秦皇島按摩師“王老摳”

堅持27年助困

王勉的按摩店位于秦皇島臨河里小區(qū)，面積僅10多平方米。店門口貼著一張醒目的告示：“免費(fèi)為70歲以上老人修腳拔罐。免費(fèi)為五保戶、殘疾人、特困戶按摩治病。免費(fèi)為殘疾人、下崗職工及就業(yè)困難者進(jìn)行按摩培訓(xùn)?！睋?jù)了解，在王勉27年的按摩生涯里，已累計為5000余人提供免費(fèi)按摩、足療等服務(wù)，義務(wù)培訓(xùn)殘疾人500多人。今年9月，他當(dāng)選秦皇島市“十大最美志愿者”。不久前，他的事跡榮登“中國好人榜”。

王勉一家三口擠在不到50平方米的租住屋內(nèi)，家里沒有買冰箱和洗衣機(jī)，老兩口也很少看電視……因為生活節(jié)儉，王勉被鄰居朋友們戲稱為“王老摳”。但就是這樣一個“摳”人，不僅助老助困，還資助全國33名貧困學(xué)生，創(chuàng)立志愿者愛心團(tuán)隊，長年開展助殘助學(xué)活動。筆者了解到，除了助學(xué)，王勉還向汶川、玉樹、雅安地震災(zāi)區(qū)捐款。據(jù)粗略統(tǒng)計，27年來，他助學(xué)助困助殘及向災(zāi)區(qū)捐款捐物折合人民幣約50萬元。

【多維解讀】

1.善舉。善不是一種學(xué)問，而是一種行動。總是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。王勉沒有巧妙的言辭，只有實際的善舉.27年始終如一，這才是一種真正的“善”。

2.大愛。雖然王勉本人并不富有，但他對需要幫助的人卻很大方。這種舍己為人、心懷大愛的人值得我們欽佩和點贊。

搶救的是“地名文化”

留下的是鄉(xiāng)愁

根據(jù)全國第二次地名普查數(shù)據(jù)顯示，近30年來，全國有6萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)名稱和40多萬個建制村名被棄?，F(xiàn)在很多地方為了發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)或為了招商引資而興起了一股“改名風(fēng)”，因為一部熱映的電影、一本暢銷書乃至一種被過度炒作的特產(chǎn)而改名的城市都比比皆是，更別說是鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊的改名了.這些地方的新名字看上去都很“高大上”，但是隨著舊的名字被丟棄與割裂的，卻是名字背后的歷史、文化與鄉(xiāng)愁。

地名是有生命力的，地名文化的意義在很多時候都超過了我們的想象。比如浙江省有個嘉善縣.“嘉善”二字便與“地嘉人善”的鄉(xiāng)風(fēng)民俗有關(guān)。而當(dāng)?shù)馗浅浞掷昧说孛鶄鬟f出的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，把這種歷史與文化基因繼承下來，想方設(shè)法弘揚(yáng)地名文化中“嘉”與“善”的元素.這對勸導(dǎo)當(dāng)?shù)厝讼蛎老蛏?對建設(shè)和諧社會都起到了積極的推動作用。

【多維解讀】

1.地名與鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁從來都不是一個抽象的概念.它最終都要在具體的事物上得到體現(xiàn)。而這些勾起我們鄉(xiāng)愁記憶，喚起我們鄉(xiāng)愁情感的事物，必定會有一個或者蘊(yùn)含歷史典故、或者附帶神話傳說、或者紀(jì)念當(dāng)?shù)刂卮髿v史事件的名字。所謂鄉(xiāng)愁，所謂集體認(rèn)同感，正是由這些地名所寄托與傳承的。

2.傳承文化魅力。要搶救這些充滿文化韻味，包含歷史基因的地名，一方面需要我們扭轉(zhuǎn)時下的“改名風(fēng)”，不要動輒為了眼前利益而改名；另一方面，隨著城市的擴(kuò)建，當(dāng)需要我們命名新的地名、橋名、路名的時候，不妨多挖掘一下當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、文化典故，然后賦予它們一個值得流傳的名字。這一切，無疑也需要法律與制度的保障。

83歲學(xué)霸婆婆

拿了8個大學(xué)畢業(yè)證

83歲的唐陵，在成都市老年大學(xué)已興致盎然地讀了28年，如今還在堅持每周上課：同班同學(xué)劉信清，也讀到了第28個年頭，病痛纏身仍堅持從華陽坐車到成都市中心上課；80多歲的王大爺，坐輪椅也要上學(xué)，把50多歲的女兒從陪讀變成了同班同學(xué)…，.

這里的成都市老年大學(xué)是唐陵每周一都不能缺席的地方，她學(xué)文學(xué)、學(xué)養(yǎng)花、學(xué)音樂?！皠偼诵輹r，謀劃了門生意想發(fā)揮余熱，結(jié)果辛苦掙的錢全部被騙走了。”一度陷入郁郁寡歡的唐陵經(jīng)老同事推薦報讀老年大學(xué)。這份打發(fā)時間和排解悲情的選擇果真奏效了，對付學(xué)業(yè)和結(jié)識同學(xué)充實著唐陵的生活，她興致盎然一讀就是28年。“什么都學(xué)，文學(xué)欣賞、歷史、養(yǎng)鳥種花、音樂……”最初幾年，唐陵一周只休息一天，其他六天排了滿滿的課程，用她自己的話說，已經(jīng)到了學(xué)得太多感覺用不完的地步。

樂此不疲28年，學(xué)完一門課程畢業(yè)后又重新報名，繼續(xù)學(xué)習(xí)或換門課程再學(xué)，唐陵到現(xiàn)在已經(jīng)拿了8個老年大學(xué)的畢業(yè)證。

【多維解讀】

1.積極的人生態(tài)度。無論何時，我們都要以積極樂觀的心態(tài)去拓展自己和身外的世界。擁有積極的態(tài)度和行為必定會給自己帶來一個充滿陽光的生活和未來。

2.學(xué)無止境。少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?；畹嚼希瑢W(xué)到老，學(xué)無止境，會收獲更加充實完美的人生。

為地鐵“渣男”被打叫好

不是正義的入口

2015年10月17日早上9點半，在上海地鐵8號線上，一名男子在車廂內(nèi)因隨地吐痰而遭幾位女士指責(zé)后，不但不知悔改，還不斷用污言穢語咒罵其他乘客，并不顧及坐在他身邊的老人和小孩。該男子的言行激起眾怒，最終被一名壯漢出手教訓(xùn)，多數(shù)人拍手叫好。

打人當(dāng)然不對，更不值得提倡，因為這于法不容?？稍谥T多圍觀者的眼中，當(dāng)沒有更好的方式制止這種“公共秩序污染”時，出手教訓(xùn)該“渣男”，或許就是當(dāng)時最有效率的辦法。這引出了一個問題，對不文明行為的糾正，當(dāng)?shù)懒x指責(zé)已經(jīng)無效時，訴諸輕微的暴力，這能否可以成為將不文明行為導(dǎo)入文明軌道的一個選擇？應(yīng)看到，出手教訓(xùn)“渣男”，不同于流氓式的暴力，它的目的，是為了止息紛爭，維持正義。而且，也往往立竿見影。但問題是，靠暴力來促成文明，很可能只起到暫時穩(wěn)定場面的作用，至于被教訓(xùn)者到底能不能從中得到教益，進(jìn)而提升個體素養(yǎng)，似乎也不能過于樂觀。

【多維解讀】

1.文明。教訓(xùn)“渣男”，雖然是為了伸張正義，維護(hù)公共秩序，但本質(zhì)上，不管是哪種暴力，又都是反文明的。在一個法治社會，維護(hù)文明與秩序，應(yīng)盡量避免暴力，哪怕它看起來是正義的。

2.理性對待。人們需要一個“渣男”被教訓(xùn)的事實，來滿足心中的正義幻象。所以，人們一邊倒地欣賞那位“勇士”，但實質(zhì)上這相當(dāng)片面，也是一種民族情緒的沖動。

“中國飲食和茶文化”圖書展

在美國休斯敦啟幕

由中國圖書進(jìn)出口總公司、中國國際圖書貿(mào)易集團(tuán)公司和全國地方出版外貿(mào)聯(lián)合體主辦，休斯敦中國影視和中國城郵局協(xié)辦的“中國飲食和茶文化”圖書展，于2015年10月16日在美國第四大城市休斯敦啟幕。

休斯敦中國影視負(fù)責(zé)人、天津出版集團(tuán)駐美代表王惠萍指出，此前在這里舉辦過中華養(yǎng)生文化圖書展，受到華人社區(qū)的熱捧，滿足了廣大華人華僑讀者的需求，希望此次的“中國飲食與茶文化”圖書展也能夠取得成功。她表示，今后還會繼續(xù)通過展覽和宣傳，循序漸進(jìn)地把中國各類出版形式的出版物和文化產(chǎn)品輸送到海外，逐漸增強(qiáng)中國出版文化的影響力，讓世界感受到中華文化的魅力。

【多維解讀】

1.文化傳播。這次書展的目的是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，飲食和茶文化是其中重要的一部分，我們有責(zé)任和義務(wù)將中國的文化瑰寶傳播到世界各地。

2.文化交流。等閑識得東風(fēng)面，萬紫干紅總是春。文化交流有利于促進(jìn)中華文化走向世界，有利于我們學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；有利于促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展.更有利于促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

瑪拉沁夫：

“草原”就是我的精神故鄉(xiāng)

2015年，是蒙古族老作家瑪拉沁夫步入文學(xué)之路的第65個年頭，去年84歲的他，參加了習(xí)近平總書記主持召開的文藝工作者座談會，他告訴記者，那不是簡單的一場座談會，對自己來講是“一項莫大的榮譽(yù)”?！拔叶家呀?jīng)從工作崗位上退下來這么多年了，習(xí)總書記還記得我，還讀過我的作品.握著我的手乖我聊了幾句，這真的讓我沒想到?！?/p>

從21歲開始，瑪拉沁夫因撰寫《科爾沁草原上的人們》而被大眾熟知，隨后的《草原晨曲》《沙漠里的春天》《祖國啊母親》均以不同形式被搬上了大銀幕，而其跨界創(chuàng)作的歌詞《敖包相會》更是傳唱幾十年，經(jīng)久不衰?；貞浧饚资昵暗膭?chuàng)作心路，老作家感慨良多，“雖然我現(xiàn)在人在北京，但心永遠(yuǎn)在我出生的地方，那邊廣袤的草原是我創(chuàng)作作品靈感的源泉，是我一生情感的寄托，如果人是有靈魂的，那么，我的精神故鄉(xiāng)就是那片草原和生活在上面的人民……”

【多維解讀】

1.文藝之“精”?！拔乃嚲分龅剿枷刖?，藝術(shù)精湛，制作精良?！爆斃叻蛘f。文藝作品需要向世人展示出一種真實和美的力量。

2.作家的職責(zé)?，斃叻蛘J(rèn)為，作為一個作家.他的身份不僅僅是一個作家，也是故事的講述者，事件的參與者，而現(xiàn)在作家更多地成為了旁觀者……我們要寫好中國故事，但我們更要寫出中國精神。我們要靠藝術(shù)魅力征服讀者，要靠我們的實力走出國門，走向世界。

老人索要“帶孫費(fèi)”

與“中國式啃老”

廣西陸川縣56歲的楊金美將兒子、前兒媳告上法庭，索要“帶孫費(fèi)”。老人稱，兒子媳婦一回家就玩手機(jī)，帶孩子成了她一個人的事。前兒媳認(rèn)為，老人帶孫是天經(jīng)地義的事，不能把親情利益化。法院最終判決，夫妻各支付“帶孫費(fèi)”12000元給楊金美。

楊金美老人并不是一開始就索要“帶孫費(fèi)”的，而是在隱忍了十幾年，精力不支，財力不濟(jì)，兒子兒媳撒手不管的情況下，忍無可忍將其告上法庭。當(dāng)前無償帶孫還是大多數(shù)家庭比較常見的模式，而這種模式之中往往隱藏著難以言表的愛與痛。

【多維解讀】

1.別讓親情變得冰冷。為人子女者不體恤老人，為人父母者不盡到撫養(yǎng)責(zé)任，只顧自己玩樂，是變相啃老。支持老人索要“帶孫費(fèi)”的法院判決，雖在父母與子女、義務(wù)與權(quán)利、親情與責(zé)任之間厘清了一條法律界線.但讓人心寒。

2.孝敬父母。父母者，人之本也。惟孝順父母，可以解憂。不懂得感恩父母、孝敬父母的人是可悲的。