李娟 黃宇

[摘要]壁畫作為一種藝術(shù)形式、宣傳手段，廣為人民群眾所接受和認(rèn)同，在思想政治教育中亦不乏它的影蹤。壁畫宣傳對(duì)促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性，豐富思想政治教育方法的多樣性，提高思想政治教育對(duì)象的主體性具有重要作用。但是在壁畫宣傳過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)宣傳題材選取偏差，宣傳內(nèi)容形成曲解的問(wèn)題。因此，運(yùn)用壁畫進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)要注重壁畫宣傳題材的時(shí)代性與針對(duì)性，壁畫宣傳方式的多樣性與科學(xué)性，壁畫宣傳效果的示范性與影響力。

[關(guān)鍵詞]壁畫；宣傳；思想政治教育

一、壁畫宣傳的內(nèi)容及特征

壁畫作為一種藝術(shù)形式、宣傳手段被人們廣泛運(yùn)用于生活實(shí)踐中。而壁畫的題材內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展也越來(lái)越豐富，除了表現(xiàn)歷史人物、歷史故事、神話傳說(shuō)或具有一定教益的題材占主要數(shù)量外，又出現(xiàn)了民族風(fēng)情、山河壯麗、人類文明和科學(xué)技術(shù)等新的題材。[1]

環(huán)顧四周，無(wú)論是施工地的圍墻、城市的街道還是校園的宣傳欄，到處充斥著壁畫的身影，它以豐富的色彩、多變的造型、唯美的情節(jié)吸引著人們的眼球，傳遞著濃厚的文化氣息，展示著積極向上的精神風(fēng)貌?？偟恼f(shuō)來(lái)，壁畫具有以下特征：從宣傳內(nèi)容上看，壁畫宣傳具有情節(jié)性。壁畫通過(guò)圖畫的方式生動(dòng)地描繪了一個(gè)又一個(gè)的神話歷史故事、生活片段，用直觀可感的方式將生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造成了墻壁上一面又一面的情節(jié)；從影響范圍上看，壁畫宣傳具有廣泛性。現(xiàn)代壁畫大多采用圖片與文字結(jié)合的形式，便于理解和閱讀，因而受眾面很廣；從宣傳主體和客體上看，壁畫宣傳具有大眾性。“人民群眾是藝術(shù)的創(chuàng)造者和主人，他們?cè)谥圃旌褪褂霉ぞ叩耐瑫r(shí)也在創(chuàng)作屬于自己賞心悅目的藝術(shù)品?！盵2]他們是壁畫的觀賞者和創(chuàng)造者，也是壁畫宣傳的受眾和實(shí)施者，所以，壁畫和壁畫宣傳都離不開(kāi)人民。

二、壁畫宣傳在思想政治教育工作中的作用

壁畫作為一種藝術(shù)形式，甚至成為一種宣傳手段，廣泛運(yùn)用于生活和工作中，在思想政治教育中也能見(jiàn)到它的影蹤。那是因?yàn)楸诋嬓麄鲗?duì)促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性，豐富思想政治教育方法的多樣性，提高思想政治教育對(duì)象的主體性具有重要作用。

首先，壁畫宣傳有利于促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性。思想政治教育的基礎(chǔ)內(nèi)容都是與時(shí)俱進(jìn)的理論成果和積極向上的正能量，包括馬克思主義、社會(huì)主義榮辱觀、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系等多方面內(nèi)容。將思想政治教育和壁畫宣傳有機(jī)結(jié)合，把思想政治教育的基礎(chǔ)內(nèi)容作為壁畫宣傳的核心，同時(shí)充分發(fā)揮壁畫宣傳的主體———人民的主觀能動(dòng)性，就可以在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展壁畫宣傳，保證思想政治教育內(nèi)容的連續(xù)性，促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性。

其次，壁畫宣傳有助于豐富思想政治教育方法的多樣性。方法的本質(zhì)就是人對(duì)客觀規(guī)律的科學(xué)把握與自覺(jué)運(yùn)用。思想政治教育的方法就是教育者對(duì)受教育者所采用的思想方法和工作方法，壁畫宣傳作為一種新型的思想政治教育方法，既兼顧了理論灌輸法系統(tǒng)化的理論引導(dǎo)，又具備了榜樣示范法直觀示范的優(yōu)點(diǎn)，具有情節(jié)性、廣泛性、大眾性等特征，以人們更樂(lè)于接受和理解的方式對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響，從而完成思想政治教育過(guò)程。壁畫宣傳方式的出現(xiàn)豐富了思想政治教育方法的多樣性，并鼓勵(lì)人們積極探索新的方法。

最后，壁畫宣傳有益于提高思想政治教育對(duì)象的主體性。思想政治教育對(duì)象具有主觀能動(dòng)性，能夠自主的認(rèn)知和選擇。其教育的內(nèi)容一般具有抽象化、理論化的特點(diǎn)，僅靠單一的灌輸、空洞的說(shuō)教，難以產(chǎn)生預(yù)期的效果，必須盡可能將抽象的內(nèi)容形象化，才能使其更好地作用于教育對(duì)象。壁畫宣傳具有直觀性和多樣性的特征，可以將一些積極向上的正能量精神，通過(guò)豐富多彩的圖畫、朗朗上口的文字展示出來(lái)，調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)去吸收和理解這些精神并將這些感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

三、壁畫宣傳在思想政治教育工作中存在的問(wèn)題

從目前壁畫宣傳在思想政治教育工作中的運(yùn)用來(lái)看，壁畫宣傳與思想政治教育工作結(jié)合起來(lái)的創(chuàng)新性得到關(guān)注。然而，結(jié)合實(shí)踐，當(dāng)前壁畫宣傳還存在著一些有待完善的地方。

一是宣傳壁畫在內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面存在缺陷。我國(guó)大多數(shù)壁畫多以固定的壁畫風(fēng)格為模板，主題化、程式化特征明顯，多模仿，少原創(chuàng)，千篇一律，千人一面。雖然關(guān)于歷史題材的壁畫一直倍受青睞，其數(shù)量也居高不下，但表現(xiàn)手法卻很單一，內(nèi)容大都雷同，模仿多過(guò)于創(chuàng)新?，F(xiàn)代壁畫追求大場(chǎng)所、大主題、大噱頭，因此更加依附大建筑，對(duì)建筑墻壁愈加“迷戀”，導(dǎo)致形式單一，而壁畫也漸漸失去了其藝術(shù)價(jià)值。由于壁畫家接到創(chuàng)作任務(wù)大多就只在工作室里閉門造車，并不出去體驗(yàn)生活，只憑借圖片、文字、照片等資料，進(jìn)行嫁接創(chuàng)作，其結(jié)果很難感動(dòng)觀眾。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們審美需求更加多樣化，可當(dāng)代壁畫卻往往只表現(xiàn)出一種價(jià)值傾向，無(wú)論什么樣題材和創(chuàng)作，其營(yíng)造出的情調(diào)大多是媚俗的，脫離生活節(jié)奏，表現(xiàn)價(jià)值單一。

二是選擇壁畫宣傳材料時(shí)出現(xiàn)偏差。在思想政治教育過(guò)程中選擇好的壁畫能夠起到事半功倍的作用及效果，但在選擇壁畫宣傳材料時(shí)很容易出現(xiàn)一些偏差。首先，壁畫宣傳題材缺乏時(shí)代性。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，人們的生活日新月異，整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀也伴隨著時(shí)代的變遷不斷地充實(shí)和發(fā)展，煥發(fā)出新的光彩。仔細(xì)看我們現(xiàn)在城市的宣傳壁畫，題材大多以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主，對(duì)于當(dāng)代主流價(jià)值觀的宣傳還只停留在標(biāo)語(yǔ)上，缺少感染力，進(jìn)而影響宣傳的效果。其次，題材“高、大、上”，缺乏實(shí)踐性。現(xiàn)在壁畫宣傳呈現(xiàn)出一種有墻壁就有壁畫的普遍性，主要題材包括歷史人物、歷史故事、神話傳說(shuō)、宣傳標(biāo)語(yǔ)等，這些內(nèi)容是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，但是卻因?yàn)槿狈r(shí)代性和實(shí)踐性，無(wú)形中在普通百姓中形成了“高、大、上”的印象，從而望而生畏，對(duì)于宣傳題材缺乏認(rèn)同感，不能達(dá)到教育的目的。“教育者在選擇榜樣時(shí)存在‘高、大、全的弊病，給受教育者樹(shù)立的學(xué)習(xí)榜樣多數(shù)是些歷史英雄、古今中外的科學(xué)家或政治偉人，這些榜樣讓受教育者可望而不可即，有的人會(huì)認(rèn)為榜樣太完美而敬而遠(yuǎn)之，有的人會(huì)認(rèn)為榜樣距離現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)而置之不理，有的人會(huì)認(rèn)為榜樣難以認(rèn)同而不屑一顧，也有的人會(huì)努力模仿卻發(fā)現(xiàn)困難重重。”[3]最后，宣傳過(guò)程中忽視了教育對(duì)象的主體性。在進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐的過(guò)程中，教育者常常居于主體地位，以猜想和預(yù)計(jì)的方式去揣測(cè)受教育者的心理，再在這個(gè)基礎(chǔ)上選擇壁畫宣傳的題材，采取從上到下的方式，很難把握好受教育者的本質(zhì)需要。

三是受眾對(duì)壁畫宣傳的內(nèi)容形成曲解。人們觀賞壁畫的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)對(duì)語(yǔ)言和圖畫的認(rèn)知過(guò)程，基于個(gè)人理解標(biāo)準(zhǔn)的差異性，人們會(huì)在認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的同時(shí)將這個(gè)事物所傳達(dá)的舊信息與新信息聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而形成自己的理解。我們?cè)诖蠼中∠锼?jiàn)到的壁畫，其中不乏一些成語(yǔ)故事，但很多的成語(yǔ)故事卻都被人們賦予了新的意義，對(duì)壁畫宣傳內(nèi)容形成曲解。例如，知書達(dá)禮，被理解為僅知道書本知識(shí)是不夠的，還要學(xué)會(huì)送禮；知足常樂(lè)，被解釋為知道有人請(qǐng)自己洗腳，心里就感到快樂(lè)。[4]而這些原本為了傳達(dá)正能量的信息，卻被人們?cè)诶斫獾倪^(guò)程中重新定義，產(chǎn)生了不良影響。

四、壁畫宣傳在思想政治教育工作中正確運(yùn)用的建議

現(xiàn)階段將壁畫宣傳與思想政治教育密切結(jié)合起來(lái)對(duì)我國(guó)人民意識(shí)形態(tài)的教育以及和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要意義，雖然壁畫宣傳在思想政治教育工作中還存在一些問(wèn)題，但也不能因此而否定它積極正面的作用。關(guān)于如何更好地運(yùn)用壁畫宣傳進(jìn)行思想政治教育工作，筆者建議如下：

（一）選擇壁畫宣傳題材時(shí)，注重內(nèi)容的時(shí)代性與針對(duì)性

不同的時(shí)代背景會(huì)產(chǎn)生不同的英雄人物、勵(lì)志故事，而這些都是在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用下形成的優(yōu)秀文化，但隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，這些人物和故事的內(nèi)容也有了新的內(nèi)涵，形成了不同的理解。例如，“孔融讓梨”是我國(guó)的中華傳統(tǒng)美德“謙讓”的體現(xiàn)，但在人民物質(zhì)生活極大發(fā)展的今天，有些人覺(jué)得現(xiàn)在家里就一個(gè)孩子，什么都要先滿足孩子，而且現(xiàn)在生活質(zhì)量提高了，梨可以買很多，也沒(méi)必要讓來(lái)讓去；而一部分人則將這種“謙讓”的美德理解為博弈論的“人情交換”，今天我?guī)湍悖魈炷銕臀?，并將大人的意志?qiáng)加在孩子身上。因此，我們?cè)谶x擇壁畫宣傳題材時(shí)要注重時(shí)代性和針對(duì)性，而對(duì)于校園的壁畫宣傳應(yīng)選擇一些與學(xué)生同年齡段的故事或者他們所能夠理解的內(nèi)容，從而構(gòu)建和諧的校園文化氛圍；在社區(qū)，我們就可以選擇司馬徽讓豬、楊翥賣驢等睦鄰友好的題材，樹(shù)立與人相交，一言一事皆須有益于人的意識(shí)，形成溫暖和睦的生活氛圍。

（二）運(yùn)用壁畫宣傳時(shí)，注重方式的多樣性與科學(xué)性

縱觀我們身邊的壁畫，大多依托墻壁，形式單一。在運(yùn)用壁畫宣傳的過(guò)程中，我們可以采取一些新的形式和方法，使壁畫宣傳變得更加豐富，使人們?cè)谛蕾p美的同時(shí)，更容易接受壁畫所傳遞的思想，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。例如，在社區(qū)，我們可以采取集體涂鴉的方法。每家每戶都寫上祝福語(yǔ)，使生活在社區(qū)的居民均能感受到溫暖的家庭氛圍，以此拉近鄰里關(guān)系；在城市，可以將“請(qǐng)保持清潔衛(wèi)生”、“保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)”的壁畫主題改為更具有人情味的“你我讓生活更美好”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，都是這個(gè)城市的一部分。通過(guò)豐富壁畫宣傳的多樣性和科學(xué)性，使人們帶著輕松愉悅的心情去欣賞壁畫，去認(rèn)同壁畫里面所傳遞的正能量。

（三）檢驗(yàn)壁畫宣傳時(shí)，注重宣傳效果的示范性與影響力

“作為反映時(shí)代、紀(jì)念事件的一種形式，壁畫承載了很大一部分的教育和警示人們的社會(huì)性任務(wù)，這是一些其他藝術(shù)形式所不能比擬的。也正是這樣的藝術(shù)形式，給時(shí)代和社會(huì)畫上記憶的符號(hào)，得以傳承后世?！盵5]壁畫宣傳的內(nèi)容作為一種行為示范，傳遞著正能量，具有極大的社會(huì)影響力，能夠使人們通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，真正做到將其內(nèi)化于心，外化于行，并產(chǎn)生好的示范效果，從而帶動(dòng)身邊更多的人，使社會(huì)更加進(jìn)步和和諧。

參考文獻(xiàn)

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[5]樂(lè)大雨，王琳.論壁畫在公共空間環(huán)境中的視覺(jué)影響力與導(dǎo)向性[J].藝術(shù)教育，2011，06：126-127.

[作者簡(jiǎn)介]李娟（1991-），貴州遵義人，貴州遵義醫(yī)學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育；黃宇（1972-），貴州遵義人，法學(xué)博士，貴州遵義醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院教授，研究方向：法學(xué)，思想政治教育。