王文寶

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人層面來(lái)講，有一條是要敬業(yè)，我認(rèn)為，敬業(yè)對(duì)于現(xiàn)階段的中國(guó)尤其重要。最近有新聞報(bào)道，中國(guó)游客跑到日本去搶購(gòu)馬桶蓋、電飯煲、電吹風(fēng)、刀具等生活用品，讓我們覺(jué)得很沒(méi)面子。為什么會(huì)這樣？就是因?yàn)閷?duì)本國(guó)產(chǎn)品品質(zhì)缺乏自信。

日本推崇“匠人精神”，各行各業(yè)都很尊重匠人，匠人們對(duì)待工作不懈不怠、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入的富足和穩(wěn)定，也使人從工作的細(xì)節(jié)中，體會(huì)工作的價(jià)值和人生的意義?！叭毡局圃臁毕碜u(yù)世界，靠的就是這種高度敬業(yè)、精益求精的職業(yè)精神。

在歐債危機(jī)中，很多管理學(xué)者認(rèn)為德國(guó)是最有能力解救歐盟各國(guó)的，但德國(guó)靠的不是那些響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笮涂鐕?guó)公司，而是隱身德國(guó)鄉(xiāng)間、卻在本領(lǐng)域擁有世界第一稱號(hào)的眾多中小企業(yè)。德國(guó)管理大師赫曼·西蒙在《隱形冠軍：21世紀(jì)最被低估的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》一書(shū)中，認(rèn)為德國(guó)之所以能保持所在領(lǐng)域出口世界第一，靠的就是這群“隱形冠軍”。他們身上有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是都有非常優(yōu)秀的手工藝傳承，工人們具有令人尊敬的匠人精神。

我國(guó)當(dāng)前由“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”，全社會(huì)需要進(jìn)一步提高敬業(yè)度，從而提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。而作為人類靈魂工程師的教師，更需要強(qiáng)調(diào)敬業(yè)精神。一個(gè)具備敬業(yè)精神的老師，能潛移默化影響學(xué)生，就算是學(xué)生畢業(yè)走向了社會(huì)，這種影響都能長(zhǎng)久存在。與生產(chǎn)物品的匠人相比，教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的生命，學(xué)生們有情感、有個(gè)性，培養(yǎng)出好的學(xué)生，老師自身也會(huì)得到發(fā)展，高水平的學(xué)生成就高水平的老師，這不僅是超越“匠人” 獲得 “教學(xué)相長(zhǎng)”效應(yīng)的一種延伸，也是教師專業(yè)發(fā)展的題中之意。

說(shuō)到教學(xué)相長(zhǎng)，我想起了一個(gè)故事。莊子和惠施在生前針?shù)h相對(duì)，在別人眼里，這就是兩個(gè)死對(duì)頭?；菔┧懒艘院螅f子卻并沒(méi)有顯得高興，反而感到巨大的空虛和悲傷。《莊子徐無(wú)鬼》記載，莊子過(guò)惠子之墓，悲愴形于色，從者說(shuō)，他不是總跟你唱對(duì)臺(tái)戲，反對(duì)你嗎？莊子對(duì)從者說(shuō)：“郢地有個(gè)人用白堊泥涂抹他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣薄，他讓匠石用斧子削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，郢地的那個(gè)人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見(jiàn)匠石說(shuō)：‘你為我也這么試試。匠石說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了?！弊詮幕葑与x開(kāi)了人世，莊子失去了可以匹敵的對(duì)手，沒(méi)有可以與之論辯的人了。

惠子死后，莊子那句“自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”肺腑之言如空谷足音，令人心懔，發(fā)人深省。大師一旦失去了興奮源，失去了磨刀的礪石，那么他就失去了思想。同樣的道理，好的學(xué)生也能成就好的教師，他們之間也是彼此成就的。而方興未艾的新課程改革為廣大教師匠心獨(dú)運(yùn)、獲得專業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想提供了良好的契機(jī)，也為教師提高敬業(yè)度注入持續(xù)的內(nèi)驅(qū)力。