摘 要：“文氣說”是我國古代重要的文學(xué)理論，強調(diào)主體的精神氣質(zhì)是形成作品風(fēng)格的重要因素。蘇軾是我國文學(xué)史上的通才，在文氣觀上推崇多樣性、獨特性、藝術(shù)性，其作品《前赤壁賦》文意“通脫”、文辭“通變”、文勢“通暢”，充分體現(xiàn)了他自身的文氣觀。

關(guān)鍵詞：文氣說；蘇軾；赤壁賦；通

一、“文氣說”概述與蘇軾的文氣觀

先秦孟子提出了“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，這是“文氣說”的濫觴。在曹丕提出“文以氣為主”（《典論·論文》），將主體之氣引入文學(xué)領(lǐng)域以后，經(jīng)過劉勰對二者的綜合，到韓愈的“氣盛言宜”、再到公安派的“標(biāo)榜性靈”與桐城派的“因聲求氣”，“文氣說”發(fā)展成為我國古代一個十分重要的文學(xué)理論?？偟膩碚f，“文氣說”強調(diào)主體的才性氣質(zhì)和個人修養(yǎng)，從主體角度探究作品風(fēng)格，注重文學(xué)生命力和獨特性。

蘇軾是中國文學(xué)史上少有的通才、大才、天才，其才華橫涉詩詞文賦、書法繪畫等諸多藝術(shù)領(lǐng)域，堪稱千古獨步，多種藝術(shù)才能使他藝術(shù)思維多變而不拘泥于單一的風(fēng)格。在思想上，蘇軾深受儒、道、釋三家影響，雖平生仕途多有不順，卻生性豁達，超脫自適，疏狂浪漫，多情善思，其藝術(shù)風(fēng)格通脫瀟灑、不拘一格。因此，在文氣觀上蘇軾推崇多樣化的風(fēng)格，又強調(diào)作家的獨特藝術(shù)風(fēng)格和文章的獨創(chuàng)性，突出了個性與藝術(shù)性。其獨特的文氣觀在《前赤壁賦》中有突出體現(xiàn)。

二、《前赤壁賦》風(fēng)格特征探析

（一）文意“通脫”

文意是作品的主題，關(guān)系著作者的思想意趣?！皻狻笔窍忍焖A、后天所養(yǎng)的，“氣”受到觸動而不可遏制時，便會有感而發(fā)。不同的主體所稟、所養(yǎng)之氣不同，因而生發(fā)出來的文意也會有所不同。

蘇軾與客月夜泛舟游赤壁，那蒼茫景象使客人遙想到了一世之雄曹操戰(zhàn)敗于此并最終消失于歷史的長河中，由此生發(fā)了人生如夢、虛幻易逝的感慨。對此蘇軾從“變”與“不變”的角度闡發(fā)了自然消長之理，并擴展到人的身上，表現(xiàn)出豁達超然的人生態(tài)度。

蘇軾一生仕途失意，雖然文章中也暗含了政治失意的精神苦悶，然而他生性灑脫曠達，充滿豪情，既能夠從道家的辯證中找到精神的解脫、又能從儒家的進取中看到積極的希望。在先天性格氣質(zhì)與后天人格修養(yǎng)的共同作用下，蘇軾面對貶謫沒有像一般的失意文人那樣郁結(jié)于心，憤怨不已，做到了“哀而不傷”，筆下生豪氣，最終還是從自然的永恒與生命的代代延續(xù)中獲得釋然，表現(xiàn)出了曠達坦蕩、通脫瀟灑的襟懷。怪不得林語堂稱其一生“載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之”。①

（二）文辭“通變”

在主體精神和個性氣質(zhì)的支配下，主體的情感和心靈必然要進行一系列的內(nèi)在活動，形成一定的節(jié)奏，經(jīng)過外化并訴諸語言文字便會呈現(xiàn)出相應(yīng)的外在風(fēng)貌。劉勰《文心雕龍·明詩》云：“道明則氣暢，氣暢則辭達”。

蘇軾在風(fēng)格論上反對保守姿態(tài)而倡導(dǎo)風(fēng)格的通融、通變，甚至是相反的風(fēng)格因素也能夠靈活變通而融于一體，“清”與“雄”便是很好的例證。

“清”屬于陰柔之美，表現(xiàn)為“清麗”、“清朗”等?！肚俺啾谫x》用清朗哀婉的陰柔文辭摹景狀物：描繪赤壁月夜江景，以潑墨寫意的手筆為之，清風(fēng)“徐來”，月升“徘徊”，用輕柔的筆觸與淡雅的色調(diào)調(diào)和出了一幅風(fēng)清月朗之景；歌簫之聲則嗚嗚然，“如怨”、“如慕”、“如泣”、“如訴”、“如縷”，纏綿低沉，哀婉動人，給人幽沉悄愴之感。而在敘古撫今時則或筆力蒼勁地再現(xiàn)出曹操的豪氣沖天、或揮毫一筆抒發(fā)了白發(fā)漁樵的瀟灑塵外，是“雄渾”、“雄邁”的陽剛之美。二者的結(jié)合是蘇軾最為推崇的“清雄”之風(fēng)，正所謂“端莊雜流麗，剛健含婀娜”。②

（三）文勢“通暢”

文勢即行文的氣勢，是作品的思想內(nèi)容與作者的思想感情的統(tǒng)一體，通過一定的結(jié)構(gòu)方式及語言形式表現(xiàn)出來的一種抑揚頓挫的鏗鏘之美。清劉大櫆認為氣勢主要是指文章語句所包含的一種不可阻遏的力量，體現(xiàn)為力度和力量之美。主體之“氣”決定了文章的結(jié)構(gòu)布局和語言表達。

《前赤壁賦》的全文結(jié)構(gòu)是由蒼茫之景觸發(fā)飄渺之情，又由飄渺之情論說永恒之理。“景——情——理”的結(jié)構(gòu)自然通暢，順理成章。在這一結(jié)構(gòu)中，又以風(fēng)、月、山、水的景物一以貫之，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文流暢連貫，而且還溝通了全篇從飄飄欲仙到愀然傷感、再到曠達樂觀的感情脈絡(luò)。結(jié)構(gòu)上的通暢使文章氣勢浩大，力度不凡。

在章句結(jié)構(gòu)上，文章同樣筆觸暢達。懷古時從曹操“破荊州，下江陵”寫到“釃酒臨江，橫槊賦詩”，以簡短的主謂、動賓式分句并列，行云流水、一氣呵成的句子仿佛蘊含著曹操揮師挺進的氣勢；傷今時則連用排偶，使神思與筆觸游蕩于天地江海、明月杯酒之中，氣勢恢宏。

三、蘇軾風(fēng)格的獨特性

氣之于文，猶神之于人，文章無氣，就會缺少一種神韻，不同的人寫出的文章，神韻風(fēng)格自不同。同樣是觸景懷古，蘇軾在歷史的永恒與短暫中感受到了超然化外的通脫曠達，而杜牧則在《阿房宮賦》中流露出了憂國憂民；同樣是感慨人生，蘇軾用婉約并豪放的筆風(fēng)抒發(fā)感慨，張若虛的《春江花月夜》則給人澄澈空明、清麗自然的感覺；同樣是豪放瀟灑，蘇軾更偏向于豁達睿智，李太白則是浪漫不羈；即便是父子兄弟，文學(xué)觀念相似的蘇洵、蘇軾、蘇轍，其才性氣質(zhì)、作品風(fēng)格也有不同，正所謂“氣之清濁有體，不可力強而致……雖在父兄，不能以移子弟”。

注釋：

①林語堂.蘇東坡傳[M].陜西師范大學(xué)出版社，2009 （2）： 11.

②莫礪鋒.蘇軾的藝術(shù)氣質(zhì)與文藝思想[J].中國韻文學(xué)刊，2008（6）：15.

參考文獻：

[1]毛時安，魏威.文氣、文風(fēng)、文眼——柳宗元、歐陽修、蘇東坡山水游記的藝術(shù)特色[J].名作欣賞，1980（1）：7-10.

作者簡介：董璐（1993–），女，漢族，河北秦皇島人，本科，河北大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：漢語言文學(xué)。