沈孝祿

在思想品德教學(xué)中許多教師習(xí)慣使用講授式的教學(xué)方式教學(xué)。講授式的傳統(tǒng)教學(xué)方式過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成。這樣的教學(xué)方式忽視了中學(xué)生德育的內(nèi)在價(jià)值，簡(jiǎn)單地將思想品德構(gòu)建的過程等同于知識(shí)傳授的過程。新課程強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，要求教師改進(jìn)教育教學(xué)方式，注重對(duì)學(xué)生道德、行為、人生觀和世界觀的培養(yǎng)。

美國(guó)教育學(xué)家斯滕伯格在他的《思維教學(xué)》中說(shuō)：“教育的最重要目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生的思維”。這就是說(shuō)教育不是一個(gè)簡(jiǎn)單的告訴和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)的建設(shè)性的過程。教師不應(yīng)把自己的見解作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該把問題交予學(xué)生去討論。通過選擇生活中的話題，引導(dǎo)學(xué)生打破常規(guī)，超越課本，敢于發(fā)表自己的見解。因而在思想品德課開展辯論是一種有效的教學(xué)方式。

一、辯論在思品課堂中的價(jià)值

1.突出學(xué)生的主體地位，促進(jìn)自我發(fā)展

傳統(tǒng)的教學(xué)方式大多以教師為中心來(lái)開展課堂教學(xué)活動(dòng)。講授和提問是教師在課堂教學(xué)中不可或缺的教學(xué)手段，但只有講授和提問是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。例如：人教版八年級(jí)思品《誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)》這一課中，許多教師簡(jiǎn)單地將課程內(nèi)容分為誠(chéng)信含義、意義和做法。老師告訴學(xué)生誠(chéng)信的種種意義，但學(xué)生卻能舉出因?yàn)檎\(chéng)信而上當(dāng)受騙的例子；告訴學(xué)生要對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)，但學(xué)生卻不以為然。

這樣的課堂教學(xué)往往不能將思想品德教育與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，影響了思品教學(xué)的實(shí)效性。若是將辯論引入課堂又會(huì)怎樣？針對(duì)學(xué)生的問題，可以設(shè)置“誠(chéng)信做人是否會(huì)吃虧”的辯論會(huì)，將這一疑問拋給學(xué)生去辯論，真理總是越辯越明的。這樣的辯論可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。同時(shí)滿足學(xué)生思想交流，智慧分享，塑造品格的需求。有利于學(xué)生參與到學(xué)習(xí)的過程中來(lái)，促進(jìn)自我的思考，自我的發(fā)展。

2.啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神

創(chuàng)造性首先講的是人格而不是成就，創(chuàng)新思維的根本特點(diǎn)在于它運(yùn)用新穎獨(dú)特的方式、方法去解決問題。傳統(tǒng)的教學(xué)方法把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的被動(dòng)接受者，使學(xué)生只能成為一個(gè)應(yīng)付考試的儲(chǔ)存器。在人格的塑造，價(jià)值觀的構(gòu)建中，學(xué)生往往表現(xiàn)出對(duì)教師的依賴性，但又缺少真正的理解，遑論實(shí)踐。這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)，一旦脫離課堂脫離考試，就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。教師講授的內(nèi)容雖多，課堂筆記更不少，但卻不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

將辯論引入課堂，可以展現(xiàn)對(duì)一個(gè)問題的不同見解，是學(xué)生思想的碰撞，智慧的交鋒。辯論的過程就是學(xué)生思考的過程，開放式的辯論，可以引發(fā)廣泛的思考和批判，創(chuàng)新思維，質(zhì)疑權(quán)威。有利于師生之間分享彼此的觀點(diǎn)和意見，促使學(xué)生成為真理的發(fā)現(xiàn)者和探索者。同時(shí)，也能培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，質(zhì)疑書本，質(zhì)疑老師。改變唯師，唯書，唯權(quán)威的定勢(shì)，讓思維更開放，更活躍，更具創(chuàng)新。

3.促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)知，提高其辨別是非的能力

可能有人會(huì)說(shuō)一句話能講清的道理，為什么要辯論，不是越辯越糊涂了嗎？其實(shí)不然。教育學(xué)家羅伯特·霍爾提到：“教育不應(yīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)固定的規(guī)則和行為法則，而應(yīng)該幫助年輕人審慎地思考他們所面對(duì)的問題……學(xué)校道德教育的職能在于鼓勵(lì)兒童發(fā)展他們自己的自然能力和道德感受性，使他們能夠做出自己最能負(fù)責(zé)的決定?！?道德規(guī)范是人們對(duì)善惡是非的辨別標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)言行是否合乎社會(huì)習(xí)慣、行為是否正當(dāng)?shù)囊?guī)定。然而現(xiàn)代社會(huì)是復(fù)雜的，促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)知不能僅僅依靠知識(shí)的傳遞，應(yīng)該采用多種教學(xué)方式，而辯論即是其中之一。在道德認(rèn)知的過程中，重要的不是我們告訴學(xué)生哪些是正確的、哪些是錯(cuò)誤的，而是讓他們通過辯論來(lái)掌握辨別是非的能力。

二、辯論在思品課堂中的具體運(yùn)用

1.確定辯題

辯題的確立對(duì)開展課堂辯論非常重要。一方面，要有一定的教育意義，對(duì)德育有促進(jìn)作用；另一方面，也需要貼近學(xué)生的生活，符合學(xué)生的認(rèn)知水平。

辯論題目的確定可來(lái)源于《思想品德》教材。例如：人教版《思想品德》八年級(jí)上有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的辯題“網(wǎng)絡(luò)交往是利大于弊還是弊大于利”，八年級(jí)有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)合作的辯題“合作比競(jìng)爭(zhēng)重要，還是競(jìng)爭(zhēng)比合作重要”，九年級(jí)有關(guān)經(jīng)濟(jì)全球化的辯題“經(jīng)濟(jì)全球化有（不）利于文化多元化”等。結(jié)合相應(yīng)的教材，這些辯題所反映的矛盾正是課本中的難點(diǎn)，選擇課程中的重難點(diǎn)作為辯題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)的進(jìn)一步理解。

辯論題目的確定可來(lái)源于社會(huì)熱點(diǎn)和新聞。可以根據(jù)學(xué)生感興趣的話題來(lái)設(shè)置辯題。例如：針對(duì)中國(guó)游客存在的不文明行為可設(shè)置“游客的不文明現(xiàn)象是否應(yīng)受法律約束”的辯題，針對(duì)私家車限牌措施可以設(shè)置“政府應(yīng)不應(yīng)該限制私家車上路”。這些辯題新穎、時(shí)尚，貼近生活，能夠有效地激發(fā)學(xué)生辯論的熱情。

辯論題目的確定可來(lái)源于當(dāng)下學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向和學(xué)校的德育工作。例如：“見義勇為應(yīng)不應(yīng)當(dāng)奮不顧身”，“金錢是不是萬(wàn)惡之源”等。社會(huì)越復(fù)雜，學(xué)生對(duì)于價(jià)值取向和道德問題的見解就越復(fù)雜。道德問題的辯論主題，使學(xué)生直面道德的迷惑，增強(qiáng)他們的抉擇的能力。

2.制定規(guī)則，模擬訓(xùn)練

雖然中學(xué)生的認(rèn)知水平有限，辯論的技巧也遠(yuǎn)不如專業(yè)的辯手，但也不能忽視辯論的規(guī)則。辯論的規(guī)則種類較多，教師可以根據(jù)授課時(shí)間長(zhǎng)短，辯題特點(diǎn)來(lái)制定規(guī)則。

首先，鼓勵(lì)學(xué)生積極報(bào)名，自愿分組。抽簽決定正、反方，辯手的分工可以由學(xué)生自主決定。而對(duì)于沒有參加辯論的同學(xué)，老師應(yīng)該根據(jù)辯題設(shè)定問題，在辯論中加入觀眾提問這一環(huán)節(jié)。避免少數(shù)幾個(gè)學(xué)生成為辯手，其他學(xué)生淪為配角、看客。其次，設(shè)定細(xì)則。例如可將分為開篇立論，攻辯，自由辯論，總結(jié)陳詞這四個(gè)環(huán)節(jié)。在初次辯論之前，還可以利用影像資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下模擬訓(xùn)練，是學(xué)生初步掌握辯論的方法。最后，有效搜集辯論素材。辯論是學(xué)生個(gè)性表演的舞臺(tái)，但激昂展現(xiàn)的背后是大量有效素材的收集，教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)，圖書館收集多方面的資料，提升辯論的質(zhì)量。

3.組織辯論

課堂講秩序，辯論講文明。大部分辯論利用的都是課堂時(shí)間，在辯論開始后，學(xué)生往往容易興奮。例如：辯論的選手不顧計(jì)時(shí)牌的提示搶話，辯論時(shí)間超時(shí)，其他學(xué)生在辯論時(shí)喧鬧，擾亂了課堂秩序。更應(yīng)該注意的是，辯論過程中辯手情緒激動(dòng)，出現(xiàn)一些不文明的用詞。這些行為都會(huì)使辯論會(huì)雜亂無(wú)序，無(wú)法有效的開展。所以在組織辯論的時(shí)候，老師應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備，重申辯論的秩序，在辯論的過程中進(jìn)行有效的監(jiān)督調(diào)控，確保辯論能文明有序開展。

突出辯論主題，適時(shí)正面引導(dǎo)。正面教育是思品教育的一個(gè)重要原則。在辯論的過程中學(xué)生的真實(shí)想法會(huì)大膽的暴露，這些想法有些符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的有些卻是與之相違背的。課堂辯論的主體是學(xué)生，但在辯論過程中教師并非不起作用，而是應(yīng)當(dāng)在辯論環(huán)節(jié)間的空隙不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，突出辯論積極向上的主題，開展正面教育。堅(jiān)持正面教育不是說(shuō)在辯論中不提起負(fù)面消極的思想，而是引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法，從積極的角度做辯證分析。

4.教師總結(jié)點(diǎn)評(píng)

當(dāng)辯論結(jié)束以后，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)。辯論是多種思想的碰撞，學(xué)生的辯論可以不分出勝負(fù)。如果開展辯論比賽，也可以邀請(qǐng)多名教師打分，評(píng)出勝方和最佳辯手。但更重要的是對(duì)辯論雙方進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。

教師的總結(jié)點(diǎn)評(píng)應(yīng)當(dāng)側(cè)重團(tuán)隊(duì)的整體評(píng)價(jià)，可以從辯論的觀點(diǎn)和語(yǔ)言的技巧等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。此外，還應(yīng)當(dāng)注意到辯論雙方的觀點(diǎn)，本身就是矛盾的，而辯論中雙方的觀點(diǎn)往往會(huì)過激，可能還會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面的觀點(diǎn)。如果放任這些錯(cuò)誤的思想，那么對(duì)于他們思想品德的形成是不利的。教師應(yīng)利用辯論點(diǎn)評(píng)，對(duì)表現(xiàn)出色或有創(chuàng)新的發(fā)言，予以肯定，對(duì)有觀點(diǎn)有偏差的學(xué)生，進(jìn)行積極引導(dǎo)。鼓勵(lì)學(xué)生在矛盾沖突中積極探究，在辯論中感悟，在辯論中學(xué)會(huì)明辨是非。

綜上所述，在思品課堂上采用辯論的教學(xué)方式可以有效突出學(xué)生的主體地位，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)提高學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言能力和道德判斷能力。當(dāng)然，辯論還要講究計(jì)劃，也離不開教師的指導(dǎo)。在思想品德教學(xué)過程中需要教師合理地運(yùn)用辯論，關(guān)注辯論的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生適時(shí)引導(dǎo)和合理點(diǎn)評(píng)，才能提高教學(xué)的有效性，使思想品德學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過程。

（作者單位：浙江省紹興市越城區(qū)東湖鎮(zhèn)中學(xué)）