周　萍，李　嬿

(大慶師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)

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論多元文化視角下高校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升

周萍，李嬿

(大慶師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)

摘要：當(dāng)今社會(huì)，隨著國(guó)際交流的日益頻繁，多元文化不斷涌現(xiàn)。在這一過(guò)程中，英語(yǔ)教學(xué)也面臨著挑戰(zhàn)，必須通過(guò)多種渠道，為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)接觸多種文化的機(jī)會(huì)，拓寬視野，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生多元文化意識(shí)的培養(yǎng)和滲透，增強(qiáng)多元文化的包容性，從而提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。基于此，結(jié)合目前高校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，分析原因并提出相關(guān)的建議，以期提升英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的多元文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：多元文化；英語(yǔ)；文化素養(yǎng)

一、多元文化主義

多元文化主義(multiculturalism)一詞出現(xiàn)于美國(guó)20世紀(jì)80年代斯坦福大學(xué)的一場(chǎng)課程改革中，這次改革迅速波及到整個(gè)教育界，繼而對(duì)其他社會(huì)領(lǐng)域也產(chǎn)生了極大的影響，后來(lái)被眾多學(xué)者稱為“文化革命”的開(kāi)端。多元文化主義因不同領(lǐng)域的不同用途有不同的內(nèi)涵，它“既是一種教育思想、一種歷史觀、一種文藝批評(píng)理論，也是一種政治態(tài)度、一種意識(shí)形態(tài)的混合體”[1]。

在人類社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜化，信息流通日益發(fā)達(dá)的形勢(shì)下，文化的更新及轉(zhuǎn)型也隨之加快，各種文化的發(fā)展都面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的多元文化也將層出不窮(朱世達(dá)，2000)。

二、語(yǔ)言與文化

語(yǔ)言學(xué)家E.Sapir曾說(shuō)：“文化可以解釋為社會(huì)所做的和所想的，而語(yǔ)言則是思想的具體表達(dá)方式?！闭Z(yǔ)言植根于社會(huì)文化中，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，就是對(duì)其背后的社會(huì)文化的學(xué)習(xí)。

語(yǔ)言，作為文化的載體，二者之間緊密相連。胡文仲曾指出：“文化是指居住在某一特定地區(qū)的人們所共有的信仰、習(xí)俗、生活方式和行為方式的總和。”文化包羅萬(wàn)象，而語(yǔ)言又是社會(huì)文化的產(chǎn)物，既依附于社會(huì)生活，同時(shí)又忠實(shí)地反映出某一社會(huì)的政治、歷史、宗教、習(xí)俗，以及該社會(huì)人群文化思維和價(jià)值觀念的變化。社會(huì)文化的多樣性，決定了其背后語(yǔ)言的復(fù)雜和多樣。不同民族之間文化的不斷交融必然會(huì)導(dǎo)致多元文化的產(chǎn)生，如果不了解一個(gè)民族的文化，那么學(xué)習(xí)該民族的語(yǔ)言就絕不是一件容易的事情。胡文仲同時(shí)指出：“學(xué)習(xí)外語(yǔ)不僅僅是掌握語(yǔ)言的過(guò)程，也是接觸和認(rèn)識(shí)另一種文化的過(guò)程。”語(yǔ)言與文化相互依存，緊密相連[2]。

三、英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

基于東方課程文化的特點(diǎn)，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)，以結(jié)構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言內(nèi)容知識(shí)構(gòu)建的認(rèn)知，片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)傳授和語(yǔ)言技能訓(xùn)練，而忽視了語(yǔ)言的社會(huì)交際功能，語(yǔ)言教學(xué)“無(wú)文化”現(xiàn)象比比皆是。然而學(xué)習(xí)者語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，則恰恰與隱含在其背后的文化因素息息相關(guān)。正如美國(guó)教育家溫斯頓·布倫姆伯格所言：“采取只知語(yǔ)言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好辦法?！庇行└咝Ｔ谡n程設(shè)置上缺乏合理性和遞進(jìn)性，同時(shí)開(kāi)設(shè)幾門相關(guān)課程，缺乏文化知識(shí)傳遞的層次性和后續(xù)性，一些教師教學(xué)觀念陳舊，文化素養(yǎng)有待于加強(qiáng)，而學(xué)生在應(yīng)試教育的影響下，沒(méi)有意識(shí)到文化對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，將大量的時(shí)間用于課本知識(shí)和題海戰(zhàn)術(shù)上，不注重英語(yǔ)交際活動(dòng)，對(duì)于文化背景知識(shí)所知甚少，也惰于進(jìn)行文化信息的補(bǔ)充，從而導(dǎo)致背景文化信息量貧乏，文化意識(shí)薄弱，人文素養(yǎng)缺失，在使用英語(yǔ)進(jìn)行交際活動(dòng)時(shí)，雖然語(yǔ)言形式基本正確，但在文化上卻缺乏得體性，陷入了尷尬境地。當(dāng)今社會(huì)，國(guó)際交流日益頻繁，多元文化層出不窮，外語(yǔ)教學(xué)面臨著諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。因此，語(yǔ)言教學(xué)的重心必須從注重單純的語(yǔ)言知識(shí)傳授及操練，轉(zhuǎn)移到注重跨文化交際能力上來(lái)。

四、英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生多元文化素養(yǎng)提升的策略

1.提高教師文化素養(yǎng)，更新文化傳遞方式

外語(yǔ)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)際交際能力，英語(yǔ)教學(xué)亦是如此。而英語(yǔ)教師從事語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，在文化的傳播中更是發(fā)揮著重要的作用。教師隊(duì)伍的素質(zhì)高低，直接影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。只有教師自身具備高層次的文化素養(yǎng)，才能將學(xué)生引領(lǐng)到更高的文化素養(yǎng)境界中。因此，教師必須首先具備多元文化意識(shí)，不斷“充電”，通過(guò)多種渠道了解異國(guó)歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)生活等，洞悉東西方文化的差異性，關(guān)注當(dāng)今國(guó)際社會(huì)文化現(xiàn)象的不斷更迭，自覺(jué)形成對(duì)多元文化的敏感性和洞察力，才能對(duì)學(xué)生形成正確的引導(dǎo)。同時(shí)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源，更新教材內(nèi)的陳舊信息，及時(shí)補(bǔ)入與時(shí)代和社會(huì)相符的最新內(nèi)容，將最“新鮮”的信息及時(shí)傳遞給學(xué)生，如蘇格蘭舉行獨(dú)立公投、英政府發(fā)行人民幣主權(quán)債券、新西蘭總理高呼民眾預(yù)公投更換國(guó)旗等，可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際開(kāi)展適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)研討活動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文化信息的熱情和自主學(xué)習(xí)意識(shí)，主觀能動(dòng)地進(jìn)行文化熏陶，增強(qiáng)文化素養(yǎng)。

2.拓寬學(xué)習(xí)渠道，豐富學(xué)習(xí)資源

在文化信息的認(rèn)知及傳遞過(guò)程中，除了認(rèn)真挖掘教材中的固有內(nèi)容之外，教師還要及時(shí)通過(guò)多種渠道開(kāi)發(fā)文化學(xué)習(xí)資源。可通過(guò)外文歌曲、音樂(lè)、雜志、報(bào)紙、歌劇、電影、紀(jì)錄片、網(wǎng)站等資源，在引導(dǎo)學(xué)生了解異國(guó)地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、習(xí)俗、生活方式等基本信息之外，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略異國(guó)多元文化的獨(dú)特風(fēng)情，如新西蘭毛利文化的觸鼻禮、哈卡戰(zhàn)舞，印度絢麗的紗麗，蘇格蘭高地的“格子控”，墨西哥的玉米情結(jié)，南美洲瑪雅文明等。在課堂教學(xué)中，積極采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將聲像資料與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制作符合學(xué)生和教學(xué)實(shí)際的多媒體課件，使枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得“有聲有色”。同時(shí)，加大文化信息量，增強(qiáng)文化信息學(xué)習(xí)的趣味性、時(shí)代性和交互性，將學(xué)習(xí)渠道擴(kuò)寬，將文化教學(xué)多層面地有效地滲透到語(yǔ)言教學(xué)中，以提高學(xué)生的跨文化語(yǔ)言交際的實(shí)際運(yùn)用能力。

3.構(gòu)建文化課程群，優(yōu)化教學(xué)模式

《英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》指出，高校英語(yǔ)專業(yè)的人才培養(yǎng)應(yīng)是著眼于培養(yǎng)出具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)的復(fù)合型英語(yǔ)人才。因此，各高校除了開(kāi)設(shè)英語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)及技能課外，還開(kāi)設(shè)了諸如英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)、英語(yǔ)國(guó)家概況、英語(yǔ)短篇小說(shuō)選讀、英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化、西方社會(huì)與文化概論等課程。這幾門課課程，涵蓋了英、美等幾個(gè)主要英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、習(xí)俗等內(nèi)容，既相互獨(dú)立，又彼此滲透。因此，高校英語(yǔ)專業(yè)應(yīng)開(kāi)展課程群建設(shè)，優(yōu)化教學(xué)資源，增強(qiáng)課程間的層次性和知識(shí)的遞進(jìn)性[1]。同時(shí)，改變目前很多教師各自為戰(zhàn)的單一、松散性的課程建設(shè)狀況，進(jìn)行學(xué)科之間的聯(lián)合，注重課程之間的相互銜接，優(yōu)化整合相關(guān)課程，形成課程的科學(xué)完整體系，減少課程間教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)和遺漏，提高教學(xué)效率。此外，要采取多樣化的教學(xué)模式，教師應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)，改變陳舊的“三尺講臺(tái)一言堂”的傳統(tǒng)教育理念，突破單一的語(yǔ)言知識(shí)傳授或講解模式，以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的核心，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，注重文化背景知識(shí)的有效傳遞，結(jié)合課外網(wǎng)絡(luò)閱讀、小組合作等方式，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的能力和協(xié)作精神，同時(shí)在課內(nèi)外組織學(xué)生開(kāi)展諸如歷史事件陳述、“我眼看世界”、人物再現(xiàn)、主題研討、展示、文化知識(shí)手抄報(bào)、情景演練、微劇、微電影等多種形式的活動(dòng)。同時(shí)，通過(guò)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增強(qiáng)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生的交互活動(dòng)。

4.接觸西方文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化包容意識(shí)

國(guó)家無(wú)論大小，無(wú)論歷史長(zhǎng)短，都是人類文化不可切割的一部分，都具有其特有的文化現(xiàn)象和文化模式，不存在優(yōu)劣和高低之分。文化包容，基于文化平等，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立文化平等的觀念，反對(duì)那種對(duì)不熟悉的文化模式予以懷疑和敵對(duì)的“文化自我中心”傾向，又要反對(duì)那種“外國(guó)月亮圓”的文化自卑意識(shí)。了解異族異國(guó)文化，看到不同文化的優(yōu)點(diǎn)，即使自身不接受，也要用一種包容的心態(tài)去理解這種文化形式的地理、歷史條件和生存空間。發(fā)揮“有容乃大”的優(yōu)良民族傳統(tǒng)，組織學(xué)生參加多種形式的跨文化交流活動(dòng)，大量接觸具有特色的異域文化，合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化對(duì)比和探究，培養(yǎng)學(xué)生用新的視角了解異族異國(guó)的社會(huì)習(xí)俗和思維方式，用尊重的、開(kāi)放的、寬容的心態(tài)對(duì)待外來(lái)文化。

5.增強(qiáng)文化自覺(jué)性，培養(yǎng)學(xué)生的客觀批判性

文化自覺(jué)，要求對(duì)文化有清醒的認(rèn)識(shí)，既非故步自封，夜郎自大，也非全盤西化，面對(duì)紛繁變幻的社會(huì)環(huán)境和文化形態(tài)，始終保持一種清明，一份自主。當(dāng)今，身處日益開(kāi)放的社會(huì)，多元文化不斷涌現(xiàn)，必然會(huì)帶來(lái)文化沖擊和碰撞，從而給學(xué)習(xí)者帶來(lái)困擾。每一個(gè)文化群體都有自己的文化特色和存在背景，既有精華，又有不可取之處。因此，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，感知文化因素，善于發(fā)現(xiàn)文化現(xiàn)象，客觀對(duì)待中西方文化差異，如西方安靜的“雙人交際舞”式的餐桌禮儀，以及中國(guó)熱鬧的“廣場(chǎng)舞式”圓桌氣氛，了解文化矛盾和沖突，理性分析挖掘新涌現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題的背景和根源。既要積極接納優(yōu)秀的外來(lái)文化，又要保持民族文化的自尊，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)科學(xué)的道德判斷能力[3]。

語(yǔ)言與文化密不可分，英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中更要多層面多渠道地滲透文化信息[4]。在高校英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)者文化意識(shí)和素養(yǎng)的提升應(yīng)該得到應(yīng)有的重視，積極采取措施，有效地提高學(xué)生的多元文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放、積極、客觀的價(jià)值觀，不僅是適應(yīng)語(yǔ)言專業(yè)特點(diǎn)的需要，更是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳開(kāi)亮.關(guān)于高師院校課程群建設(shè)的探討[J].江蘇高教,1999，(6).

[4]張敏.英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的滲透[N].江蘇教育報(bào)，2010.

(責(zé)任編輯：朱嵐)

中圖分類號(hào)：H319

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836(2015)01-0023-02

作者簡(jiǎn)介：周萍(1977—),女，黑龍江大慶人，講師，碩士，從事英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、課程教學(xué)論研究；李嬿(1970—)，女，黑龍江大慶人，副教授，碩士，從事英國(guó)文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“構(gòu)建英美文學(xué)與文化課程群的研究與實(shí)踐”(JY2013010039)；“教師教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)思維發(fā)展的研究與實(shí)踐”(JGZ201201007)項(xiàng)目論文

收稿日期：2014-10-28

doi:10.3969/j.issn.1001-7836.2015.01.011