張彤

本真，是一種境界。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水仍是水。

語文是山，語文是水?？凑Z文這座山，很美，我們總想讓孩子們每次爬上山頂，領(lǐng)略“一覽眾山小”的壯闊；觀語文這泓水，很美，我們總愿帶孩子每每涉足深水，體會(huì)“可下五洋捉鱉”的豪情。但是，語文教學(xué)，不也正如人生的那三重境界嗎？語文的最高境界應(yīng)該是本真的教育。讓文本還原本真，讓教者尊重孩子，讓孩子有自己的感悟，讓作者有真正的知音，讓語文那山還是山，讓語文那水也還是水！

語文是孩子的語文，語文的本真是“童真”。孩子是自然的存在，是綠色的形態(tài)，他們真實(shí)地表現(xiàn)自我。孩子們的本真是天真、個(gè)性、自由的寫照。當(dāng)我們眼中有孩子的那一天，我們會(huì)尊重他們獨(dú)特的生命體驗(yàn)，我們會(huì)站在他們的視角觀察、思考，我們會(huì)感受到他們對(duì)哪吒神奇本領(lǐng)的向往、對(duì)牛郎織女命運(yùn)的同情，我們會(huì)理解他們對(duì)法布爾的鐘愛、對(duì)“飛將軍”李廣的仰慕……當(dāng)我們能站在孩子的立場(chǎng)思考問題的那一天來到時(shí)，語文教學(xué)應(yīng)該算是完成了重要的一半——找到了打開語文之門的鑰匙。

語文是“語文”的語文，語文的本真是“文味”。語言是思維的載體，是情感的載體，是文化的載體。雖說每個(gè)讀者心中都有一個(gè)屬于自己的哈姆雷特，但是莎士比亞一定會(huì)用他獨(dú)特的言語表達(dá)形式為我們勾勒一個(gè)他心中的哈姆雷特。讀懂作者才能讀懂文本，看懂作者的言語表達(dá)形式，才能真正理解作者的意圖。老舍沒去草原前的草原“天蒼蒼，野茫?！?，而“這次，我看到了草原”中的草原竟然是一碧千里，而并不茫茫，這該是多大的變化呀！沒有對(duì)作者內(nèi)心的追尋，沒有對(duì)文中語言文字的細(xì)細(xì)品味，老舍的那份明朗的心情，又該在何處找到答案？

語文是個(gè)性的語文，語文的本真是“個(gè)性”。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的“本真現(xiàn)象”哲學(xué)，足以主宰我們這個(gè)世紀(jì)的精神王國(guó)。他認(rèn)為：“真”指“存在的無蔽”，“本真”即是“生存可能性的無蔽展開”。本真的語文，要求教師在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的流派、隨波逐流的搖擺中尋找屬于教者自己的位置。清醒地保持自身的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，體現(xiàn)自我的特有個(gè)性，堅(jiān)持個(gè)人的獨(dú)特感受，拒絕外界的種種異化，認(rèn)真地質(zhì)疑權(quán)威，勇敢地承擔(dān)責(zé)任。這也是一個(gè)語文教師的責(zé)任。

追求童真課堂，追尋“文味”語文，追隨自我本真，做一個(gè)有愛心、有主見、會(huì)發(fā)現(xiàn)、會(huì)選擇的人。追隨我心，做真正的自己，做一個(gè)有智慧、有自由、有快樂、有自信的語文教師。

其實(shí)，追求語文的本真，就是做真正的自己！孩子就是孩子，作者就是作者，而我們便成了我們！