吳佳倩　毛明科

摘 要：大學(xué)生的道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)是大學(xué)教育范疇中重要組成部分，而在不同文化背景、不同價(jià)值觀念的影響下，大學(xué)生道德體系構(gòu)建面臨著新的挑戰(zhàn)。本文將從多元文化背景下探討大學(xué)生的道德體系建設(shè)。

關(guān)鍵詞：多元文化；大學(xué)生；道德體系

隨著經(jīng)濟(jì)、信息、電子技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)單一的文化逐漸向多樣性、多義性、多向性的多元文化發(fā)展，從而導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀存在著差異性。

面對(duì)多元文化、不同的價(jià)值觀念，很多大學(xué)生在對(duì)道德進(jìn)行判定的時(shí)候，有的會(huì)出現(xiàn)盲目的跟隨、有的則個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈、有的也會(huì)表現(xiàn)出茫然無知的狀態(tài)，種種現(xiàn)狀表明多元文化的給大學(xué)生道德教育造成了“積極”和“消極”的雙面效應(yīng)。

筆者從多元文化的視域下，對(duì)大學(xué)生的道德問題進(jìn)行研究分析，從中汲取一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索適合大學(xué)生的道德教育的方法，不僅能進(jìn)一步提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，而且對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)有積極的意義。

一、多元文化的概述

多元文化并非僅僅為文化的表現(xiàn)形式，一般指的是價(jià)值觀認(rèn)同的差異：由于地域性差異的文化，如東方文化和西方文化；文化認(rèn)同方面的區(qū)別：有主流文化和非主流文化，有傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化之分。多元文化的發(fā)展往往是伴隨著人類文明的進(jìn)步而發(fā)展，不同的國(guó)家、不同的地區(qū)、不同的民族之間的思想觀念會(huì)有很大的差別，因此在文化的價(jià)值認(rèn)同上就會(huì)有差異。對(duì)于多元文化而言，并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的好壞，而承認(rèn)多元文化存在多樣性并且在一定程度上影響到政府對(duì)某些政策的制定執(zhí)行，這就意味著人類文明的進(jìn)步。

二、多元文化背景下大學(xué)生道德觀存在的問題

如今的大學(xué)校園，90后是主要群體，他們思想前衛(wèi)、接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，但是隨著時(shí)代的快速發(fā)展，在多元文化的影響下，他們也會(huì)出現(xiàn)焦慮、急躁、自控能力差等問題，具體表現(xiàn)為：

1.道德立場(chǎng)不堅(jiān)定。面對(duì)“知”與“行”的問題上往往會(huì)產(chǎn)生沖突，在大學(xué)生校園中往往會(huì)出現(xiàn)有悖于傳統(tǒng)道德觀念的現(xiàn)象，如同居現(xiàn)象、打架現(xiàn)象、考試作弊現(xiàn)象等等，反而這些現(xiàn)象會(huì)得很多學(xué)生得認(rèn)可，去追隨，這就活生生得剝離了“知”與“行”。在這些外界因素的影響下，很多學(xué)生的道德立場(chǎng)不堅(jiān)定，從而也產(chǎn)生不必要的矛盾和困惑。

2.凡事都以自我為中心。大部分90后大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家基本都是嬌生慣養(yǎng)，所以在這種家庭環(huán)境之下，養(yǎng)成了自我為中心的習(xí)慣，這就導(dǎo)致他們?cè)谛@過集體生活的時(shí)候很難適應(yīng)，做事還是自私自利，缺乏集體觀念。

3.價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多樣化。文化的多元性也造成了價(jià)值觀評(píng)判的多樣性，受過高等教育的大學(xué)生們很容易就心里膨脹，就業(yè)中就會(huì)出現(xiàn)“高不成、低不就”的現(xiàn)象，從而很多人通過關(guān)系、美色等途徑去獲取衣食無憂的生活。拜金主義、享樂思想使得大學(xué)生的價(jià)值觀扭曲。當(dāng)前，中國(guó)的兩極分化極為嚴(yán)重，很多學(xué)生就像通過種種途徑去改變自己的命運(yùn)、出人頭地。

三、多元文化背景下大學(xué)生道德觀教育的原則與措施

道德觀教育是高校教育的重要部分，是學(xué)生身心成長(zhǎng)和全面提高自身綜合素質(zhì)的重要途徑。當(dāng)前，道德教育在多元文化的影響下，具有一定的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性，所以，高校作為道德教育的主體，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，結(jié)合日常生活中的鮮明列子，遵循道德價(jià)值的相關(guān)規(guī)律去因材施教。

1.改善道德教育的環(huán)境。人的相關(guān)活動(dòng)以及人的品性形成都與環(huán)境息息相關(guān)，道德教育環(huán)境的好壞，將影響到道德教育主體。多元文化環(huán)境下，應(yīng)該注重教育力量和教育環(huán)境優(yōu)化相結(jié)合，重視道德教育、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要盡量為每一位大學(xué)生提供公平、公正、創(chuàng)新的道德教育環(huán)境，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)去提升學(xué)生的道德素質(zhì)。盡量發(fā)揮家庭、高校、社會(huì)的共同作用，形成教育合力，在日常生活中，應(yīng)該融入學(xué)生的良好品格的形成。

2.豐富道德教育的內(nèi)容。在道德教育過程中，應(yīng)該注重內(nèi)容、形式的多樣性。但是在實(shí)際教育中，很多內(nèi)容缺乏時(shí)代特性、實(shí)踐特性，我們既要從傳統(tǒng)文化中汲取文化精華，又要從現(xiàn)實(shí)中開展實(shí)踐教育。同時(shí)，需要更新豐富道德教材內(nèi)容，要突出內(nèi)容載體的多樣性，比如增加一些熱點(diǎn)話題、學(xué)生感興趣的主題，增設(shè)感悟?qū)诘?，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠感悟人生的真諦，受到道德的教育和感化，進(jìn)一步提升社會(huì)核心價(jià)值觀。

3.拓寬道德教育的渠道。多元文化背景下的教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)不同環(huán)境下學(xué)習(xí)生活能力，培養(yǎng)同不同民族、地區(qū)等各類人員的交流能力。在道德教育的過程中要考慮到傳統(tǒng)、民族、文明等一系列問題，遵循道德原則，并且重視學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的過程，對(duì)他們的價(jià)值觀進(jìn)行積極的引導(dǎo)，讓學(xué)生在實(shí)踐中得到鍛煉，培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

4.改進(jìn)道德教育的方式。教育方式方法的好壞是衡量道德教育有效性的重要載體，在多元文化的背景下，要把進(jìn)一步加強(qiáng)“實(shí)踐育人”的教育模式，在學(xué)校的管理中，不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為道德教育僅僅是一種對(duì)人的單向灌輸，可以結(jié)合鮮明的案例分析，通過細(xì)致、生動(dòng)的講授方式，引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的價(jià)值觀，達(dá)到潛移默化的作用。要注重課堂教育和身教形相結(jié)合，要通過教師的言傳身教來增強(qiáng)道德教育的信服力，使得學(xué)生能夠正確評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象，樹立正確的價(jià)值觀。

四、結(jié)論

隨著經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)一步融合，價(jià)值觀也產(chǎn)生了多元化，這其中存在積極和消極雙方面的影響，所以在實(shí)際教育過程中，樹立“實(shí)踐育人”的教育理念，做好積極的引導(dǎo)作用，充實(shí)道德教育的內(nèi)容，改進(jìn)道德教育的方式方法，將正確科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、倫理道德規(guī)范、法治規(guī)范以及其他的正確思想與日常教育管理相結(jié)合。

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