郭晨園

摘 要：我國具有歷史悠久、博大精深的民間藝術(shù)，其中洛川的毛麻繡是我國民間藝術(shù)中一個非常重要的領(lǐng)域。它是我們祖輩遺留下來的文化遺產(chǎn)，更是對當(dāng)今藝術(shù)的體現(xiàn)。本文對洛川毛麻繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行了簡單的分析。

關(guān)鍵詞：洛川;毛麻繡藝術(shù);傳承;發(fā)展

作為洛川最有特色的民間手工藝品，洛川毛麻繡在全國都非常的有名，而且具有典范性。毛麻繡是在刺繡和剪紙的基礎(chǔ)上被挖掘出來的，它不僅具有當(dāng)?shù)氐奈幕卣?，還體現(xiàn)了民間藝術(shù)的趨勢，豐富了人民的精神文化生活。

1 洛川毛麻繡的起源和發(fā)展?fàn)顟B(tài)

陜西民間的刺繡，有著獨有的特點，不僅歷史悠久，還具有鮮明的地方色彩，所以，成為了人們關(guān)注的對象。民間的刺繡藝人經(jīng)過積累經(jīng)驗和不斷創(chuàng)造，將刺繡藝術(shù)在民間繼續(xù)傳承與發(fā)展。而洛川的毛麻繡藝術(shù)就是在刺繡和剪紙的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，運用的材料卻和刺繡的不同，其主要是以農(nóng)村的粗麻口袋作為底面，在利用各種色彩的毛線與熟練的針法結(jié)合起來，制作出一種新的手工藝品，為我國的民間軟雕藝術(shù)開辟了新的道路。

其實，毛麻繡是在1983年的時候才在洛川真正的發(fā)展起來，是由當(dāng)時的文化館干部王生毅先生創(chuàng)造出來的。王生毅先生還創(chuàng)作了《艾虎》，并且還獲得了獎項。從那以后，人們開始對毛麻繡重視起來，進(jìn)而走向了毛麻繡的探索和發(fā)展之路。毛麻繡的發(fā)展很快，漸漸的成立了制作和銷售的單位，主要是以村落為主，而且還鼓勵周邊的村落一起進(jìn)行毛麻繡的創(chuàng)作，倍受國內(nèi)各界人士的關(guān)注。在1994年和1995年時，世界婦聯(lián)組織曾兩次到洛川進(jìn)行考察，并且對毛麻繡工藝品進(jìn)行了參觀，還將部分作品收藏。由于受到地域文化的限制，毛麻繡并沒有推向全國，但是，卻變成了當(dāng)?shù)氐奶厣止に嚻贰Ｄ壳?，社會?jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，毛麻繡的制作并不能使人們發(fā)家致富，所以，制作毛麻繡的人變得越來越少。

2 洛川毛麻繡的傳承

2.1 特色傳承 毛麻繡主要是將麻袋和毛線巧妙地結(jié)合在一起，以麻袋為襯底，毛線為材料，制作出特有的手工藝品。對于毛麻繡的傳承是因為購買者將手工藝品帶到全國各地，使全國人民都知道它的存在。實際上，我們所要傳承的毛麻繡是一種精神，如何做到精神的傳承主要有以下幾方面：第一，可以將洛川的生活背景當(dāng)作創(chuàng)作的素材，運用多種表現(xiàn)手法，但是其鄉(xiāng)土氣息不會改變。在保留毛麻繡風(fēng)格的同時，在作品中加入教與傳的知識，使創(chuàng)作者明白其中的精髓，用自己所理解的去創(chuàng)作，并且創(chuàng)作出屬于自己藝術(shù)風(fēng)格的作品。第二，將洛川的生態(tài)資源優(yōu)勢發(fā)揮出來，使毛麻繡藝術(shù)在陜西地區(qū)發(fā)展起來，形成多元化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且形成一道美麗的風(fēng)景。在非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)下，將民族文化和經(jīng)濟(jì)融合起來，促進(jìn)文化的發(fā)展，拓展經(jīng)濟(jì)的效益。第三，大力發(fā)展毛麻繡藝術(shù)，使民間藝術(shù)家的文化修養(yǎng)逐漸得到提高。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)上，對毛麻繡進(jìn)行考察、挖掘，使民族的文化達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的地步。

2.2 人才的培養(yǎng) 自毛麻繡發(fā)展以來，政府就對有這方面的愛好的人進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，努力將毛麻繡藝術(shù)推廣到世界。毛麻繡最具有代表性的傳承人物就是趙延琴，她以身作則對當(dāng)?shù)氐拿槔C愛好者進(jìn)行培訓(xùn)。要想使毛麻繡得到更好的傳承，就要組建一支具有高素質(zhì)的民間藝術(shù)人才隊伍，他們能夠直接體現(xiàn)出毛麻繡的文化靈魂。組織者可以對毛麻繡的基礎(chǔ)設(shè)施加強(qiáng)建設(shè)，使毛麻繡創(chuàng)作者有一個規(guī)范的創(chuàng)作基地，這樣不僅加強(qiáng)了毛麻繡創(chuàng)作者的信心，還能加強(qiáng)他們之間的交流。拓展毛麻繡的藝術(shù)人才，不僅能為作品創(chuàng)作增加新的力量，還能提供更好的題材和靈感。另外，也可以在當(dāng)?shù)氐奈幕逃幸M(jìn)毛麻繡藝術(shù)，培養(yǎng)出越來越多的毛麻繡創(chuàng)作者。

3 洛川毛麻繡的發(fā)展

毛麻繡藝術(shù)是民間藝術(shù)的體現(xiàn)形式，它既含有絢麗多彩的物質(zhì)文化，又具有各種各樣的非物質(zhì)文化。要想使毛麻繡藝術(shù)得到更好的發(fā)展，需要注意以下幾方面：

3.1 拓展市場 要想使毛麻繡藝術(shù)達(dá)到走出去的目的，就要將毛麻繡藝術(shù)進(jìn)行對外輸出。第一，毛麻繡藝術(shù)不僅要滿足國內(nèi)市場的需求，還要將目光放得更加長遠(yuǎn)，要實現(xiàn)與世界接軌的目標(biāo)，創(chuàng)造出屬于我們自己的毛麻繡產(chǎn)業(yè)。洛川毛麻繡憑借著其裝飾性和實用性，逐漸走向了國際的市場。第二，對旅游業(yè)進(jìn)行整合，使旅游市場走向世界?，F(xiàn)在的旅游者不僅對度假式的旅游感興趣，他們對當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情以及特有的藝術(shù)品更加重視。他們認(rèn)為藝術(shù)品能夠帶給他們親身體驗的感受，進(jìn)而開闊視野，豐富閱歷。第三，打造網(wǎng)絡(luò)平臺。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，打造屬于毛麻繡藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)平臺，在網(wǎng)站上制作毛麻繡工藝品，制成視頻，在網(wǎng)絡(luò)上流傳，并且配上文字解釋。這樣，不管是毛麻繡的愛好者還是網(wǎng)絡(luò)愛好者都能在網(wǎng)絡(luò)上找到關(guān)于毛麻繡藝術(shù)的相關(guān)信息，還可以進(jìn)行購買。這樣，不僅使毛麻繡的市場更加廣闊，民間藝術(shù)也變得更加有生機(jī)。

3.2 創(chuàng)新 毛麻繡藝術(shù)不能僅僅局限于手工藝品，還可以發(fā)展成其他的物品。第一，在服裝設(shè)計中加入毛麻繡藝。以現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢看來，人們對傳統(tǒng)的服裝設(shè)計非常感興趣，所以，在服裝設(shè)計中加入毛麻繡藝術(shù)不僅能使毛麻繡藝術(shù)得到傳承，還能滿足人們的購買需求。加入毛麻繡藝術(shù)的服裝，會變得更加具有民族特色，還會使毛麻繡藝術(shù)有一個新的發(fā)展方向。第二，毛麻繡在現(xiàn)代家紡設(shè)計中的應(yīng)用。在設(shè)計家紡上的圖案時，可以引用毛麻繡藝術(shù)，運用靈活的構(gòu)圖形式，將現(xiàn)代家紡展現(xiàn)出一種傳統(tǒng)的氣息。這樣，不僅使人們的審美能力得到了提高，也實現(xiàn)了毛麻繡藝術(shù)的傳承。第三，在現(xiàn)代裝飾畫中加入毛麻繡藝術(shù)。隨著社會的發(fā)展，人們對裝飾品的需求也越來越高，在裝飾畫中加入毛麻繡藝術(shù)，能夠體現(xiàn)出裝飾畫的空間視覺感，還能陶冶人的情操，從而使人的心靈感受到美好。

4 結(jié)束語

洛川的毛麻繡藝術(shù)是前輩傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們有責(zé)任將它繼續(xù)傳承下去，讓后人感受到毛麻繡藝術(shù)的精髓，使毛麻繡藝術(shù)的發(fā)展能夠適應(yīng)現(xiàn)代文化藝術(shù)的需求。所以，希望毛麻繡藝術(shù)能夠被更多的人所了解，進(jìn)而對其進(jìn)行傳承和發(fā)展，使洛川毛麻繡藝術(shù)達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。

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