摘 要：本文通過(guò)文本細(xì)讀解析《二十四詩(shī)品》中的“雄渾”，在空間、力度、情感上挖掘其內(nèi)涵，并發(fā)現(xiàn)最能代表盛唐氣象的詩(shī)歌體裁——邊塞詩(shī)，其主體風(fēng)格和“雄渾”有著高度的契合。《二十四詩(shī)品》中“雄渾”為首，也許并非作者偶然為之，它一方面說(shuō)明作者對(duì)于代表藝術(shù)作品陽(yáng)剛之美的“雄渾”的肯定，另一方面或許也暗含了作者對(duì)于盛唐氣象的懷念。

關(guān)鍵詞：《二十四詩(shī)品》；雄渾；空間；力度；情感；邊塞詩(shī)

一、《二十四品》之“雄渾”解讀

雄渾

大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空。

荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。

詩(shī)評(píng)本身即是一首意蘊(yùn)豐富的四言詩(shī)，《二十四詩(shī)品》之所以難解，和其本身就為詩(shī)體，具有詩(shī)的多義性有很大關(guān)系，當(dāng)然，這也是其具有恒久魅力的原因之一。因此，若想明晰“雄渾”真義，必須要按照讀詩(shī)的方法去解讀。詩(shī)語(yǔ)具有很大的跳躍性，解詩(shī)也不必逐字逐句去翻譯，把握其精髓即可。筆者認(rèn)為，此十二句中“大用外腓，真體內(nèi)充”和“反虛入渾，積健為雄”至為關(guān)鍵，也最難理解，只要清楚這四句的含義，便不難把握“雄渾”這種風(fēng)格了。

（一）大用外腓，真體內(nèi)充

“大用外腓，真體內(nèi)充”中兩個(gè)關(guān)鍵的術(shù)語(yǔ)“用”和“體”，是中國(guó)古代哲學(xué)里的概念，分別指作用和本體?！绑w”是最根本、內(nèi)在的東西，“用”是“體”的外在表現(xiàn)。借“體”“用”關(guān)系說(shuō)明雄渾風(fēng)格的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)與其藝術(shù)外現(xiàn)的關(guān)系?！半琛钡慕忉層卸喾N，學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的是按“脛肉”解，意即小腿肚子，用外在的肌肉不論如何健美，必須附著在骨骼上的譬喻來(lái)說(shuō)明體和用的關(guān)系。因此，第一句話(huà)的意思就是說(shuō)：作品強(qiáng)大的藝術(shù)公用，是由于它充滿(mǎn)著真實(shí)豐厚的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

（二）反虛入渾，積健為雄

“雄”“渾”二字皆在其中，這是把握“雄渾”風(fēng)貌的至為關(guān)鍵的兩句?！胺堤撊霚啞彼坪醪⒉缓美斫猓覀儾环料确畔?，從簡(jiǎn)單的“積健為雄”討論起。健，即剛健，內(nèi)蓄遒勁的力量。“積健”與“為雄”存在很明顯的因果關(guān)系，遒勁之力不斷積累，最終就可以達(dá)到“雄”的境地。顯然，“雄”是非常巨大，乃至大到無(wú)限的力量。楊延芝《詩(shī)品淺解》有“大力無(wú)敵謂之雄”。郭紹虞《詩(shī)品集解》亦說(shuō)：“雄，剛也，大也，至大至剛之謂?！?現(xiàn)在再看“返虛入渾”，應(yīng)當(dāng)注意的是，這句和“積健成雄”為對(duì)句，因此“反虛”的結(jié)果是“入渾”，若要理解“渾”的意思，必須要清楚“虛”的概念。

我國(guó)古代的“虛”有多重含義，其中有一類(lèi)含義特別值得注意，即“虛”是一種遼遠(yuǎn)空闊而含蘊(yùn)無(wú)限的空虛。《莊子·天地》中說(shuō)：“同乃虛，虛乃大?！币饧赐谔醣闾摶?，虛豁便包容廣大。這種同于宇宙原始狀態(tài)的空虛，顯然是廣闊而包容無(wú)限的。之所以采用這種解釋?zhuān)粍t我們應(yīng)該注意到，司空?qǐng)D后期的思想體系中道家為主流，整個(gè)《二十四詩(shī)品》都受到老莊思想的極大影響，我們不能忽略關(guān)鍵詞和老莊哲學(xué)中相關(guān)術(shù)語(yǔ)的淵源關(guān)系。二則當(dāng)把“虛”解釋為一種“遼遠(yuǎn)空闊而含蘊(yùn)無(wú)限的空虛”之含義時(shí)，它所蘊(yùn)含的這種時(shí)間空間上的無(wú)限大正與下文的“具備萬(wàn)物，橫絕太空”遙相呼應(yīng)，由此可見(jiàn)，這種解釋是具有較高科學(xué)性和說(shuō)服力的。

“返虛”方可“入渾”，我們還要注意這個(gè)“返”字。為何要“返虛”？是因此時(shí)我們尚處在“實(shí)”境中，凡實(shí)物，必有限，“虛”表面上是“無(wú)”，其實(shí)是最大的“有”，它遼遠(yuǎn)空闊而又包容無(wú)限。因此，我們要從實(shí)境中“返虛”，惟其如此，才能達(dá)到“渾”的境界?！皽啞弊鳛椤疤摗钡陌l(fā)展，自然要有不同于“虛”的地方。筆者認(rèn)為，如果“虛”還具有“無(wú)”這一層面的含義的話(huà)，到了“渾”這里，“無(wú)”的含義徹底消失，“渾”是一種大有，一種無(wú)限的有，一種純粹的有。故有學(xué)者說(shuō)“渾”有“渾厚”之義，大抵也是可以理解的。因此，我們不難看出，“雄渾”二字，既有一種力量上的無(wú)限大，又有一種空間上的遼闊和精神情感上的厚重。

通過(guò)以上討論，尤其是對(duì)“反虛入渾，積健為雄”兩句的討論，我們基本可了解“雄渾”的主要風(fēng)格特征。大體說(shuō)來(lái)，它在力量、空間和情感上都有一種“至大”的美感，在力度上表現(xiàn)為“剛”，在空間上表現(xiàn)為“闊”，在情感上表現(xiàn)為“厚”。這種“雄渾”的風(fēng)格在唐代邊塞詩(shī)中得到了具體的展現(xiàn)。

二、唐邊塞詩(shī)的“雄渾”特征

邊塞詩(shī)雄壯有力，渾厚海涵，大氣磅礴，和《二十四詩(shī)品》中“雄渾”這一風(fēng)格有著高度的契合。以下則根據(jù)上文中對(duì)“雄渾”討論得出的結(jié)果，分三方面闡釋盛唐邊塞詩(shī)展現(xiàn)出的“雄渾”風(fēng)格。

（一）至剛的力量

邊塞生活艱苦卓絕，生存條件極度惡劣，加之戰(zhàn)事一旦爆發(fā)，沙場(chǎng)廝殺，金鼓齊鳴，干戈撞擊……都需要?jiǎng)偨∮辛Φ纳碥|，因此邊塞詩(shī)人崇尚贊美至剛的力量，他們筆下的詩(shī)歌，也充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣：

“揚(yáng)旗拂昆侖，伐鼓振蒲昌……馳大宛馬，系取樓蘭王！”（岑參《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開(kāi)府》）中的唐將士奮勇殺敵、所向披靡，其身上所顯示的力量銳不可擋、無(wú)往不勝，令人感受到一種剛毅之力在那里潛伏、蓄積。這樣的例子在盛唐邊塞詩(shī)中還有許多：

殺人遼水上，走馬漁陽(yáng)歸……還家行且獵，弓矢速如飛。（崔顥《古游俠呈軍中諸將》）

長(zhǎng)驅(qū)大浪破，急擊群山空。（高適《李云南征蠻詩(shī)》）

射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒?。ㄍ蹙S《老將行》）

弓摧宜山虎，手接泰山猱。（李白《白馬篇》）

（二）遼闊的空間

蒼茫的大地、無(wú)垠的沙漠、遼闊的原野、荒瘠的群山、浩渺的太空……這都是邊塞特有的景色，它們?cè)诳臻g上都表現(xiàn)了同一個(gè)特征——大而遼闊，這樣的意象被詩(shī)人充分寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中。如李白《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)?！痹?shī)人攫取最能反映西北邊塞風(fēng)光的巍峨的“天山”，蒼茫的“云?！?，數(shù)萬(wàn)里的“長(zhǎng)風(fēng)，”雄偉的“玉門(mén)關(guān)”組成一幅雄渾蒼茫的萬(wàn)里邊塞圖。其形象的巨大，確有“橫絕太空”之勢(shì)，再如：

萬(wàn)鼓雷殷地，千旗火生風(fēng)。（岑參《塞下曲》）

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）

褐石遼西地，漁陽(yáng)薊北天。關(guān)山唯一道，雨雪盡三邊。（高適《別馮判官》）

（三）渾厚的情感

在盛唐的社會(huì)氛圍下，人們昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神達(dá)到極點(diǎn)，對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和邊塞特有的地域風(fēng)情極易激起人們的獻(xiàn)身精神，詩(shī)人常以景抒懷，詩(shī)歌中飽含悲壯渾厚的情感。如高適的《古大梁行》：“暮天搖落傷懷抱，倚劍悲歌對(duì)秋草?！边@聲悲嘆深沉強(qiáng)烈，情感渾厚，從中感受到詩(shī)人希冀建功立業(yè)的勃勃雄心、報(bào)效國(guó)家的熱忱愿望、對(duì)邊防戰(zhàn)士的同情關(guān)懷和對(duì)無(wú)能將帥的滿(mǎn)腔憤恨。再如：

相逢論意氣，慷慨謝深衷。（高適《李云南征蠻詩(shī)》）

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。（王昌齡《從軍行七首》）

常懷感激心，愿效縱橫摸。倚劍欲誰(shuí)語(yǔ)？關(guān)河空郁纖里。（高適《塞上》）

三、結(jié)語(yǔ)

雄渾作為《二十四詩(shī)品》第一品，充分說(shuō)明了作者對(duì)于“雄渾”這一風(fēng)格的激賞，而它恰恰是最能代表盛唐氣象的邊塞詩(shī)的主要風(fēng)格。我想這并非偶然，身處亂世的司空?qǐng)D，也許無(wú)數(shù)次地幻想自己能夠像那些盛唐的將領(lǐng)一樣，于蒼茫的大漠里，于矯捷的馬蹄中揮毫灑墨，書(shū)寫(xiě)自己壯烈的青春，可是風(fēng)雨飄搖的國(guó)家容不下他的濟(jì)世大志，當(dāng)滿(mǎn)腔熱血最終變成一潭死水，落寞的英雄只能于文字里尋找慰藉。將“雄渾”列為第一品，也許寄予了晚唐的司空?qǐng)D對(duì)于大唐盛世的執(zhí)著懷念。

參考文獻(xiàn)：

[1]司空?qǐng)D.二十四詩(shī)品[M].羅仲鼎、蔡乃中注.浙江：浙江古籍出版社，2013.

[2]楊延芝.詩(shī)品淺解[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1980.

[3]郭紹虞.詩(shī)品集解[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[4]盧育三.老子釋義[M].天津：天津古籍出版社，1987.

[5]蔣錫昌.莊子哲學(xué)[M].上海：上海書(shū)店，1992.

[6]張國(guó)慶.二十四詩(shī)品詩(shī)歌美學(xué)[M].北京：中央編譯出版社，2008.

[7]張少康.《二十四詩(shī)品》繹意（上）[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（4）.

[8]邢研.《二十四詩(shī)品·雄渾》中的剛健與含蓄[J].美與時(shí)代，2014（5）.

作者簡(jiǎn)介：孫倩，女，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)2012級(jí)本科生。