許晶

摘要：21世紀(jì)是一個(gè)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，這就要求職業(yè)教育培養(yǎng)的人才既要具有綜合職業(yè)能力，可以直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線(xiàn)工作，又要具備人文素養(yǎng)。將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。從工具性與人文性的統(tǒng)一，淺析中職的語(yǔ)文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文 工具性 人文性

一、語(yǔ)文的工具性與人文性

（一）工具性

葉圣陶先生認(rèn)為：“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。”他又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“語(yǔ)文是人與人交流和交際的必不可缺的工具”。工具性是語(yǔ)文學(xué)科的固有屬性，不同學(xué)者在不同時(shí)期對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的工具性的認(rèn)識(shí)是不同的。中職語(yǔ)文教學(xué)的“工具性”我們可以著眼于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文文字的運(yùn)用能力和課程的實(shí)踐性，幫助學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者，最終形成綜合職業(yè)能力。

（二）人文性

語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性并非各自單獨(dú)存在 ，而是相輔相成的。相對(duì)“工具說(shuō)”而言，“人文性”看重的是語(yǔ)文科的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)它的思想修養(yǎng)、情操陶冶等方面，揭示了語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人的發(fā)展的重大作用。于漪老師認(rèn)為，人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品質(zhì)等。因此對(duì)中職學(xué)生的“人文性”的培養(yǎng)可以體現(xiàn)在提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，可以是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。

二、堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一

（一）現(xiàn)狀分析

眾所周知，目前中職院校的生源絕大部分是中考的失利者，他們的基礎(chǔ)薄弱，在語(yǔ)文學(xué)科上體現(xiàn)出有的學(xué)生不會(huì)說(shuō)普通話(huà)，要么讀音不標(biāo)準(zhǔn)，要么吐字不清晰；有的學(xué)生朗讀課文不流利，要么回答問(wèn)題不準(zhǔn)確，要么闡述觀點(diǎn)不明確；有的不會(huì)寫(xiě)作文，要么寫(xiě)錯(cuò)字，要么寫(xiě)病句等；除此之外一些基本的常識(shí)、語(yǔ)法修辭、詩(shī)詞名句等在他們的知識(shí)儲(chǔ)備里幾乎空白。試想一下，一個(gè)不會(huì)與病人溝通的護(hù)士；一個(gè)不會(huì)寫(xiě)規(guī)范工作報(bào)告的檢驗(yàn)人員，一個(gè)不會(huì)說(shuō)普通話(huà)的幼兒教師，將怎么開(kāi)展工作？

丁培忠先生曾這樣講過(guò)：“語(yǔ)文這種工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。這種工具，你不用它便罷，只要一用它，必然要賦予它自己的思想、觀點(diǎn)、感情?！钡拇_如此，無(wú)論是一篇文章也好，一段話(huà)也罷，甚至是一個(gè)句子，哪怕是一個(gè)詞的選用，都會(huì)流露出不同的思想、觀點(diǎn)或者感情等。因此中職語(yǔ)文教學(xué)，不僅要讓學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文文字應(yīng)用能力，而且要有一定的文學(xué)修養(yǎng)，成功的語(yǔ)文教學(xué)只有把兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，融合在一起，才能達(dá)到理想的目的。

（二）中職語(yǔ)文教學(xué)中如何達(dá)到工具性與人文性的統(tǒng)一

1.從閱讀中感悟

于漪老師曾說(shuō)：在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀最為基本。閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣，讓學(xué)生受到情感熏陶，獲得思想啟迪。

如學(xué)習(xí)張潔《揀麥穗》一課時(shí)，在復(fù)述故事中整體感知內(nèi)容；在梳理情節(jié)中理清脈絡(luò)；在語(yǔ)句分析中把握人物形象。這樣，學(xué)生基本掌握了閱讀敘事散文這類(lèi)文體的思路和方法，并且學(xué)生在解讀文本的過(guò)程中感受到了一種充滿(mǎn)真誠(chéng)，沒(méi)有遭受污染的純真之情，懂得了賣(mài)灶糖老漢和大雁姑娘的真誠(chéng)和純情，是與那熠熠閃光的金麥穗一樣真實(shí)存在于人間的真善美，是至真、至善、至美的人性。

除了課文閱讀之外，我們還可以從學(xué)生感興趣的閱讀范圍入手，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生活，提高他們的思辨能力和說(shuō)寫(xiě)能力，讓學(xué)生在思辨的過(guò)程中領(lǐng)悟道理，明辨是非。

2.從實(shí)踐中感悟

我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)：“教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！币虼耍貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。語(yǔ)文的教學(xué)不應(yīng)該僅僅局限于教科書(shū)或相關(guān)的輔助材料，而要善于引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)生活大環(huán)境去，讓他們?cè)谏钪腥ジ惺苷Z(yǔ)文，使他們?cè)趶V闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)涵的理解和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，又拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，可以使他們的認(rèn)知得到發(fā)展，思想得到升華。

例如，人教版第三冊(cè)愛(ài)崗敬業(yè)模塊《郵差弗雷德》這篇課文，講述了一個(gè)普通郵差是如何實(shí)現(xiàn)從平凡到杰出的跨越，并激勵(lì)和影響了許許多多的人。從弗雷德的事跡中，作者總結(jié)出做好工作的四條原則，由此啟示我們：沒(méi)有人能阻止你成就卓越，關(guān)鍵問(wèn)題是，在每一個(gè)日子里，你以何種態(tài)度做了什么有意義的事。然而處于新世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于受某些因素的影響，一些學(xué)生總想一夜暴富，或者一夜成名，而沒(méi)有意識(shí)到在平凡崗位也可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，那么如何通過(guò)語(yǔ)文課引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的觀念？我們可以通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，諸如安排學(xué)生小記者到社區(qū)采訪身邊的環(huán)衛(wèi)工，了解他們每天的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)，從而深入了解這些環(huán)衛(wèi)工人的工作強(qiáng)度和難度，知道無(wú)論是嚴(yán)寒還是酷暑他們每天都堅(jiān)持起早貪黑、默默無(wú)聞無(wú)私奉獻(xiàn)在自己的崗位，更重要的是讓學(xué)生懂得工作本無(wú)貴賤，平凡的人在平凡的崗位上也可以做得不平凡，也會(huì)讓人敬佩，關(guān)鍵要看我們以什么樣的態(tài)度，如何創(chuàng)新我們的工作。

中職語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一，既強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文本身的工具特點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了是實(shí)現(xiàn)人文精神。在教學(xué)過(guò)程中，我們可以充分利用語(yǔ)文學(xué)科豐富的、人文性的教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化和培養(yǎng)個(gè)性化的閱讀和寫(xiě)作，使學(xué)生在實(shí)踐中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，沉淀心靈，使他們的人格健全發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]于漪.于漪文集第一卷·教育教學(xué)論[M].濟(jì)南：三東教育出版社，2001，8.