金亮+梁小紅+張競予

培養(yǎng)一位現(xiàn)代公民，首先要將學(xué)生培養(yǎng)成一個真正的人，而一個真正的人是擁有健全人格的。人是各種社會關(guān)系的總和，作為公民的學(xué)生需要學(xué)會如何處理自己與整個社會的關(guān)系?；谶@兩方面的思考，為了豐富學(xué)生的人生體驗，更好地培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和公共精神，提升學(xué)校道德與公益的專業(yè)化品質(zhì)，我們在國家課程的基礎(chǔ)上，建構(gòu)出道德與公益可選擇課程，從而形成更加豐富且完整的道德與公益課程體系，通過課程的有效實施，升華學(xué)生的德行，為其整個人生奠基。

在道德方面，強調(diào)學(xué)生自我人格的健全。人性由何完成？蔡元培先生曰：在發(fā)展人格。因此，培養(yǎng)一個現(xiàn)代公民首先要將學(xué)生培養(yǎng)成一個真正的人，而一個真正的人是建立在健全人格之上的擁有完整人性的人。在公益方面，我們突出學(xué)生與社會的關(guān)系。人是各種社會關(guān)系的總和，人之生存必然要與他人、集體、社會以及自然發(fā)生各種聯(lián)系，因此，作為公民的學(xué)生需要學(xué)會如何處理這些關(guān)系并在親身實踐中不斷提高處理這些關(guān)系的能力。

道德與公益課程體系包含國家課程規(guī)定的品德與生活、品德與社會，以及在此基礎(chǔ)上，由我校自主開發(fā)的提升學(xué)生道德修養(yǎng)以及認(rèn)識自己與整個社會關(guān)系的可選擇課程。其中，道德與公益的可選擇課程以學(xué)生道德成長的核心關(guān)系為原點，其核心關(guān)系由遠(yuǎn)及近地表現(xiàn)為“我與自己”“我與他人”“我與集體”“我與社會”“我與自然”5種形式，以這5種形式為經(jīng)，以學(xué)生道德成長的主題生活為緯，通過經(jīng)緯坐標(biāo)，確定道德與公益的基礎(chǔ)德目和教育載體，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、合作分享、尊重感恩、公共平等、愛國責(zé)任、和諧健康的人格品質(zhì)，實現(xiàn)中關(guān)村一小對學(xué)生“會學(xué)習(xí)、懂生活、能負(fù)責(zé)、敢擔(dān)當(dāng)”四個方面的目標(biāo)培養(yǎng)，最終以德為學(xué)生的人生奠基。本課程具有開放性、價值性、綜合性、生活化、實踐性的課程特征。其中，開放性是本課程最顯著的特點，它不受時間、空間、課程形式的限制，而且依據(jù)時代的變化、學(xué)生年齡的增長、視野的擴展，我們會不斷豐富課程的形式和內(nèi)容。

德育課程與活動的實效性偏低一直是一個難題，究其原因，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)德育課程存在著學(xué)生主體性缺失等問題。目前，德育課程正處在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，要提高德育課程與活動的實效性，必須提高學(xué)生的主體性地位。此外，學(xué)生知行脫節(jié)的現(xiàn)象，在某種程度上也是德育課程缺乏實效性的表現(xiàn)，因此我們在設(shè)計道德與公益課程之初就明確，應(yīng)當(dāng)讓道德與公益課程回歸學(xué)生的真實生活，以引導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備為基點，在實踐和生活中強調(diào)學(xué)生的情感和體驗，才能收到良好的教育實效。在道德與公益課程中，堅持合作性原則，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生共同進(jìn)步、成長。

在課程實施渠道方面，第一是設(shè)置專項課程，該課程時間靈活，每班每周安排一定的課時，讓教師通過課堂主陣地，有計劃地對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的道德與公益教育。第二是將學(xué)校的“五節(jié)”課程化，通過藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、英語節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)等，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的德行。第三是利用課外實踐活動，讓學(xué)生走入社區(qū)、博物館、圖書館、大自然等，親身體驗，進(jìn)行角色扮演，培養(yǎng)學(xué)生的公益服務(wù)意識。

學(xué)校三（1）“藍(lán)精靈班”學(xué)生曾前往河北林杏琴希望小學(xué)，開展“結(jié)伴同行，共同成長”的主題活動，這一活動很清晰地反映出道德與公益課程的精髓。道德與公益課程源于這個班的班本需求，三（1）班的每個班級成員都像藍(lán)精靈一樣有著獨特的個性，缺少團(tuán)隊意識和自律能力，分析其原因，主要有兩方面：一是獨生子女家庭造成同伴關(guān)系過于簡單;二是孩子長期處于一個班級環(huán)境中，同質(zhì)性太強。基于對問題的分析，我們需要通過道德與公益課程幫助學(xué)生改變自己，在懂得共性規(guī)則的基礎(chǔ)上張揚個性?；诖?，我們設(shè)計的課程思路是：打破班級界限、學(xué)校界限，給孩子創(chuàng)設(shè)一種與現(xiàn)有關(guān)系差別較大的異質(zhì)同伴，為他們創(chuàng)設(shè)較豐富、較復(fù)雜的同伴環(huán)境。

正是在這樣思路的指引下，我們找到河北林杏琴希望小學(xué)，因為這所學(xué)校的學(xué)生情況非常符合我們的課程設(shè)計思路，而且兩所學(xué)校的學(xué)生通過共同學(xué)習(xí)、游戲、用餐、觀影等環(huán)節(jié)，看到了其他個體，體驗到不同質(zhì)的同伴關(guān)系。在這個過程中，孩子逐漸建構(gòu)自己在集體中的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)自身的不足，實現(xiàn)自我教育。

道德與公益課程的開展是體驗性與價值性的統(tǒng)一，尤其不受時間、空間、課時的限制，而且家長也會積極地參與其中。由此可見，本課程的開設(shè)形式多樣，學(xué)校的很多班級也會根據(jù)班本需求自主探索、開設(shè)相關(guān)課程，這也體現(xiàn)出本課程的開放性、實踐性、合作性等原則。

道德與公益課程在實施時堅持學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的主體地位，讓教師努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，在必要的條件下為學(xué)生提供一定的條件，從而使課程實施以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)以及探究性學(xué)習(xí)為主。

監(jiān)控課程實施狀況，完善課程評價機制，是保障課程實施效果的重要措施。我們不斷完善學(xué)生對課程的反饋機制。學(xué)生是課程實施過程中的重要因素，學(xué)生的滿意度及其對課程的有關(guān)想法是學(xué)校進(jìn)一步改進(jìn)課程的重要資源。因此，在課程實施之前，可以通過問卷的形式了解學(xué)生對課程有哪些期待，課程實施后要了解學(xué)生的滿意度以及想法和意見。學(xué)生成長服務(wù)中心將根據(jù)學(xué)生課程實施前后的反饋，適時調(diào)整和改進(jìn)課程，真正做到尊重學(xué)生、以生為本。積極開發(fā)校外教育資源。一方面，家長是學(xué)校教育的重要資源，特別是通過“跟爸爸、媽媽看社會”這一課程的實施，可以將學(xué)生家長有效地納入學(xué)校教育資源中，但在這一過程中，教師還須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，把每個家庭看作一個生命成長的故事，讓學(xué)生體會不同的幸福人生。另一方面，北京作為首都，擁有豐富的社會資源，學(xué)校應(yīng)積極加強與社會的聯(lián)系，開辟學(xué)生的校外實踐活動基地等。

道德與公益課程體系的建構(gòu)與實施，是對學(xué)校道德與公益工作的深化和改革，也是對國家課程的補充與發(fā)展。作為學(xué)校道德與公益的一部分，能夠有效地促進(jìn)學(xué)校其他工作的開展，為其他工作提供動力、支持。道德與公益課程的生活化、實踐性特征以及以學(xué)生為主體的原則是對新課改精神的貫徹，能夠有效地改善現(xiàn)有的道德與公益狀況，逐漸建立有學(xué)校特色的新型道德與公益模式，使學(xué)校道德與公益工作的開展更加科學(xué)有效。通過與國家課程的相互配合，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和公共精神，使德性升華，并為其整個人生奠基。

道德與公益課程是對學(xué)生心靈的呼喚，是順應(yīng)兒童的天性，站在生命哲學(xué)的高度，真正把學(xué)生當(dāng)作一個獨特的生命個體，喚醒他們的道德生命，激活生命力量，使道德與公益伴隨他們的一生。

（作者單位：北京市海淀區(qū)中關(guān)村第一小學(xué)）

（責(zé)任編輯：孫建輝）