華志英

基布茲是以色列最具特色，也是最有代表性的城市?！盎计潯钡淖置婧x是“聚集”，它是猶太人的集體農(nóng)莊，是一個(gè)所有成員沒有私人財(cái)產(chǎn)、凡物公用的農(nóng)耕小區(qū)。在基布茲的一所幼兒園參觀訪問期間，走進(jìn)他們的“兒童樂園”，我們吃驚地發(fā)現(xiàn)，這里儼然像一個(gè)廢品回收站。在一塊沙地上，簡單豎起一片遮陰篷，里面橫七豎八散滿了廢油桶、廢輪胎、舊微波爐、舊的小型洗衣機(jī)、木板架子，甚至是一些不銹鋼的瓢盆。但細(xì)細(xì)看，這里又不是廢品回收站，因?yàn)檫@些東西經(jīng)過簡單的美化處理，刷過清漆，在上面涂上了花紋。據(jù)介紹，這里就是孩子們的樂園，這些就是孩子們的玩具。我看著到處灰蒙蒙，亂七八糟的“游樂園”，腦海里浮現(xiàn)出“臟、亂、差”三個(gè)字，在國內(nèi)，我們處處強(qiáng)調(diào)“衛(wèi)生、安全、整齊”，這里的一切令我匪夷所思，以色列人怎么會讓自己的孩子在這種環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活？怎么會讓孩子們玩這些臟兮兮的“玩具”？不遠(yuǎn)處，簡單的四根麻繩交叉相織，就組成了一套“繩索”玩具，一個(gè)小姑娘玩得正歡，她時(shí)而踩，時(shí)而跳，時(shí)而鉆，時(shí)而翻騰，玩得眼花繚亂。在樓梯的拐角，我們發(fā)現(xiàn)地上用白筆畫了一個(gè)車輪樣的圓，里面寫著幾個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字—這也是玩具之一！據(jù)說孩子們能在這里玩出很多玩法……

在其他學(xué)校，我們還看見這樣一套獨(dú)特的“玩具”：在教學(xué)樓前的花壇里，有一把用石頭和水泥堆砌起來的“椅子”，簡單隨意地涂上了彩色油漆，造型非常奇特，看著也賞心悅目，這把椅子不僅能坐，也能玩，孩子們下課，會鉆來鉆去地變著法子玩，累了就坐下。聽著孩子們銀鈴一樣的笑聲，看著他們歡快活躍的身影，我真沒想到，就這樣一個(gè)簡單的水泥設(shè)施，竟然能給孩子們帶來這樣多的快樂。

不單是基布茲的這所幼兒園，我們在其他學(xué)校參觀考察時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了同樣的現(xiàn)象。比如，一堆五顏六色的塑料蓋子，兩個(gè)孩子可以玩得津津有味;幾條繩索，一堆廢舊的日用品，孩子們可以用自己的法子玩出樂趣……

我們參觀的第三所學(xué)校的大課間，游戲形式和國內(nèi)的傳統(tǒng)大課間有著天壤之別。孩子們以小組開展大課間活動，三五個(gè)孩子圍成一個(gè)小圈，一個(gè)男孩兒雙手捧著一只灰兔，小兔子乖乖伏在孩子手上，其他孩子則興致勃勃在沙地上刨、挖，不久便在沙地上塑成了一個(gè)初具雛形的沙坑，我們猜想大概是給小兔子筑的巢;另一組，一些小姑娘和一只小灰鼠玩得歡，幾個(gè)孩子在沙地上挖出一條長長的“隧道”，小鼠就在孩子們的嘻嘻哈哈笑聲中順著隧道竄來竄去。

幾個(gè)略大的男孩，玩的游戲和剛才的孩子們不一樣。他們在做仰臥起坐，活動本身不稀奇，令我們震驚不已的是他們的行動—沒有任何保護(hù)，連塊墊子都沒有，直接就躺倒在沙礫地上，抱著頭快速地做起來。他身上透出一個(gè)小男子漢特有的堅(jiān)毅和力量，在這樣一個(gè)灰撲撲的場景中，顯得格外耀眼，這令我受到了極深的觸動—在國內(nèi)，哪能看見這樣的場景？

以色列人的玩具，讓我想起了我小時(shí)候的生活。玻璃彈珠、沙包、沙坑、集糖果紙，似乎那段時(shí)光的兒童所擁有的玩具和如今的以色列更為相似。而如今，我們眼中的孩子更習(xí)慣擺弄手機(jī)、平板電腦、漂亮的洋娃娃和高級遙控玩具，這當(dāng)然是受時(shí)代進(jìn)步的影響。不可否認(rèn)，如今的以色列在電子領(lǐng)域的開發(fā)和應(yīng)用方面，處在世界前列，我們卻并沒有看見這里的孩子沉溺于形形色色的聲光電影之中。在以色列學(xué)校，幾乎看不見“小眼鏡”。而我所看到的陪伴孩子們的玩具，雖然并不精致，甚至可以說很粗糙簡陋，卻多來源于最真實(shí)的生活。我更愿意將它們形容為“返璞歸真”。

教育即生活，生活即教育。當(dāng)我們的學(xué)校在想方設(shè)法開展各項(xiàng)活動，努力讓孩子明白很多道理，學(xué)習(xí)很多知識的同時(shí)，卻隔絕了他們接觸更“接地氣”的教育—生活。從家庭到學(xué)校，我們的孩子一個(gè)個(gè)都像溫室里的花朵，含羞嬌嫩，捧在手心怕摔了，含在嘴里怕化了;在學(xué)校，學(xué)生安全一直居于首位，學(xué)校對此更是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，唯恐出了事故，無法交代。在這樣的大環(huán)境下，國內(nèi)學(xué)校的一些做法當(dāng)然有一定的道理，我們不能妄加否定，但是，人為地“過度保護(hù)”，卻令孩子更加容易受傷—他們?nèi)鄙倭吮匾哪サZ和鍛煉，稍有“大風(fēng)霜凍”，就不堪一擊;同時(shí)，他們被束縛了與最真實(shí)生活接觸的自由，勢必會被剝奪探索帶來的愉悅。

看見那些簡陋的玩具，從最初的不可思議，到后來親眼看見孩子們在這些玩具上玩出花樣，玩出精彩時(shí)，我開始反思：以色列學(xué)校教育的“實(shí)用主義”，一切是為了孩子的健康、成長。在中國，“一切為了孩子”的思想也早已深入人心。然而一直以來，我們已經(jīng)習(xí)慣了以成人的角度去考慮“一切為了孩子”，而忽視了孩子自己到底想要什么。以色列人把兒童的世界完完整整地歸還給兒童，把真實(shí)的生活完完整整地讓孩子去接觸。

玩具是孩子最重要的學(xué)習(xí)資源之一，舊輪胎、舊家具家電、繩索、鍋碗瓢盆這些作為玩具擺放在孩童面前，給了孩子接觸原生態(tài)生活的機(jī)會;有機(jī)會接觸小動物，能培養(yǎng)孩子的愛心，感知生命和自然;孩子能隨地躺下做運(yùn)動，鼓勵他們?nèi)ンw驗(yàn)運(yùn)動的本質(zhì)—強(qiáng)健身體，磨礪意志;簡單的玩具通過自己的組合和創(chuàng)意玩出不一樣的玩法，滲透了創(chuàng)新的元素，張揚(yáng)著創(chuàng)新的精神……從這個(gè)意義上來說，這些返璞歸真的玩具本身就是一種創(chuàng)新。不加任何成人意志的改造，以原生態(tài)的玩具為媒介，讓孩子去接觸體驗(yàn)生活，去探索發(fā)現(xiàn)生活，在這一過程中也許會受傷，但他們將會學(xué)習(xí)如何更好地保護(hù)自己;也許會失敗，但他們將能學(xué)習(xí)到如何收獲下次成功;也許會品嘗到生活帶來的苦澀，但他們會明白生活原本就該有這樣甜苦交織的滋味。玩具的返璞歸真，恰恰是以色列人創(chuàng)新精神的最細(xì)微的體現(xiàn)，它告訴我們：每個(gè)人必須先要接觸生活，認(rèn)識生活，才能品味生活，享受到生活的美好。

創(chuàng)新不是虛無縹緲，唯有能觸摸到本真生活的創(chuàng)新，才是最有生命力的，才能創(chuàng)造出美好的生活。

（作者系江蘇省無錫市育英實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長）

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