□黃淑敏

新聞報(bào)道在借鑒社會(huì)科學(xué)方法中應(yīng)把握的原則

□黃淑敏

新聞實(shí)務(wù)借鑒社會(huì)科學(xué)研究方法，無疑是大眾媒體應(yīng)對(duì)種種變化的積極嘗試之一。精確新聞和民族志新聞是新聞業(yè)界采用社會(huì)科學(xué)量化研究和質(zhì)性研究方法進(jìn)行業(yè)務(wù)創(chuàng)新的典型，從中我們可以窺見新聞報(bào)道借鑒創(chuàng)新時(shí)應(yīng)把握的重要基本原則：遵循客觀真實(shí)原則，弘揚(yáng)科學(xué)求真的精神；遵守多元價(jià)值原則，倡導(dǎo)多元觀點(diǎn)的表達(dá)；遵從人文關(guān)懷原則，追求受眾本位的回歸；遵行報(bào)道平衡原則，維護(hù)輿論生態(tài)的平衡。無論媒介環(huán)境如何變化，媒介技術(shù)如何更新，報(bào)道理念如何跟進(jìn)，報(bào)道方式如何創(chuàng)新，我們必須始終堅(jiān)持新聞本體，不離新聞本位，遵循這些原則。

新聞報(bào)道；新聞實(shí)務(wù)；精確新聞；民族志新聞；基本原則

一、新聞實(shí)務(wù)借鑒社會(huì)科學(xué)研究方法的嘗試

時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)變遷和傳播技術(shù)的變革與更新，促使新聞實(shí)務(wù)不斷推陳出新，多元發(fā)展。公民新聞、深度報(bào)道、民生新聞、新新聞等層出不窮的報(bào)道樣式，使新聞報(bào)道的形態(tài)不斷豐富多樣；基于互聯(lián)網(wǎng)的媒介融合、社交媒體和大數(shù)據(jù)等技術(shù)的更新，大大開拓了新聞?lì)I(lǐng)域的疆界。新聞業(yè)務(wù)在不斷地借鑒和探索中尋求著自身的變革與發(fā)展，其中把社會(huì)科學(xué)的研究方法引入新聞業(yè)務(wù)無疑是新聞行業(yè)應(yīng)對(duì)種種變化的積極嘗試之一。社會(huì)科學(xué)的研究方法用于新聞傳播研究領(lǐng)域幾乎是自然而然順理成章的現(xiàn)象，而在新聞實(shí)踐中重視和借鑒社會(huì)科學(xué)研究方法，則經(jīng)過了一番努力和探索。

美國新聞學(xué)者菲利浦·梅耶早在擔(dān)任底特律《自由報(bào)》記者時(shí)，就把實(shí)證研究中的內(nèi)容分析（Content Analysis）、次級(jí)分析（Second hand Data Analysis）以及調(diào)查（Survey）等量化研究方法運(yùn)用于新聞資料的收集和分析中，采寫了大量令人耳目一新的新聞報(bào)道，并且根據(jù)自己的新聞實(shí)踐和新聞教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，于1973年出版了《精確新聞學(xué)》（Precision Journalism）。新聞實(shí)務(wù)嘗試運(yùn)用社會(huì)科學(xué)中的質(zhì)性研究方法，經(jīng)歷了排斥與接納的多次反復(fù)。2001年在美國華盛頓召開的新聞與大眾傳播教育協(xié)會(huì)的全國會(huì)議上，學(xué)者Cramer和McDevitt提倡將民族志方法引入新聞報(bào)道，一批認(rèn)可社會(huì)科學(xué)研究方法并且接受了專業(yè)訓(xùn)練的記者開始在新聞實(shí)踐中創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的“民族志新聞”［1］。

目前新聞界較廣泛運(yùn)用的社會(huì)科學(xué)研究方法是民意調(diào)查，也有人認(rèn)為廣義的精確新聞泛指以各種民意調(diào)查結(jié)果所作的新聞報(bào)道。［2］精確新聞和民族志新聞的發(fā)展創(chuàng)新了新聞報(bào)道方式，開拓了新聞價(jià)值觀念，甚至對(duì)新聞機(jī)構(gòu)也形成了一種挑戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，開創(chuàng)了社會(huì)科學(xué)研究方法與新聞業(yè)務(wù)結(jié)合的新局面。這也從多個(gè)側(cè)面證明：在遵循新聞學(xué)基本規(guī)律的前提下，傳統(tǒng)新聞業(yè)務(wù)合理有效地運(yùn)用社會(huì)科學(xué)研究方法，可以產(chǎn)生更新的、更精致的、更真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的報(bào)道方式，新聞實(shí)踐在社會(huì)科學(xué)研究方法的系統(tǒng)指導(dǎo)下進(jìn)行革新與創(chuàng)造，具有廣闊的發(fā)展空間和無限的可能性。

二、新聞實(shí)務(wù)借鑒創(chuàng)新時(shí)應(yīng)把握的基本原則

當(dāng)今日新月異的時(shí)代背景、日趨多元的文化表達(dá)和日益復(fù)雜的新聞競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，都要求新聞實(shí)務(wù)不斷轉(zhuǎn)變報(bào)道觀念，創(chuàng)新求變，持續(xù)嘗試新的報(bào)道方式和方法，開拓新的報(bào)道形式。新聞實(shí)踐中的種種跡象表明，在當(dāng)下全球化、信息化、媒介化的歷史語境下，新聞從業(yè)者越來越樂于采用社會(huì)科學(xué)綜合的研究方法和理論傳統(tǒng)進(jìn)行新聞實(shí)務(wù)的創(chuàng)新，嘗試新的報(bào)道模式，推動(dòng)新聞實(shí)踐的新的探索。精確新聞和民族志新聞是新聞業(yè)界采用社會(huì)科學(xué)量化研究和質(zhì)性研究方法進(jìn)行業(yè)務(wù)創(chuàng)新的典型，從中我們可以窺見新聞實(shí)務(wù)借鑒創(chuàng)新時(shí)應(yīng)把握的一些基本原則：

（一）客觀真實(shí)原則：科學(xué)求真的精神

新聞報(bào)道最重要的原則之一就是真，只有真實(shí)的信息，對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界才有參考意義。［3］眾所周知，新聞?wù)鎸?shí)地反映客觀事實(shí)有兩個(gè)層次的含義：一是要求新聞中的每一個(gè)具體事件必須合乎客觀事實(shí)，這就要求每一則新聞報(bào)道的五個(gè)W和一個(gè)H必須真實(shí)準(zhǔn)確，傳統(tǒng)的報(bào)道方式追求的往往是這種層面的真實(shí)。二是要求新聞媒體通過有機(jī)的新聞報(bào)道，向人們呈現(xiàn)一幅現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)圖畫，以全面真實(shí)地反映整個(gè)世界。就這一點(diǎn)來說，傳統(tǒng)的隨意采訪與報(bào)道方式是難以做到的，而以科學(xué)的社會(huì)調(diào)查方法為基礎(chǔ)的精確新聞報(bào)道可以憑借其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、精確的定量方法做到這一點(diǎn)。［4］

從新聞發(fā)展的歷史來看，凡是不能真實(shí)而準(zhǔn)確地再現(xiàn)新聞事實(shí)的報(bào)道方式或者在真實(shí)性準(zhǔn)確性上有缺陷的報(bào)道方式，甚至有意或故意造假，隨意增減情節(jié)的報(bào)道方式，都逐漸被新聞業(yè)界和受眾所淘汰，例如：政黨報(bào)業(yè)時(shí)期只為追求一黨私見的政論新聞報(bào)道方式；“黃色新聞”時(shí)期一味追求捕風(fēng)捉影、駭人聽聞效果的報(bào)道方式；甚至新新聞主義過度故事化的文學(xué)式新聞報(bào)道方式，都因有違客觀、真實(shí)的新聞報(bào)道原則而遭遺棄。

客觀性報(bào)道方式的出現(xiàn)雖然在客觀真實(shí)的道路上前進(jìn)了一大步，但是實(shí)踐證明，報(bào)道總難免有偏見，新聞從業(yè)人員的民族利益觀，階級(jí)、種族觀念，政治傾向以及文化和意識(shí)形態(tài)諸方面的主觀因素，以及世界的復(fù)雜性和多元性，都限制了新聞報(bào)道的客觀性，客觀性報(bào)道方式也難以完整準(zhǔn)確地報(bào)道新聞事實(shí)。解釋性報(bào)道也未能有效地解決新聞報(bào)道的求真問題，事實(shí)上鮮有記者有能力對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)象作出適當(dāng)?shù)慕忉專驗(yàn)樵S多記者對(duì)其所報(bào)道的事件或者了解非常膚淺，或者理論水平有限，缺乏敏銳的目光，不能明智地處理和解釋事實(shí)。

精確新聞報(bào)道的核心要領(lǐng)，恰恰在于社會(huì)科學(xué)方法的應(yīng)用。關(guān)于社會(huì)科學(xué)方法，學(xué)者們大都認(rèn)同這樣幾點(diǎn)：其一，社會(huì)科學(xué)研究方法遵行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范程序，強(qiáng)調(diào)命題的“證明”或“證偽”。其二，社會(huì)科學(xué)方法是一種系統(tǒng)、間接的科學(xué)觀察，可以克服記者個(gè)體直接觀察所產(chǎn)生的錯(cuò)誤。［5］其三，用數(shù)據(jù)說話，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)的多方面使用。

正是精確新聞報(bào)道全面借鑒了社會(huì)科學(xué)研究方法，其間接性、系統(tǒng)性以及可驗(yàn)證性等特點(diǎn)確保了新聞信息的完整性和準(zhǔn)確性。因此，從新聞信息的收集與加工來看，與傳統(tǒng)報(bào)道方式相比就具有了一些突出的優(yōu)勢(shì)，精確新聞報(bào)道所具有的優(yōu)勢(shì)往往與新聞媒體的核心價(jià)值理念，即新聞客觀性緊密相關(guān)。［6］針對(duì)精確新聞的一些鮮明特點(diǎn)，相關(guān)學(xué)者對(duì)此這樣評(píng)價(jià)：精確新聞?dòng)绕鋸?qiáng)調(diào)方法和技術(shù)，與解說性新聞和追蹤性新聞的關(guān)系甚為密切。在實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)方法的推動(dòng)下，記者在采寫新聞報(bào)道時(shí)并不是靠隨意的簡單采訪，而是依據(jù)調(diào)查訪問、公開文件、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及計(jì)算機(jī)輔助進(jìn)行深入分析。它不僅不是反對(duì)，而是正好強(qiáng)化了一直以來提倡的客觀性理念。其準(zhǔn)則就是科學(xué)式的中立，采納了客觀性的衡量標(biāo)準(zhǔn)。［7］

起初，客觀性的要求是客觀地觀察和搜集新聞，據(jù)實(shí)直錄，竭力排斥新聞報(bào)道中的主觀性和選擇性。［8］精確新聞?wù)窃谶@一點(diǎn)上彌補(bǔ)了客觀性報(bào)道的缺陷，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，客觀性的含義和實(shí)質(zhì)也發(fā)生了變化。目前，根據(jù)公認(rèn)的相關(guān)原則，客觀性意味著新聞?dòng)浾弑仨毝沤^片面、拋卻靜止而機(jī)械的偏見，盡可能按照新聞事件的本來面目如實(shí)報(bào)道。精確新聞數(shù)據(jù)的片面性選擇也帶來了很多問題，影響了報(bào)道的總體客觀性，民族志方法在新聞實(shí)務(wù)中的應(yīng)用，無疑是針對(duì)這一問題的再次糾偏。

精確新聞采用社會(huì)科學(xué)研究系統(tǒng)規(guī)范的科學(xué)程序和方式方法來收集資料、查證事實(shí)，給受眾提供具有嚴(yán)密邏輯的客觀事實(shí)，追求更真實(shí)更準(zhǔn)確地去反映事實(shí)與提供信息。［9］民族志新聞則運(yùn)用社會(huì)科學(xué)質(zhì)性研究方法來采集和加工新聞信息，并從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)多角度、多側(cè)面、多層次去透視分析新聞事實(shí)材料，深入細(xì)致地揭示社會(huì)事件真相，追求更宏觀更完整地把握事實(shí)材料。精確新聞重理性邏輯，民族志新聞重感性體驗(yàn)，無論是真實(shí)數(shù)據(jù)還是真實(shí)感受，都追求科學(xué)求真的精神，力求全面準(zhǔn)確地呈現(xiàn)社會(huì)事實(shí)，提高新聞報(bào)道的客觀性與準(zhǔn)確性，是新聞界追求客觀真實(shí)的新聞理念的必然結(jié)果。

（二）多元價(jià)值原則：多元觀點(diǎn)的表達(dá)

多元主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)民主，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)多元觀點(diǎn)的表達(dá)和多元利益的訴求，這也是新聞界一貫追求的新聞理念。

縱覽新聞報(bào)道方式的演進(jìn)歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，新聞及新聞報(bào)道方式愈來愈體現(xiàn)出多元、民主、平等的現(xiàn)代文明觀念。在傳統(tǒng)的新聞報(bào)道方式中，政黨時(shí)期的報(bào)業(yè)重視的是一黨之私見，商業(yè)時(shí)期的報(bào)業(yè)看重的是商業(yè)精英的利益，其他經(jīng)過改進(jìn)的報(bào)道方式如客觀性報(bào)道、解釋性報(bào)道、調(diào)查報(bào)道和深度報(bào)道等，盡管更加多元和民主，但是報(bào)道仍然難以跳出政治家、專家學(xué)者、大企業(yè)家以及影星、歌星、球星等社會(huì)名流圈子的束縛，多的是圈內(nèi)的多元和民主，真正反映民眾的現(xiàn)狀、需求、問題、利益、呼聲與意見的新聞及新聞報(bào)道方式仍然在探索和創(chuàng)新之中。

精確新聞借助社會(huì)科學(xué)研究的方法來探測(cè)民意，無論是運(yùn)用民意測(cè)驗(yàn)的方法還是進(jìn)行實(shí)地社會(huì)調(diào)查，都是面向社會(huì)大眾廣泛搜集數(shù)據(jù)。精確新聞在新聞報(bào)道理念上第一次把目光真正聚焦于百姓大眾，普通百姓成為新聞報(bào)道關(guān)注的重點(diǎn)。精確新聞在客觀上更為全面地反映了民意，比傳統(tǒng)的新聞報(bào)道方式更能體現(xiàn)出多元與民主的進(jìn)步觀念。而民族志新聞不僅在方法論上注重科學(xué)求真和多元民主的觀念，更是在認(rèn)識(shí)論上重視新聞事件與普通百姓的千絲萬縷的聯(lián)系，關(guān)注常規(guī)或是傳統(tǒng)新聞學(xué)中被認(rèn)為沒有什么新聞性的日常生活，尤其看重與邊緣群體日常生活相關(guān)的文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在民族志新聞中，普通百姓成為當(dāng)然的新聞人物，公眾、民意不再是僅僅具有意識(shí)形態(tài)的空洞詞藻，而是內(nèi)化為新聞?dòng)浾咦匀坏拿裰饔^念和實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

精確新聞和民族志新聞都把目光投向普通百姓，不但挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)方式，而且挑戰(zhàn)并創(chuàng)新了傳統(tǒng)的新聞?dòng)^念。精確新聞和民族志新聞都運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)方法，在科學(xué)精神和科學(xué)理念的指導(dǎo)下，廣泛全面地收集真實(shí)數(shù)據(jù)或真實(shí)感受，表達(dá)多元文化、多元利益與多元觀點(diǎn)，無論在方法論上還是在認(rèn)識(shí)論上，都充分體現(xiàn)了當(dāng)今全球化、信息化、媒介化社會(huì)中科學(xué)、多元、民主與平等的新聞?dòng)^念。精確新聞和民族志新聞是新聞報(bào)道方式創(chuàng)新求變的典型，從中我們可以看出新聞報(bào)道方式可以在社會(huì)科學(xué)或人文科學(xué)領(lǐng)域?qū)で罂茖W(xué)方法的指導(dǎo)，在科學(xué)精神的引領(lǐng)下，不斷創(chuàng)新新聞報(bào)道方式，彰顯多元文化和多元價(jià)值觀。

（三）人文關(guān)懷原則：受眾本位的回歸

以人為本是新聞報(bào)道價(jià)值本位的基準(zhǔn)線，在新聞報(bào)道實(shí)踐中體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷是新聞媒體最基本的原則立場(chǎng)。人文關(guān)懷的核心與焦點(diǎn)正在于人，在新聞實(shí)踐活動(dòng)中，這個(gè)人不僅包括新聞事件涉及的人，同樣包括廣大受眾。［10］

人文關(guān)懷既是以人為本新聞傳播觀的具體體現(xiàn)，更是對(duì)受眾本位的追尋與回歸，正日益內(nèi)化為新聞媒體必須堅(jiān)守的尺度，衡量著新聞媒體的傳播效果，指導(dǎo)著新聞媒體的各種實(shí)踐。在新聞報(bào)道中融入人文關(guān)懷，是大眾傳媒贏得受眾青睞與尊重的重要前提，也是新聞報(bào)道方式創(chuàng)新所必須遵循的原則。

縱觀新聞業(yè)的發(fā)展，可以看出，新聞業(yè)務(wù)的不斷創(chuàng)新與改進(jìn)的過程，也是新聞報(bào)道人文關(guān)懷意識(shí)不斷強(qiáng)化和完善的過程。在政黨報(bào)紙和商業(yè)報(bào)紙時(shí)期，新聞傳播活動(dòng)以傳者為本，新聞報(bào)道或者被當(dāng)作政黨的作戰(zhàn)工具，或者作為謀利工具，體現(xiàn)大眾傳媒及其背后的階級(jí)、階層、政黨的政治或經(jīng)濟(jì)利益，一切從大眾傳媒所有者的需要、利益、意志、興趣出發(fā)，很少考慮或根本不考慮新聞傳播對(duì)象的實(shí)際狀況和現(xiàn)實(shí)需要，基本談不上對(duì)新聞傳播對(duì)象的關(guān)懷、尊重和滿足，人文精神在很大程度上被淡化，甚至被遮蔽。隨著政黨報(bào)紙和商業(yè)報(bào)紙退出歷史舞臺(tái)，現(xiàn)代大眾化報(bào)紙逐步改變報(bào)道方式，注重受眾為本，新聞業(yè)務(wù)逐步調(diào)整舊有的新聞?dòng)^念，新聞報(bào)道開始關(guān)注受眾的需要、愛好、利益和呼聲，服務(wù)受眾，千方百計(jì)去滿足受眾的種種需求。盡管仍然存在各種各樣的新聞控制和管制，盡管仍然要考量傳媒背后的政治和經(jīng)濟(jì)力量，但是新聞業(yè)務(wù)的創(chuàng)新和改進(jìn)越來越體現(xiàn)出鮮明的人文精神。

現(xiàn)代新聞傳播觀，不僅需要科學(xué)精神的照耀，更需要人文精神的引領(lǐng)。只有這樣，才能把物質(zhì)的力量、技術(shù)的力量和人文的力量結(jié)合起來，把技術(shù)和人性的因素全部調(diào)動(dòng)起來并加以有機(jī)整合。［11］社會(huì)科學(xué)研究方法應(yīng)用于新聞傳播實(shí)踐，正是把科學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷相結(jié)合進(jìn)行新聞報(bào)道方式創(chuàng)新的大膽嘗試，精確新聞和民族志新聞的創(chuàng)新成果，為新聞業(yè)務(wù)有機(jī)整合技術(shù)因素與人性因素進(jìn)行新聞報(bào)道方式的創(chuàng)新提供了典范。尤其是民族志新聞從日常、瑣細(xì)、平凡的視角報(bào)道新聞，反映生動(dòng)活潑、豐富多彩的人的活動(dòng)，充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷精神，比沒有人的靈魂的純客觀報(bào)道更能體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷，流露出人的真情實(shí)感。新聞報(bào)道只有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，認(rèn)真遵循人文關(guān)懷的原則，更加重視和反映人的精神活動(dòng)，才能自覺做到以人為本和關(guān)注民生，才能切實(shí)關(guān)注人民群眾的困難、疾苦與呼聲，才能很好地處理和解決普通百姓關(guān)切的問題，才能聆聽與表達(dá)群眾的感受與心聲，［12］也才能在新聞報(bào)道方式改進(jìn)、探索的業(yè)務(wù)實(shí)踐中更加廣泛體現(xiàn)人文精神，才能不斷探索和創(chuàng)造出廣大受眾喜聞樂見的新聞報(bào)道方式。

（四）報(bào)道平衡原則：輿論生態(tài)的平衡

美國學(xué)者Simon Fico和Lacy等人最早開始在對(duì)新聞內(nèi)容的研究中考察新聞報(bào)道的公正與平衡。［13］美國相當(dāng)多的媒體有黨派背景或者有明顯的政治傾向，在對(duì)四年一度的總統(tǒng)大選以及其他重大新聞事件和重大問題報(bào)道時(shí)，會(huì)有明顯的偏向。而公正與平衡是嚴(yán)肅媒體對(duì)新聞報(bào)道最起碼的要求。要對(duì)新聞報(bào)道是否公正與平衡作出判斷，不能只依賴觀看或閱讀報(bào)道后形成的對(duì)報(bào)道內(nèi)容的粗淺印象，而必須依照嚴(yán)格準(zhǔn)確的測(cè)量方法對(duì)新聞報(bào)道的公正與平衡作出客觀評(píng)價(jià)［14］。

相關(guān)研究表明，新聞報(bào)道只有遵循平衡原則，才能最大限度地接近紛繁復(fù)雜的世界時(shí)刻變動(dòng)的事實(shí)及其真相。但是，在具體的新聞報(bào)道實(shí)踐中，違背平衡原則的一邊倒報(bào)道隨處可見。形成一邊倒報(bào)道的原因多種多樣，概括起來主要有三種：在相關(guān)利益驅(qū)使下一味追求眼球效應(yīng)；難以突破日積月累形成的新聞報(bào)道思維定式；新聞媒體輿論引導(dǎo)的過度偏向。新聞媒體的一邊倒報(bào)道無益于廣大群眾對(duì)于社會(huì)真相的認(rèn)識(shí)與把握，更不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。［15］要想很好地解決新聞報(bào)道中存在的這一難題，首先必須堅(jiān)持新聞報(bào)道的平衡原則。

堅(jiān)持新聞報(bào)道的平衡原則更是新聞?wù)鎸?shí)性的要求。只有堅(jiān)持新聞報(bào)道的平衡原則，才能維護(hù)傳媒生態(tài)及輿論生態(tài)的平衡，也才能進(jìn)一步提高新聞報(bào)道的質(zhì)量，進(jìn)而提升新聞傳媒的公信力。

2012年中秋節(jié)、國慶節(jié)期間，CCTV展開了以“你幸福嗎”為主題的調(diào)查。新聞?dòng)浾弑几叭珖鞯?，在街頭采訪了大學(xué)教授、外地游客、醫(yī)生護(hù)士和農(nóng)民工等各階層人士。節(jié)目在《新聞聯(lián)播》等欄目播出后，引發(fā)了很大的反響，觀眾認(rèn)為這期節(jié)目體現(xiàn)了電視的公益價(jià)值。

“你幸福嗎”式調(diào)查越來越多地出現(xiàn)在中央電視臺(tái)的新聞報(bào)道中，折射出央視新聞形態(tài)的新變化。這樣的調(diào)查報(bào)道突破了傳統(tǒng)新聞采訪方式，借用影視人類學(xué)的手法，使電視新聞報(bào)道更加生動(dòng)鮮活?？疾祛愃啤澳阈腋帷笔降恼{(diào)查報(bào)道，我們不難發(fā)現(xiàn)，此類電視新聞報(bào)道做到了三方面的平衡：宏大敘事與質(zhì)樸敘事的平衡、正面信息與負(fù)面信息的平衡、不同階層與不同地區(qū)的平衡。［16］

三、探索更貼近受眾的新聞報(bào)道方式

從新聞報(bào)道方式的變遷演化中，我們可以看出，新聞媒體要保持知名度、美譽(yù)度和忠誠度，必須轉(zhuǎn)變觀念，以受眾為本位，進(jìn)行報(bào)道方式的改進(jìn)和創(chuàng)新。精確新聞和民族志新聞兩種報(bào)道方式的經(jīng)驗(yàn)及其創(chuàng)新，為我們充分利用社會(huì)科學(xué)方法的資源進(jìn)行報(bào)道方式的借鑒創(chuàng)新提供了切實(shí)可行的原則方法。無論媒介環(huán)境如何變化，媒介技術(shù)如何更新，報(bào)道理念如何跟進(jìn)，報(bào)道方式如何創(chuàng)新，我們必須始終堅(jiān)持新聞本體、不離新聞本位，遵循客觀真實(shí)、多元價(jià)值、人文關(guān)懷和報(bào)道平衡這幾大原則。只有秉持客觀真實(shí)的原則，才能以權(quán)威性、專業(yè)性和客觀性的報(bào)道方式獲得受眾信賴，從而提高媒體的公信度。只有奉行多元價(jià)值原則，多層次、多側(cè)面、全方位地呈現(xiàn)社會(huì)事實(shí)，通過全景式的事實(shí)說話，才能做到客觀平衡，才能更有利于媒體充分表達(dá)立場(chǎng)、意見和價(jià)值觀，才能旗幟鮮明地表明令人信服的媒體態(tài)度。只有秉承“生活因溫暖而美好”的理念，樹立受眾意識(shí)，堅(jiān)守人文關(guān)懷原則，才能不斷地創(chuàng)新求變，才能真正釋放科學(xué)技術(shù)、科學(xué)方法的正能量，尋找到更具服務(wù)性和貼近性的新聞報(bào)道方式。只有堅(jiān)持新聞報(bào)道的平衡原則，才能維護(hù)傳媒生態(tài)及輿論生態(tài)的平衡，也才能進(jìn)一步提高新聞報(bào)道的質(zhì)量，提升新聞傳媒的公信力。當(dāng)然，把握和堅(jiān)持這幾個(gè)原則，說起來容易，真正實(shí)行起來卻任重而道遠(yuǎn)，媒體同行們當(dāng)以此為標(biāo)準(zhǔn)，身體力行。

（本文為“新聞傳播與媒介化社會(huì)研究國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地”重大課題“中國少數(shù)民族傳播歷史與趨向研究”成果之一）

［1］章戈浩.反身性新聞：質(zhì)性方法與新聞業(yè)務(wù)結(jié)合——以民族志為例［J］.新聞與傳播評(píng)論，2011（00）：11-17.

［2］蘇林森.精確新聞報(bào)道的社會(huì)功能［J］.當(dāng)代傳播，2006（3）.

［3］吳飛.西方新聞報(bào)道方式變革的內(nèi)在動(dòng)力［J］.現(xiàn)代傳播，1999（2）.

［4］余芳.精確新聞學(xué)在中國（上）［J］.當(dāng)代傳播，1999（5）：20-22.

［5］Philip Meyer.Precision Journalism：A Reporter's Introduction to Social Science Methods（4th），Rowman&Littlefiei，2002：2.

［6］章永紅.主義還是工具：試論精確新聞報(bào)道的當(dāng)代價(jià)值［J］.新聞大學(xué)，2011（4）.

［7］羅伯特·哈克特，趙月枝.維系民主？西方政治與新聞客觀性［M］.沈薈，周雨，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2010：29.

［8］郭鎮(zhèn)之.“客觀新聞學(xué)”［J］.新聞與傳播研究，1998（4）.

［9］章永紅.主義還是工具：試論精確新聞報(bào)道的當(dāng)代價(jià)值［J］.新聞大學(xué)，2011（4）.

［10］于小雪.我國社會(huì)新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷問題［J］.新聞愛好者，2011（2上）.

［11］童兵.科學(xué)和人文的新聞?dòng)^［J］.新聞大學(xué)，2001（2）.

［12］安慧.新聞報(bào)道如何體現(xiàn)人文關(guān)懷［J］.新聞愛好者，2012（12上）.

［13］Simon，T.F.，F(xiàn)ico，F(xiàn).，&Lacy，S.Covering conflict and controversy：Measuring balance，fairness，defamation.Journalism Quarterly，1989（2）：427-434.

［14］李喜根，劉洋.國際新聞報(bào)道研究的理論框架與視角［J］.新聞?dòng)浾撸?013（9）.

［15］時(shí)漢楓.“一邊倒”報(bào)道的成因及破解之策［J］.新聞愛好者，2011 （6上）.

［16］郎勁松，唐冉.平衡性：精確新聞視野下的電視報(bào)道——從央視“你幸福嗎”式調(diào)查的突破所想到的［J］.新聞與寫作，2013（2）.

（作者為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)博士生）

編校：鄭艷