儒雅的信念

毛萬(wàn)寶

解讀劉廷龍，我想，還是從他的書(shū)法信念說(shuō)起吧。劉廷龍的書(shū)法信念是什么呢？他曾親口告訴我，就是四個(gè)字：追求儒雅！劉廷龍所謂的「追求儒雅」，就是追求一個(gè)「溫文爾雅」的風(fēng)格與境界，而且是說(shuō)到也做到了。

追求儒雅，在古代社會(huì)是普遍的、自然的，也算不上什么，可進(jìn)入二十世紀(jì)以后，情況發(fā)生逆轉(zhuǎn)。有人說(shuō)，書(shū)法是一門(mén)慢熟的藝術(shù)，卻趕上了一個(gè)快餐年代。為此，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)背景與人文環(huán)境，已無(wú)法讓多數(shù)書(shū)家保持平靜的心態(tài)，自然地向往或追求儒雅。正因?yàn)槿绱?，我覺(jué)得劉廷龍?jiān)谌嗄陙?lái)，始終把儒雅作為自己的書(shū)法信念，并在臨池實(shí)踐中加以堅(jiān)守和凸顯，顯得非常難能可貴。

明白自己的書(shū)法信念是一回事，如何實(shí)現(xiàn)自己的書(shū)法信念則是另一回事，相比之下，后者還要更難些，因?yàn)闆](méi)有后者，前者只能淪于空洞的宣言。為實(shí)現(xiàn)自己的書(shū)法信念，劉廷龍做了很多有效的探索與嘗試。首先，在取法對(duì)象上，他主要選擇的是具有儒雅氣息的蘇軾書(shū)法。北宋以后，學(xué)蘇軾書(shū)法者代不乏人，但多為單向師承，即只學(xué)蘇軾一家而不涉獵其他。單向師承，好處在于容易上手，快速把握師承對(duì)象的書(shū)法圖式，讓人們一看即知師承何家何帖而取得初步成功。但這樣做的弊端也是明顯的，即逃不出師承對(duì)象的「魔掌」，永遠(yuǎn)被師承對(duì)象所籠罩，不僅內(nèi)涵日趨單薄，而且切斷了確立自家風(fēng)格樣式之可能。我們常?？吹剑切﹩螌?xiě)蘇字者，基本上都把線條寫(xiě)得肉乎乎的，把結(jié)體寫(xiě)得斜斜的、扁扁的，甚至執(zhí)筆也照搬蘇軾‘‘斜式，像今日寫(xiě)鋼筆字那樣。如此學(xué)蘇，結(jié)果又怎能不讓筆下的蘇字變得了無(wú)生氣呢？鑒于此，劉廷龍學(xué)習(xí)蘇軾書(shū)法時(shí)，則注意到兼收并蓄、融會(huì)貫通，他只在某些結(jié)體上取蘇字之嚴(yán)密，在某些線條上取蘇字之厚勁，至于蘇字之側(cè)、之扁都被他一一舍棄了。與此相應(yīng)，他對(duì)米芾書(shū)法中的一些重要元素也進(jìn)行了吸收，比如豎畫(huà)的或左或右之大擺，走之部的原汁原味之挪用，以及結(jié)體上的變橫向扁平為縱向挺拔、變勻稱(chēng)分布點(diǎn)畫(huà)為中宮密結(jié)而上下開(kāi)張等等。經(jīng)過(guò)如此一番兼收并蓄與融會(huì)貫通，劉廷龍筆下的蘇字自然不再是純?nèi)恢K字，然而，蘇字中的儒雅氣息卻完整地保留下來(lái)了，并且還增加了來(lái)自米芾書(shū)法中的特有儒雅氣息，清俊與瀟灑。

其次，劉廷龍通過(guò)對(duì)文字內(nèi)容的選擇，加強(qiáng)了自己書(shū)法作品中的儒雅氣息。我一直認(rèn)為，從單純的書(shū)法美學(xué)立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，在書(shū)法作品中，只要寫(xiě)漢字即可，文字內(nèi)容如何似乎并不重要，但轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的或歷史的書(shū)法創(chuàng)作立場(chǎng)，以及綜合化的審美立場(chǎng)，我們對(duì)文字內(nèi)容又得另眼相看，這時(shí)文字內(nèi)容就不是可有可無(wú)的，也不是信手拈來(lái)即可，需要的是「慎重」與「選擇」。慎重，就是文字內(nèi)容一定要符合道德規(guī)范，粗俗不堪的決不可出現(xiàn)于書(shū)法作品當(dāng)中。理想者便是那些經(jīng)典名句、格言與詩(shī)文等；選擇，就是人們常說(shuō)的什么風(fēng)格、什么書(shū)體就該選擇什么樣的文字內(nèi)容，和諧配合便可相得益彰，增強(qiáng)書(shū)法作品的審美力。除此，選擇還與書(shū)家的書(shū)法信念有關(guān)。一個(gè)書(shū)家有什么樣的書(shū)法信念，就該選擇相應(yīng)的文字內(nèi)容，這樣人們?cè)谛蕾p其書(shū)法作品時(shí)，就會(huì)充分感知其書(shū)法信念，從而獲取綜合審美上的莫大快感。劉廷龍深知此理。他為書(shū)法作品選擇的文字內(nèi)容，從來(lái)都以儒雅或偏于儒雅者為主，至于與儒雅相對(duì)或相克的粗野、鄙俗之詞根本就見(jiàn)不到影子。如他在二0一三年推出的作品集《春秋掇拾——?jiǎng)⑼堅(jiān)姇?shū)畫(huà)選》中，有一首文徵明的詩(shī)：「綠蔭如水夏堂涼，翠簟含風(fēng)午夢(mèng)長(zhǎng)。老去自于閑有得，困來(lái)每與客相忘。松窗試筆端溪滑，石鼎烹云顧渚香。一鳥(niǎo)不鳴心境寂，此身真不愧羲皇?！乖?shī)好字美，達(dá)到了很好的文人意境。

其三，劉廷龍儒雅信念的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)取決于他堅(jiān)持讀書(shū)、作詩(shī)與作文。我經(jīng)常碰到一些在全國(guó)性大展中頻頻獲獎(jiǎng)的朋友，只知抄書(shū)，連最簡(jiǎn)單的個(gè)人簡(jiǎn)介文字都寫(xiě)不通順，要么語(yǔ)法乖謬，要么錯(cuò)別字連篇，這樣的文化水準(zhǔn)或文化素質(zhì)實(shí)在讓人喟嘆不已。劉廷龍雖然也是將主要精力放在書(shū)法創(chuàng)作上，卻能同時(shí)做到多讀書(shū)、讀好書(shū)，他告訴我，他讀書(shū)的目的主要在于提高自己的審美能力。不讀書(shū)，審美能力就上不去，寫(xiě)一輩子字也寫(xiě)不好，「境界」出不來(lái)，到頭來(lái)充其量就是一個(gè)寫(xiě)字匠而已。讀書(shū)之余，劉廷龍還堅(jiān)持作詩(shī)、作文，通過(guò)詩(shī)文抒發(fā)自己對(duì)大自然的感悟，表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)家與藝術(shù)流派的認(rèn)識(shí)。讀前述劉廷龍?jiān)姇?shū)畫(huà)集，在「硯邊掇拾」欄目，可讀到他的系列美文及題畫(huà)詩(shī)作等，如《三竿堂札記》《由文人畫(huà)題跋所想到的》《略論傳統(tǒng)文人畫(huà)派與現(xiàn)代文人畫(huà)派之表現(xiàn)形式》《蕭云從與浙江》《對(duì)「新安畫(huà)派」的一點(diǎn)思考》《陸和村：心靈的家園》《失落的名園》《暮冬的誓言》等等。

劉廷龍是一位有靈氣、有才氣而且早熟的書(shū)法家，但他并不因此自滿，他發(fā)現(xiàn)讀書(shū)有助于他審美能力的提高，更發(fā)現(xiàn)作詩(shī)作文有助于加深對(duì)自然、生活與藝術(shù)的理解，于是便義無(wú)反顧地去讀書(shū)、作詩(shī)、作文，從主體素質(zhì)這個(gè)根本保證了他儒雅信念的實(shí)現(xiàn)。

最后一點(diǎn)要說(shuō)的是，劉廷龍儒雅信念的實(shí)現(xiàn)也與他兼攻兼擅中國(guó)畫(huà)中的山水畫(huà)有關(guān)。研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的人都清楚，兼攻兼擅詩(shī)書(shū)畫(huà)印「四絕」的藝術(shù)家，比單攻單擅其中之二一的藝術(shù)家的難度要大得多，在藝術(shù)史上的地位也重要得多。據(jù)我所知，劉廷龍是直到上世紀(jì)九十年代后才轉(zhuǎn)向兼攻山水畫(huà)，這或許是受到他人主蕪湖市書(shū)畫(huà)院與安徽省書(shū)畫(huà)院的外在因素的影響。但似乎也不盡然，從他確定的儒雅信念來(lái)看，畫(huà)山水畫(huà)也是為了強(qiáng)化他書(shū)法中的儒雅氣息及其物化圖式。藝術(shù)創(chuàng)作心理學(xué)告訴我們，在某種藝術(shù)創(chuàng)作中過(guò)于專(zhuān)一地強(qiáng)化某種東西，往往「得不到」，但如能開(kāi)闊一下眼界，把注意力暫時(shí)轉(zhuǎn)移到相鄰藝術(shù)創(chuàng)作，說(shuō)不定就能在某種藝術(shù)中輕松「得到」所想強(qiáng)化的東西，此與兵法中所謂聲東擊西可獲勝利的原理相通。劉廷龍?jiān)谏剿?huà)方面的成就，早就引起當(dāng)代畫(huà)壇的矚目與好評(píng)，但我關(guān)注的是，他的山水畫(huà)實(shí)踐極大地促進(jìn)了他書(shū)法中儒雅信念的實(shí)踐，他讓繪畫(huà)幫了他書(shū)法的大忙。

美是多種多樣的，儒雅只是其中之一，大可不必人人都來(lái)追求儒雅。像儒雅之外的渾穆、醇厚、古淡、拙樸、率真、雄強(qiáng)、奇宕、豪達(dá)、恣肆、飄逸、蕭散、妍媚、華麗、遒勁、瑰偉等審美偏向與書(shū)法信念，同樣值得人們?nèi)プ非?，唯如此，?dāng)代書(shū)壇才能走向百花齊放，走向真正的繁榮。但無(wú)論如何，不能以俗為美、以丑為美，把書(shū)法創(chuàng)作雜耍化、游戲化，否則，好的作品、美的作品將永遠(yuǎn)出不來(lái)。在我看來(lái)，只要能創(chuàng)作出好的作品與美的作品，具體的審美偏向與書(shū)法信念可以因人而異，即各人可依據(jù)各人不同的主客觀條件進(jìn)行不同的選擇。劉廷龍依據(jù)他特有的主客觀條件，毅然決然地把儒雅作為書(shū)法信念，始終貫穿于自己的書(shū)法實(shí)踐之中，并且取得驕人成就，無(wú)疑是值得充分肯定的。特別在當(dāng)下書(shū)法趨「俗」的大背景下，劉廷龍書(shū)法的儒雅取向，更值得我們關(guān)注，加以推揚(yáng)。

俊朗之美

郭因

我在上世紀(jì)八九十年代就知道劉廷龍這個(gè)人。那時(shí)，我在安徽省藝術(shù)系列高級(jí)職稱(chēng)評(píng)委會(huì)擔(dān)任評(píng)委，并與鄭震、鮑加、郭公達(dá)等專(zhuān)看書(shū)畫(huà)家、攝影家們的申報(bào)材料。廷龍那時(shí)在蕪湖市書(shū)畫(huà)院工作，他申報(bào)副高職稱(chēng)的材料，我曾看過(guò)，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得他的字畫(huà)落筆不俗，也頗有功力。

與廷龍熟悉起來(lái)是在他當(dāng)了安徽省書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)之后。書(shū)畫(huà)院每年要召開(kāi)一次全省各市書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)會(huì)議，同時(shí)舉辦一次學(xué)術(shù)講座，我曾應(yīng)邀去講過(guò)一次蕭云從，一次程邃。我發(fā)現(xiàn)廷龍辦事能力很強(qiáng)，各方面關(guān)系處理得十分妥帖，主持會(huì)議也落落大方。

劉廷龍做人頗有品格。我曾與他一道同高官們吃過(guò)飯，也曾與他一道同一些普通人吃過(guò)飯。我發(fā)現(xiàn)他對(duì)高官并不哈腰阿諛，對(duì)普通人也毫不擺譜，而能一律平等對(duì)待，平等相處。

他近年來(lái)的書(shū)畫(huà)作品，我見(jiàn)過(guò)一些原作，但見(jiàn)得更多的是印刷品。也曾見(jiàn)過(guò)他當(dāng)眾揮毫。他當(dāng)眾揮毫?xí)r，顯得從容淡定，很放松，不拘謹(jǐn)，也不是激情滿懷狀。他的書(shū)畫(huà)作品的風(fēng)格與他寫(xiě)字作畫(huà)的那種精神狀態(tài)很有關(guān)系。他寫(xiě)字用筆疾徐有度，布局疏密合宜，書(shū)法作品的整體效果凝重而不板滯，飄逸而不放浪。他的畫(huà)作《石床披覽》，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，卻極有情趣；《黃岳丹臺(tái)》，繁山復(fù)水，頗得傳統(tǒng)技巧的妙諦；《寒江獨(dú)釣》，枯木畫(huà)得極其剛勁，漁舟與漁翁畫(huà)得極其溫婉，剛?cè)釋?duì)比強(qiáng)烈，而又和諧統(tǒng)一；《鳳水常流》，筆觸蒼勁，色彩頗具韻致，這些作品都給我留下了美好印象。

他的書(shū)畫(huà)作品顯然既吸收了各家之長(zhǎng)，又形成了自己特有的風(fēng)格。他的字畫(huà)和他這個(gè)人的形貌與神采一樣，都使人有一種俊朗之感。

我曾見(jiàn)過(guò)他在大河中游泳，覺(jué)得特別像《水滸》中所描寫(xiě)的「浪里白條」，于是我突然產(chǎn)生一個(gè)奇異的聯(lián)想：廷龍這個(gè)人和他的書(shū)畫(huà)作品的那種俊朗，是否就可以用「浪里白條」來(lái)形容、來(lái)比擬呢？

廷龍現(xiàn)剛五十出頭，已頗有成就和名氣，而他并非美術(shù)院?？瓢喑錾?，他靠的是天賦，靠的是從七歲就開(kāi)始練字，靠的是在杭州當(dāng)兵十年，積極主動(dòng)地接受了杭州特有的藝術(shù)氛圍的熏陶，更靠的是他的日夜勤學(xué)苦練，甚至在老山戰(zhàn)役中還利用有限的空隙練習(xí)書(shū)法。他還善于從自己所接觸的書(shū)畫(huà)家那里不斷吸收營(yíng)養(yǎng)。

廷龍更大的成就當(dāng)然還在他的未來(lái)歲月中。由于他的聰穎，他的虛心而又刻苦的學(xué)習(xí)，也由于他的年輕和身體好，他將會(huì)在藝術(shù)的高峰中越攀越高。