王虎

不盲目自大，也絕不崇洋媚外，這是余英時先生進行國學和中國人文研究所采用的基本方法和一貫路徑。本著人類文明發(fā)展“大同而小異”的假定，余英時先生以深厚的歷史、哲學底蘊重點關注了中國古代“軸心時代”開始的思想、文化領域發(fā)生重大變革的關鍵時期，包括春秋戰(zhàn)國、漢晉、唐宋、明清、五四等重要歷史階段，從中理清了研究中國人文與國學的有效路徑和方法，那就是堅持中國文化有自己的特色，縱觀古今、兼顧西學，摒棄了那種或盲目自大乃至唯我獨尊、或妄自菲薄甚至照搬西學的研究思路和方法，在這一行之有效的理論和方法指導下，對中國人文和國學研究進行有益探索和相關成果的展示。

書中的文章為余英時先生近年來對于國學和中國人文研究的成果，這些文字透露出了作者對于博大精深的中國傳統(tǒng)文化的深切認同，同時先生站在全球的視野和高度，通過中西文化對比來進行全景式的觀察。五四之后，“民主”與“科學”成為“新青年”的口頭禪，因為采用西學，瞬間崛起的日本給了中國文人以啟發(fā)和向往，迅速改變中國的愿望成為每個學者和普通人的夢想，一時間“尊西人若帝天，視西籍若神圣”成為眾多治學者的真實寫照。然而，正如研究中國的歷史離不開中國古籍訓詁一樣，進行中國的人文研究可以借鑒西方的研究方法，但是絕對不能照搬西方人文研究的結果和數(shù)據(jù)，也不能按照西方發(fā)展的軌跡來嚙合中國文化、傳統(tǒng)的軌跡，這也是余英時先生所一再強調(diào)的“大同小異”的根本：不同文化之間在物質(zhì)、內(nèi)在都有相通的地方，但是每一種文化又各有其特色，絕對不能以偏概全、一而統(tǒng)之，不管這種文化過去是否輝煌、現(xiàn)在是否領先。西方文化有西方文化產(chǎn)生、發(fā)展、轉變的歷程，同樣，中國文化、伊斯蘭文化都有其獨特的生存歷程，無法也不應把一種文化的研究方法、發(fā)展歷程、貢獻大小等強加于另外一種文化的研究之中。

在中西文化的比較研究中，作者摸索出了“一條比較順適的中西文化會通之道”，這也是作者多年對于中國文化研究的成果，也是本書帶給我們最大的收獲，下面讓我們理清一下作者探索這條道路的方法和途徑。

最先提出“國學”的人也是最先了解“西學”的人。清末的考證方法的大發(fā)展促成了以考證手段研究經(jīng)、史、子、集四部之學的風氣，這也是國學在中國開始突飛猛進的發(fā)展的起點，章炳麟、梁啟超、王國維、劉師培等無不是考據(jù)、訓詁學的大家，也無不是對西學（或者被日本吸收消化后的西方思想）有深厚造詣的專家。而嚴復的《天演論》開啟了“科學”在中國各領域大一統(tǒng)的大門而一發(fā)不可收，這期間嚴復有著重要的歷史作用：從嚴復翻譯《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》等西方思想家著作之后，中國學人開始以“國學”和“西學”對舉而討論，其中“西學”主要是指西方社會人文科學?？傮w來講，清末民初的國學研究是深受西方思想影響下對本土學術系統(tǒng)的發(fā)掘和重新勘定。從1917年開始到1922年胡適代表《國學季刊》所發(fā)的《發(fā)刊宣言》，標志著以“整理國故”為目的的國學研究大范圍展開，其使命是要使大家了解中國的文化發(fā)展史；方法是用歷史的眼光整理一切關于中國文化的東西；目的是要形成一整套中國文化史。在這一指導方針下，從五四運動到1949年，中國的國學和人文研究進入了一個新的時期，期間碩果累累，也產(chǎn)生了人文與國學研究的眾多大家。而西學研究水品高者，國學研究水平也相當高，代表人物有王國維。王國維已經(jīng)超越了簡單的國學、西學之分，“將西方人文修養(yǎng)融化在自己治學的整體方式中”，因此借助西學推動國學的發(fā)展成為1949年以前國學研究的主旋律。除了思想理論體系借鑒西方，研究方法上也“洋為中用”，這一段主流的國學研究方法就是胡適提出的“大膽的假設，小心的求證”，因此訓詁學、音韻學、古文字學、?？睂W等都的發(fā)展蔚為大觀，這一階段也是余英時先生大為贊賞并獲益頗多的。

近百年來，整理、發(fā)掘中國古籍經(jīng)典，研究傳統(tǒng)文化的工作雖然經(jīng)歷了一段時期的停滯，但是在上世紀80年代后期又開始了新的探索，“國學”也并未如錢穆先生所言“國學一名，前既無承，將來亦恐不立，特為一時代的名詞”那樣銷聲匿跡，也沒有在西方思想和經(jīng)濟光環(huán)下扭曲變形，依然如余英時先生所分析的那樣，由于人文社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象不同，后者可以是普世的，沒有地域、民族的區(qū)分，而人文科學必須受到這些因素的局限和制約，因此，在人文科學領域很難發(fā)現(xiàn)一個“放之四海而皆準”的標準來統(tǒng)領全世界，這樣看來，國學必定是一個充滿活力、無法被其他國家、民族所替代的一個科學體系。

只有民族的，才是世界的。“中國自有一個源遠流長的人文研究傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)雖在近百年中受過西學不斷刷新，卻仍然未失其原有的文化身份”，只要我們保持一個開放的心胸和態(tài)度，兼收并蓄、吐故納新，相信國學與人文的研究就如綿延數(shù)千年的中華文明一樣必將歷久彌新！

作者簡介：

余英時，曾師從錢穆、楊聯(lián)升，當代華人世界著名歷史學者、漢學家，曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長，普林斯頓大學榮譽講座教授。余英時是公認全球最具影響力的華裔知識分子之一。