用書院走進(jìn)百姓，提高公共圖書館的文化服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

古代書院的四大功能

古代書院是中國(guó)古代一種獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)，是儒家文化的一種載體。作為古代讀書人講學(xué)、論道、習(xí)禮之地，書院培育了“以詩書為堂奧，以性命為丕基，以禮義為門路，以道德為藩籬”的精神，對(duì)我國(guó)古代文化教育、學(xué)術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。

作為一種綜合型、多層面的文化教育組織模式，古代書院萌芽于唐，興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清。古代書院具有多種社會(huì)文化功能。

1.書院是讀書的絕佳場(chǎng)所

《中國(guó)書院》一書描述傳統(tǒng)書院“擇勝地，立精舍，聚群賢，建書閣，伴著瑯瑯書聲與淡淡墨香，賢達(dá)云集，成為宿學(xué)鴻儒著述編修、讀書治學(xué)、修身交友、開壇授徒、講經(jīng)論道之所?！惫糯鷷阂话愣荚陲L(fēng)景優(yōu)美、人跡罕至的地方，這是因?yàn)樽x書時(shí)要清靜，只有清靜才能出思想。

在古代，書籍遠(yuǎn)沒有像現(xiàn)在這樣豐富，普通人想要得到一本書是很難的，不像現(xiàn)在可以通過書店、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道讀書。古代書院要抄書，當(dāng)然抄書不一定都因?yàn)闆]錢，有錢也不一定買，這是一個(gè)選擇，也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。比如蘇軾，《漢書》抄過百遍。一辦書院就有學(xué)生來學(xué)習(xí)，有不少學(xué)生跨省而來。我們看古代的書畫，包括唐僧取經(jīng)，是背著一個(gè)東西，像竹簍似的，叫做笈，上面還有一個(gè)遮雨遮陽的蓋子。古代學(xué)子就是這樣負(fù)笈翻山越嶺，徒步到書院去求學(xué)。但是天下如此多的書院該如何選擇呢？在古代通常是佩服哪位書院的山長(zhǎng)，就拜在其門下。學(xué)習(xí)是沖著人來的，為什么？四個(gè)字：道德文章。道德在前，文章在后。這是學(xué)為人師，行為師范。

2.書院以討論式教學(xué)育天下英才

書院采取什么樣的學(xué)習(xí)方法呢？跟現(xiàn)在的學(xué)法迥然不同。現(xiàn)在的教育很多是大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)滿堂灌，把一個(gè)孩子從幼兒一直灌到成年人。我們古代書院的傳統(tǒng)不是滿堂灌，而是討論式，以自學(xué)為主。自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，同學(xué)、老師之間可以討論，可以爭(zhēng)論，于是學(xué)派產(chǎn)生了。有了疑問怎么辦？老師答疑。比如孔子當(dāng)年講學(xué)，有一次子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，孔子讓他們討論將來的志向。子路、冉有、公西華說完之后，曾晳說，我跟他們?nèi)齻€(gè)不一樣?？鬃诱f沒關(guān)系，可以自由討論。曾皙說，我就想到春末的時(shí)候，和幾個(gè)朋友帶著幾個(gè)童子，到沂水里洗個(gè)澡，游游泳，到高臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家?？鬃诱f，我贊同曾皙的想法！

古代書院的山長(zhǎng)，每隔一段時(shí)間做一場(chǎng)報(bào)告。這個(gè)報(bào)告是他研究一個(gè)問題的心得，不是給學(xué)生做結(jié)論，是允許大家討論的。有時(shí)還把自己意見不一樣的專家隔省請(qǐng)來。例如，曾經(jīng)做過岳麓書院的張栻，他和陸九淵意見不一樣，他刻意把陸九淵請(qǐng)到岳麓書院來講課。這種胸懷，真是儒家胸懷。有時(shí)候會(huì)討論、爭(zhēng)辯，比如鵝湖之會(huì)，也就是我們今天的論壇、研討會(huì)等形式。因此，古代書院學(xué)生自由之風(fēng)氣，到現(xiàn)在沒有一個(gè)國(guó)家可以超過。千年以來，書院培養(yǎng)了一大批文化英才，中國(guó)歷史上諸多風(fēng)華絕代、決定國(guó)家與民族前途命運(yùn)的人物大都接受過書院的教育。

3.書院是祭祀的場(chǎng)所

祭祀的作用在于樹立典范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，以達(dá)到勸誡規(guī)勵(lì)、見賢思齊的目的。祭祀并不是把孔子當(dāng)成是神，是當(dāng)成師。歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行。至圣先師，是落在“師”上?！爸痢笔沁_(dá)到頂點(diǎn)，“至圣”是達(dá)到頂端的圣。圣是什么？聰慧，比任何人都聰慧。過去特別是北方，從河北到山東一帶，過年過節(jié)是要拜“天地君親師”，用這種拜表達(dá)崇敬和敬畏之情。每月的初一、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀，這就是所謂的“釋奠”。

4.書院是培養(yǎng)情趣的平臺(tái)

書院是儒家文化的一種載體。儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。在“六藝”教育之中，禮、樂、書、數(shù)之教為文，射御為武，所以六藝教育是典型的文武兼?zhèn)?、知能兼求的教育。六藝教育既重視培養(yǎng)人的品性和內(nèi)涵，又重視身體的訓(xùn)練和音樂的熏陶。觀禮、撫琴、聽樂、觀射、駕車、書法、繪畫都是情趣，各地的書院根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)子的興趣而有所創(chuàng)新，這種教育培養(yǎng)讀書人的儒雅和氣節(jié)，而不是為了應(yīng)試獲取功名。通過德育教化，使善良、仁愛、感恩、向善的傳統(tǒng)美德得以傳承與發(fā)揚(yáng)，鍛造了讀書人的品性，培養(yǎng)了他們的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

與古代相比，我們今天辦書院的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生很大變化。因此，我們不能克隆古代的書院，山東省尼山書院在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，因人、因時(shí)、因地制宜，在辦學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容上有所創(chuàng)新。

少兒國(guó)學(xué)經(jīng)典授課形式

1.聽讀背結(jié)合

少兒時(shí)期是人記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，具有出色的聽覺記憶力，我們據(jù)此鍛煉孩子對(duì)經(jīng)典的朗讀和背誦，一旦記憶將終身受用不盡。我們制定了“尼山書院入班準(zhǔn)則”，為了讓學(xué)員養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣以及營(yíng)造一個(gè)良好的誦讀氛圍，學(xué)員管理采取積分制，建立學(xué)籍管理檔案。比方說，我們講完國(guó)學(xué)經(jīng)典后，就要求回去以后每天聽國(guó)學(xué)經(jīng)典半小時(shí)到兩小時(shí)，由家長(zhǎng)監(jiān)督并填寫所聽內(nèi)容，完成積1分，未完成不加分；每天誦讀半小時(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，由家長(zhǎng)監(jiān)督并填寫所讀內(nèi)容，完成積1分，未完成不加分；每天背誦一小段國(guó)學(xué)經(jīng)典，由家長(zhǎng)監(jiān)督并填寫所背內(nèi)容，完成積1分，未完成不加分。

2.簡(jiǎn)要講解

在課堂講解中，穿插歷史故事、寓言故事，通俗易懂，提高孩子學(xué)習(xí)興趣，使兒童受到潛移默化的影響。我們?cè)跒槭裁磳W(xué)國(guó)學(xué)這個(gè)問題上，就給孩子講了一個(gè)故事，一個(gè)人在漆黑的夜晚走入了一座大山，這時(shí)候有個(gè)聲音對(duì)他說，“撿兩顆石子吧，天亮了會(huì)有用的。”他沒有去撿，這個(gè)聲音同樣的話說了三次，他感到厭煩，不情愿的隨便撿了兩顆石子。天亮了，他張開手，發(fā)現(xiàn)手里拿著的竟然是兩顆金子。孩子們都驚呆了，我們給孩子們說，那石子就是我們現(xiàn)在要學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，大家說要不要撿幾塊石子啊？

3.互動(dòng)體驗(yàn)，真實(shí)環(huán)境

開展豐富多樣的課堂活動(dòng)，使孩子在一個(gè)積極向上的團(tuán)體中，獲得寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。我們開展競(jìng)選班干部的活動(dòng)，競(jìng)選組長(zhǎng)、學(xué)習(xí)委員、紀(jì)律委員、生活委員、衛(wèi)生委員、班長(zhǎng)、副班長(zhǎng)等，需要寫出以下競(jìng)選綱領(lǐng)：（1）我為什么要做？（2）我要怎樣做？（3）自由發(fā)揮內(nèi)容。我們專門安排時(shí)間，讓孩子們上臺(tái)宣讀競(jìng)選綱領(lǐng)，家長(zhǎng)和同學(xué)舉手表決，孩子們?cè)诓恢挥X當(dāng)中得到了鍛煉，收獲了成長(zhǎng)。

4.實(shí)踐作業(yè)

學(xué)生為本，學(xué)教于樂，學(xué)以致用。少兒誦讀班制定學(xué)生激勵(lì)制度。注重知行合一，布置切實(shí)可行的生活作業(yè)，讓家長(zhǎng)也參與進(jìn)來，使孩子把學(xué)到的東西應(yīng)用到生活中去。在“尼山書院入班準(zhǔn)則”中，我們規(guī)定，每天幫父母做家務(wù)積1分，不做不加分，由家長(zhǎng)監(jiān)督并填寫所做家務(wù)的內(nèi)容。

5.國(guó)學(xué)導(dǎo)師制度

給誦讀班的孩子選定認(rèn)真負(fù)責(zé)的導(dǎo)師，關(guān)注孩子的全面成長(zhǎng)，長(zhǎng)期聯(lián)系跟進(jìn)。針對(duì)孩子普遍存在的做事懶散、拖拖拉拉、做作業(yè)精力不集中等問題，在講《中庸》，專門拿出半節(jié)課的時(shí)間，講了“慎獨(dú)”的問題。啟發(fā)孩子，一個(gè)人的時(shí)候更應(yīng)該謹(jǐn)慎做事，因?yàn)樘?、地都在看著你，你好好做事，就?huì)得到“道”的眷顧。這一點(diǎn)，孩子們記得非常清楚，家長(zhǎng)反饋，大部分孩子改掉了以上這些毛病。

6.家長(zhǎng)沙龍制度

家長(zhǎng)聚會(huì)，分享國(guó)學(xué)講座及交流教育心得。我們每周課程結(jié)束時(shí)，都會(huì)與部分家長(zhǎng)進(jìn)行溝通和交流，每月進(jìn)行一次全體家長(zhǎng)的家長(zhǎng)會(huì)，聆聽大家的意見，不斷改進(jìn)工作。同時(shí)，在“尼山書院入班準(zhǔn)則”中規(guī)定，家長(zhǎng)提合理性建議并被書院認(rèn)可，學(xué)員加1—6分，極大地調(diào)動(dòng)起家長(zhǎng)參與書院管理的積極性。

“蒙以養(yǎng)正，圣功也！”帶領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅是對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)的教育，更是對(duì)其進(jìn)行精神道德、意志勇氣的教育。國(guó)學(xué)從孩子抓起，教育以成人為本。讓孩子通過對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。通過接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，快樂學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，開發(fā)潛能，啟迪智慧，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和心靈素養(yǎng)，增強(qiáng)自我調(diào)控能力和發(fā)展創(chuàng)新能力，樹立生命的信心和愛心，從而為孩子的終身幸福奠定良好的基礎(chǔ)。

對(duì)未來的展望

為深入開發(fā)公共圖書館自身承載的歷史與文化資源，增強(qiáng)國(guó)學(xué)氛圍的功能，山東省通過“圖書館+書院”的服務(wù)模式，系統(tǒng)開展經(jīng)典誦讀、宣講輔導(dǎo)、禮樂教化、道德實(shí)踐等活動(dòng)，使尼山書院成為以文化人、以人育人的文化重鎮(zhèn)和精神殿堂。

預(yù)計(jì)到2015年底，山東省153個(gè)公共圖書館建成“尼山書院”，到2020年，逐步建立健全尼山書院聯(lián)盟，形成山東孔子故鄉(xiāng)獨(dú)有的特色與優(yōu)勢(shì)，打造全國(guó)甚至國(guó)際知名的文化品牌。

一是注重體系建設(shè)。探索創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)行模式、加強(qiáng)活動(dòng)策劃和項(xiàng)目設(shè)計(jì)，完善尼山書院理事會(huì)機(jī)制；逐步建立全省尼山書院聯(lián)盟，最終形成覆蓋全省、運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)范、服務(wù)有效的“尼山書院”公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系。

二是推動(dòng)管理和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化。在建設(shè)、服務(wù)、活動(dòng)、教材、流程、考核等方面制定統(tǒng)一的參考標(biāo)準(zhǔn)。開展骨干培訓(xùn)，加快書院建設(shè)速度，為下一步尼山書院援疆積累經(jīng)驗(yàn)，利用公共文化服務(wù)體系，打好“書院”文化牌。

三是加快尼山書院師資隊(duì)伍建設(shè)。在招募志愿者作為師資力量的前提下，加強(qiáng)與山東人文社科協(xié)作體的合作與統(tǒng)籌，發(fā)揮協(xié)作體在學(xué)術(shù)研究、教學(xué)指導(dǎo)、教師培訓(xùn)、示范引領(lǐng)等方面的作用。一是加強(qiáng)與山東大學(xué)儒學(xué)院在培訓(xùn)教師、專家授課等方面的合作，省圖書館尼山書院打造形成模板，引導(dǎo)各市充分利用本地高校人才、社會(huì)人力資源，推動(dòng)書院師資隊(duì)伍建設(shè)；二是充分利用協(xié)作體學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)尼山書院講習(xí)教材、授課模式等進(jìn)行專題研究，整體設(shè)計(jì)，提高書院辦學(xué)水平；三是借助協(xié)作體的師資力量對(duì)尼山書院志愿教師加強(qiáng)培訓(xùn)，提升業(yè)務(wù)水平，提高講課的基本能力；四是動(dòng)員專家教授充實(shí)到尼山書院教師隊(duì)伍中來，到各地尼山書院講課，帶動(dòng)書院整體授課水平的提高。

四是加強(qiáng)珍貴典籍的開發(fā)利用。一方面，讓圖書館的典籍活起來，圍繞典籍制訂講授計(jì)劃，充分發(fā)揮教書育人的陣地作用編輯書院刊物和出版齊魯儒學(xué)文獻(xiàn)，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，擴(kuò)大“尼山書院”的社會(huì)影響，形成孔子故里獨(dú)有的特色與優(yōu)勢(shì)，使“尼山書院”成為知名的文化品牌，為提高中國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出新的貢獻(xiàn)。

五是積極引入新媒體和現(xiàn)代化技術(shù)。建立國(guó)學(xué)數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫，通過不同終端和多媒體服務(wù)，建設(shè)國(guó)學(xué)數(shù)字圖書館，擴(kuò)大服務(wù)人群好范圍，設(shè)置安裝全省講座直播系統(tǒng)，讓講座、各類課程實(shí)現(xiàn)全省共享，同步直播，同時(shí)根據(jù)數(shù)據(jù)分析了解群眾的反饋，提高針對(duì)性，滿足民眾需求。

六是增強(qiáng)趣味性和互動(dòng)性。借助雅集、筆會(huì)、講讀會(huì)等載體，通過誦讀、音樂、書畫等形式，讓大家輕松地去感知傳統(tǒng)文化，吸引人們來圖書館參與文化體驗(yàn)；開展流動(dòng)服務(wù)，舉辦流動(dòng)講座，流動(dòng)國(guó)學(xué)圖書館等，使書院的服務(wù)更加便利，走進(jìn)群眾；與院團(tuán)結(jié)合推出“尼山書院藝術(shù)體驗(yàn)日”開設(shè)小舞臺(tái)，采取傳統(tǒng)折子戲排練、演出、教學(xué)等方式，豐富書院的教育學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式，用傳統(tǒng)優(yōu)秀戲劇形式傳播國(guó)學(xué)。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物！”山東省尼山書院建設(shè)不僅僅是一個(gè)部門、一個(gè)單位的事，應(yīng)該說全社會(huì)的大事，是涉及廣大群眾教育文化權(quán)益的大事，需要社會(huì)各界力量的機(jī)構(gòu)團(tuán)體參與進(jìn)來，這樣才能進(jìn)一步融合合資源，提高尼山書院的社會(huì)化水平，提升社會(huì)影響力，更好地發(fā)揮尼山書院在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承國(guó)學(xué)方面的重要作用。