楊瀟璇

前言

功夫電影是華語(yǔ)電影中最獨(dú)特的片種，也是中國(guó)電影市場(chǎng)的票房大戶，復(fù)仇比武、除暴安良、匡扶正義等向來(lái)是功夫電影固定表現(xiàn)的主題。其中，像《葉問(wèn)》系列、《霍元甲》、《蘇乞兒》等功夫影片在上映當(dāng)年不僅創(chuàng)造出了不菲的票房成績(jī)，而且在觀眾中也擁有良好的口碑。綜合該類(lèi)型的幾部影片不難看出，除了耀眼的功夫明星和令人贊不絕口的武打場(chǎng)面外，影片的敘事方式無(wú)論是從人物設(shè)置、故事弧還是劇情發(fā)展等方面都極為相似，都是從比武（復(fù)仇情節(jié)）開(kāi)始走向人物自我凈化、領(lǐng)悟武學(xué)精神，再到家國(guó)情懷與民族意識(shí)，最后成就一代民族英雄。

一、復(fù)仇改變?nèi)宋锩\(yùn)

霍元甲憑著對(duì)武術(shù)的悟性及熱情，武藝根基日益深厚，后來(lái)成為天津赫赫有名的武師，一心想成為“津門(mén)第一”。而蘇燦（蘇乞兒），心里只有兩件事情：第一是要?jiǎng)?chuàng)出一套傳誦后世的獨(dú)有武術(shù)，第二是要與他心愛(ài)的妻子長(zhǎng)相廝守。葉問(wèn)則是專(zhuān)心研武，引領(lǐng)眾多弟子，意將詠春拳在他的手上得以發(fā)揚(yáng)光大?！度~問(wèn)I》、《霍元甲》、《蘇乞兒》三部影片的編劇都選擇將主人公設(shè)置成自小習(xí)武并頗有成就的富家少爺，家庭美滿衣食無(wú)憂，似乎只有賦予人物這樣的環(huán)境和氣質(zhì)，才能使其一心實(shí)現(xiàn)自我追求和構(gòu)建理想生活，也正因如此，意外的發(fā)生才會(huì)把人物從美好生活中迅速抽離，將其打落谷底，連同原來(lái)的理想一并擊得粉碎。

開(kāi)篇交代完人物背景后，三部電影都在第三十分鐘時(shí)迎來(lái)了復(fù)仇情節(jié)：霍元甲與秦爺在酒樓比武，一番較量后秦爺被打得不省人事，為慶祝勝利，霍元甲一夜宿醉，第二天回到家中發(fā)現(xiàn)母親與女兒已慘遭殺害。原來(lái)，秦爺不幸喪命，他的干兒子為了報(bào)仇，殺死了霍元甲最親近的人。大錯(cuò)一手鑄成，痛不欲生的霍元甲神志昏亂，決定遠(yuǎn)走他方。相似的，蘇燦在武館開(kāi)業(yè)時(shí)，遭到了昔日好兄弟袁烈滅門(mén)，并帶走妻兒，蘇燦為救妻兒，在河口與袁烈對(duì)打，被袁烈廢了武功，和妻子一同掉入河中，昏迷中被河流沖進(jìn)人煙稀少的山林。

在第一部分的情節(jié)中，《霍元甲》與《蘇乞兒》的敘事方式就大為相同，甚至有觀眾調(diào)侃道“沒(méi)看幾分鐘《蘇乞兒》，就覺(jué)得被《霍元甲》附體了”。與這兩部電影的復(fù)仇情節(jié)相比，《葉問(wèn)》系列剛開(kāi)始的表現(xiàn)似乎有點(diǎn)缺乏激情，也沒(méi)有特別明顯的復(fù)仇橋段，也許是和“葉問(wèn)”本身溫和儒雅的人物設(shè)置有關(guān)，雖然導(dǎo)演葉偉信沿用了好萊塢式的動(dòng)作模式，可影片的開(kāi)端還是相對(duì)有些平淡，直到《葉問(wèn)I》中武師金山找為搏得佛山市民的認(rèn)同，決意挑戰(zhàn)不問(wèn)世事的葉問(wèn)，且闖進(jìn)葉宅逼葉問(wèn)出手。以及《葉問(wèn)II》中，原本平靜教拳的葉問(wèn)意外遇到門(mén)派頭目洪師傅，矛盾由弟子間上升到師傅間后，葉問(wèn)接受門(mén)派挑戰(zhàn)并成功贏得對(duì)擂。這樣看來(lái)，《葉問(wèn)》系列的開(kāi)篇敘事方式在本質(zhì)上與前兩者是相同的，都是在一場(chǎng)小的矛盾事件中獲得成功后，遇到更加強(qiáng)大的對(duì)手，分別在自我和外部環(huán)境的影響下，由風(fēng)光的武少爺一夜變成了落魄漢。

二、自我審視和蛻變

（一）感悟自然與自我回歸

遠(yuǎn)走他方的霍元甲隱姓埋名棲身于一個(gè)偏遠(yuǎn)的村落，并得村民孫婆婆及失明少女月慈照顧收留。與世無(wú)爭(zhēng)的鄉(xiāng)村生活，溫厚善良的村民令萬(wàn)念俱灰的霍元甲漸漸忘記傷痛及仇恨，生命也正慢慢復(fù)蘇。霍元甲從不會(huì)插秧苗到手法嫻熟，從不會(huì)在干活時(shí)停下來(lái)感受自然到用心去讀自然，人物的內(nèi)心以及對(duì)生命的認(rèn)知已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化，在導(dǎo)演剪輯版的影片中對(duì)此變化明確表現(xiàn)的情節(jié)是，元甲為救偷了牛的小孩阿貴，決定出手與別的族人對(duì)打，在勝利的最后關(guān)頭用腳勾住了對(duì)手，避免對(duì)手受傷，而此時(shí)電影已進(jìn)行了一半，手中無(wú)劍，心中無(wú)劍，英雄蛻變。

回看《蘇乞兒》中蘇燦的回歸，與妻子來(lái)到山林后得到俞大姐相救，每日在悠然的環(huán)境中修身養(yǎng)性，卻因武功盡失而喪氣，長(zhǎng)久便產(chǎn)生自我幻想與武神切磋，導(dǎo)致妻子無(wú)奈離開(kāi)，蘇燦這才清醒，發(fā)奮練武，功力大增。且不論該片導(dǎo)演袁和平想要借本片進(jìn)行何種功夫片的探索，但在電影中段的敘事上依舊沿襲既往模式，英雄重生后回來(lái)找妻兒的同時(shí)了解舊怨，雖然成功打贏對(duì)手，卻永遠(yuǎn)失去了摯愛(ài)的妻子。

在電影的第二部分，《葉問(wèn)》系列和其他兩部影片相比略微有所差異，“葉問(wèn)”好像從來(lái)都沒(méi)有被徹底擊垮過(guò)，即便是在日本人和宗派霸主的壓迫下，他也始終是溫潤(rùn)如玉的君子，直到他不堪同胞被侵略者欺辱，才毅然從人群中走出，上演一出出與外國(guó)人精彩對(duì)打的場(chǎng)面。

（二）女性符號(hào)與精神支柱

在這四部電影中，都出現(xiàn)了重要的女性符號(hào)，《霍元甲》里的月慈、《蘇乞兒》中的袁英以及《葉問(wèn)》里的張永成。女性的柔情特質(zhì)，在功夫電影中不僅中和了男性人物的形象，而且也是主人公最強(qiáng)大的精神支柱，即便是剛開(kāi)始看起來(lái)十分嚴(yán)肅的葉問(wèn)妻子張永成，在家庭落魄時(shí)，便化身成善解人意的主婦，給予葉問(wèn)支持，撐起家庭內(nèi)部?；粼自谠麓裙媚锏膸椭轮匦抡褡鳎谒母腥鞠?、恬靜平和的田園生活也讓他沉下心來(lái)思考武術(shù)對(duì)于一個(gè)人，對(duì)于一個(gè)民族的真正意義，并漸漸悟到了尚武精神，重新回歸。袁英從影片開(kāi)始就對(duì)蘇燦起著十分重要的作用，她是蘇燦奮斗的動(dòng)力，在山林時(shí)，又是他最好的伴侶，讓他堅(jiān)決不放棄，直到后來(lái)被活埋致死，徹底的擊垮了蘇燦的內(nèi)心。由此可見(jiàn)，這些女性符號(hào)不只是簡(jiǎn)單地支撐著主人公的內(nèi)心和精神世界，同時(shí)在推動(dòng)劇情的發(fā)展上也扮演著重要的角色。

三、家國(guó)意識(shí)和民族情懷

電影進(jìn)行到最后，觀眾都驚奇的發(fā)現(xiàn)，這幾部影片的結(jié)尾極近相似，都是采用英雄回歸后平靜的心因外部侵略再次燃燒，決定出手為民族而戰(zhàn)這樣的模式。

西方人對(duì)待近代中國(guó)人的典型態(tài)度——“東亞病夫”造就了功夫電影的這種特征?；谶@樣特定的歷史文化氛圍，功夫電影中用最為傳統(tǒng)的方式來(lái)對(duì)抗西方現(xiàn)代性的入侵，對(duì)民族主義的表現(xiàn)顯示出獨(dú)特的文化意味。

《葉問(wèn)I》中，即使在日本人的壓迫下生存，葉問(wèn)也不為一袋米而折腰，并接受日本人的終極挑戰(zhàn)。而在《葉問(wèn)II》中，民族主義的體現(xiàn)則更加強(qiáng)烈，被英國(guó)殖民統(tǒng)治的香港處處遭到欺壓，最后英國(guó)拳王“龍卷風(fēng)”的出現(xiàn)激化了這一民族矛盾，他在擂臺(tái)上故意羞辱中國(guó)武術(shù)表演，引起在場(chǎng)各派武師的不滿，洪鎮(zhèn)南激憤迎敵，不幸慘死拳王手下，臨終前一句：“為生活我可以忍，但侮辱中國(guó)武術(shù)就不行”將矛盾上升為民族仇恨。葉問(wèn)在洪鎮(zhèn)南精神的感召下，在隨后的“華洋拳賽”中擊敗英國(guó)拳王，捍衛(wèi)了中國(guó)武術(shù)的尊嚴(yán)。同樣，《霍元甲》和《蘇乞兒》的最后一部分，都分別出現(xiàn)了日本人和外國(guó)侵略者，為了證明中國(guó)人絕非“東亞病夫”，霍元甲和蘇燦都選擇站上擂臺(tái)，代表國(guó)人對(duì)抗外敵。

可見(jiàn)，我國(guó)功夫電影在最后的敘事中都熱衷于表現(xiàn)外來(lái)侵略者，將故事設(shè)定在更具現(xiàn)實(shí)感的清代或民國(guó)早期來(lái)體現(xiàn)功夫電影天生的民族主義特征。

四、結(jié)語(yǔ)

2015年是我國(guó)電影110年，我國(guó)電影票房突破100億大關(guān)，在各類(lèi)型影片百花齊放的形勢(shì)下，功夫電影則慘遭票房滑鐵盧，持續(xù)低靡，是類(lèi)型片中票房唯一只減不增的，而《一代宗師》、《功夫》3D版重映也并無(wú)起色。功夫電影作為華語(yǔ)電影最獨(dú)特的片種卻不復(fù)風(fēng)光，造成功夫電影票房慘淡的原因有很多，但就敘事方式來(lái)看，本文所提到的幾部電影，都采用個(gè)人家仇——人物蛻變——家國(guó)民族的三個(gè)敘事板塊，雖然這幾部影片分別在當(dāng)年的票房中成績(jī)可觀，尤其以《葉問(wèn)》系列電影為首，票房極佳，但隨著觀眾電影素養(yǎng)的不斷提升，對(duì)于功夫片的要求越來(lái)越高，除了真材實(shí)料的武打明星和拳拳到肉的武打場(chǎng)面外，更加看重影片的敘事手法，如果總是采用同一種模式，換湯不換藥，這樣的功夫電影看得多了也就索然無(wú)味，乏善可陳、了無(wú)新意的的人物故事必將不再受到觀眾青睞。

縱觀我國(guó)功夫電影的發(fā)展歷程，早在2000年上映的《臥虎藏龍》無(wú)疑是我國(guó)功夫電影的一個(gè)制高點(diǎn)，它擁有多項(xiàng)獲獎(jiǎng)記錄，其中就榮獲第73屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片等4項(xiàng)大獎(jiǎng)，是華語(yǔ)電影歷史上第一部榮獲奧斯卡金像獎(jiǎng)的最佳外語(yǔ)片。這部影片在許多國(guó)家都打破了外語(yǔ)電影的票房記錄，僅在美國(guó)就狂攬1.8億美元票房?！杜P虎藏龍》作為功夫電影中的佼佼者，讓我們看到了功夫電影的興盛，也讓我們明白優(yōu)秀的華語(yǔ)功夫電影同樣能夠走向世界。如今的中國(guó)電影市場(chǎng)，在類(lèi)型眾多的國(guó)產(chǎn)電影和進(jìn)口大片的包圍下，功夫電影想要突出重圍，再次獲得觀眾的青睞，必然是需要苦下一番心思的，只有不斷探索，迎合觀眾對(duì)于電影的新需求，功夫電影的現(xiàn)狀才會(huì)有所改善。《葉問(wèn)》系列即將要上映第三部，希望編劇和導(dǎo)演能夠在人物故事上進(jìn)行突破和革新，給觀眾帶來(lái)一部在敘事上耳目一新的功夫電影。

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