□龐新升

“五四”時(shí)期報(bào)刊發(fā)展動(dòng)因

□龐新升

“五四”時(shí)期是新聞界的一個(gè)繁榮時(shí)期，主要體現(xiàn)在：其一，以《新青年》為代表的新新聞力量的崛起，使北洋軍閥時(shí)期墮落的新聞事業(yè)走上了一條新生之路；其二，探索社會(huì)改造的學(xué)生報(bào)刊大量出現(xiàn)；其三，第一批工人報(bào)刊創(chuàng)辦；其四，以《申報(bào)》和《新聞報(bào)》為代表的大報(bào)企業(yè)化。出現(xiàn)上述發(fā)展的成因，涉及當(dāng)時(shí)的思想啟蒙、社會(huì)救亡、對(duì)勞動(dòng)問(wèn)題的空前重視、對(duì)國(guó)內(nèi)外信息的大量需求以及民族資本主義和新聞事業(yè)自身發(fā)展等諸多方面。

“五四”時(shí)期；新聞事業(yè)；報(bào)刊發(fā)展

“五四”時(shí)期是承上啟下、新舊交替的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期，以思想倫理革命為先聲，引發(fā)了其他領(lǐng)域的各項(xiàng)革命，使整個(gè)社會(huì)尤其是思想文化界，出現(xiàn)萬(wàn)象紛呈的局面，新聞界進(jìn)入了又一個(gè)繁榮時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期，新聞事業(yè)的發(fā)展，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

其一，新新聞力量的崛起。所謂新新聞力量，是相對(duì)于北洋軍閥時(shí)期的政黨報(bào)刊而言的。北洋軍閥時(shí)期，報(bào)紙言論退化，報(bào)格卑下，許多報(bào)紙已經(jīng)成為不同政黨和派別相互炫耀、吹捧乃至攻擊、造謠、大打通電戰(zhàn)的工具，誰(shuí)給錢就給誰(shuí)幫腔，報(bào)格早已被拋諸腦后。此外，迎合市民低級(jí)趣味的社會(huì)新聞、誨淫誨盜的黃色新聞和矜奇炫異的所謂黑幕新聞充斥版面，嚴(yán)重毒害讀者。所以，在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政黨手里，報(bào)界一塌糊涂，毫無(wú)前途。1915年，《青年雜志》（從第二卷改名《新青年》）創(chuàng)刊，宣布“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”。提出“從事國(guó)民運(yùn)動(dòng)，勿囿于政黨運(yùn)動(dòng)”的口號(hào)，注意力不在官吏、貴族、士大夫、職業(yè)革命家、個(gè)別革命組織，而在一般平民、追求上進(jìn)的青年學(xué)生，立足于思想、文化的啟蒙，以求提高國(guó)民覺(jué)悟。盡管它初創(chuàng)時(shí)，“不但支持者少，就連反對(duì)的聲音也很少聽到”［1］，但到1918年末至1919年初，《每周評(píng)論》《新潮》《國(guó)民》創(chuàng)刊后，思想文化戰(zhàn)線的形勢(shì)就大大改變了，封建主義的牢籠已被沖破，百家爭(zhēng)鳴的局面開始形成，新的文化已經(jīng)有了沛然莫能御之勢(shì)，這個(gè)發(fā)展又推動(dòng)了新聞界更大的發(fā)展。

所以說(shuō)，《新青年》的創(chuàng)刊，劃出了新聞史上的一個(gè)時(shí)期，使北洋軍閥時(shí)期墮落的新聞事業(yè)走上了一條新生之路。

其二，探索社會(huì)改造的學(xué)生報(bào)刊大量出現(xiàn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，要求社會(huì)改造的呼聲十分高漲，對(duì)社會(huì)改造的探索成為時(shí)代潮流，不僅大學(xué)生普遍辦報(bào)紙、刊物，甚至連一些天真爛漫的中學(xué)生也在自己的刊物上熱情洋溢地發(fā)言，不僅在新文化運(yùn)動(dòng)影響較快的大城市是這樣，甚至連內(nèi)地的小縣城也有人踴躍辦刊，一時(shí)間，宣傳新文化運(yùn)動(dòng)，探索變革的刊物驟增至四五百種，空前活躍。

其三，第一批工人報(bào)刊創(chuàng)辦，主要是 1920年在上海、北京、廣州出版的《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)音》和《勞動(dòng)者》周刊，這是共產(chǎn)主義知識(shí)分子從事工人運(yùn)動(dòng)的良好開端，是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的最早嘗試，不能不說(shuō)是“五四”時(shí)期報(bào)刊的發(fā)展之一。

其四，以《申報(bào)》和《新聞報(bào)》為代表的大報(bào)企業(yè)化。所謂大報(bào)企業(yè)化，是指將報(bào)紙當(dāng)作工商企業(yè)來(lái)辦。報(bào)紙的政治態(tài)度、言論方針、新聞業(yè)務(wù)、經(jīng)營(yíng)管理等，都以是否盈利為軸心。大報(bào)企業(yè)化代表了現(xiàn)代新聞事業(yè)發(fā)展的一個(gè)趨向，那就是，報(bào)紙要成為新聞傳播的主要工具，新聞在報(bào)紙上的地位越來(lái)越重要。像《申報(bào)》《新聞報(bào)》兩報(bào)，在當(dāng)時(shí)，雖然不能在思想界、輿論界執(zhí)牛耳，但它們?cè)谙冗M(jìn)技術(shù)的引進(jìn)和新聞業(yè)務(wù)的改革方面，卻走在了新聞界的前頭。

為什么 “五四”時(shí)期的新聞事業(yè)會(huì)有如上之發(fā)展？

資產(chǎn)階級(jí)革命家最初設(shè)計(jì)的一套保障資產(chǎn)階級(jí)民主政治的新聞思想在北洋軍閥統(tǒng)治下完全不能實(shí)現(xiàn)，先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，革命要想成功，需啟發(fā)國(guó)民覺(jué)悟，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)國(guó)民革命，而啟蒙，就需要報(bào)刊，舊的政黨報(bào)紙不能擔(dān)負(fù)此任，就另辦了《新青年》。

從19世紀(jì)70年代起，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的代表人物就贊美報(bào)紙是“輿論之母”，是“教師之師”，是“摧殘專制之戈矛，防御國(guó)民之甲胄”，強(qiáng)調(diào)“報(bào)館者非政府之臣屬，而與政府立于平等之地位者也”［2］，“報(bào)館有兩大天職：一曰對(duì)于政府為其監(jiān)督者，二曰對(duì)于國(guó)民為其響導(dǎo)者是也”［3］。

通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)志士仁人的努力，也確實(shí)在民國(guó)初建的那一兩年中，造成了一個(gè)各種報(bào)刊大量出版，通訊社也開始出現(xiàn)的似乎很繁榮興旺的局面。但是，辛亥革命并沒(méi)有建立真正的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，不僅如此，而且連“民國(guó)”的外衣都幾乎未保住，接連發(fā)生的兩次復(fù)辟丑劇，使新聞事業(yè)也遭到極大摧殘。

自癸丑報(bào)災(zāi)以后，各地屈指可數(shù)的幾家報(bào)紙都已成了政黨爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，報(bào)紙言論退化，報(bào)格卑下，黃色文字泛濫，正直的記者如黃遠(yuǎn)生連在國(guó)內(nèi)立足都不能夠。這樣的事實(shí)告訴人們：做輿論代表、監(jiān)督政府云云不是由個(gè)人動(dòng)機(jī)決定的，而是由政治決定的。新聞事業(yè)不能發(fā)展，關(guān)鍵仍在政治問(wèn)題沒(méi)有解決。

政治問(wèn)題是中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的頭號(hào)主題，像陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子，是報(bào)人，但更是政治家、革命家。所以，他們當(dāng)然不會(huì)是僅僅從新聞事業(yè)發(fā)展這一角度去考慮而要求改變政治，但他們一定從他們的辦報(bào)經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)到了政治需要改變。

陳獨(dú)秀認(rèn)為，以往歷次革命之所以失敗，是因?yàn)椤拔┯悬h派運(yùn)動(dòng)，而無(wú)國(guó)民運(yùn)動(dòng)也”，“不出于多數(shù)國(guó)民之運(yùn)動(dòng)，其事每不易成就；即成就矣，而亦無(wú)益于國(guó)民根本之進(jìn)步”［4］。他說(shuō)：“今之所謂共和，所謂立憲者，乃少數(shù)政黨之主張，多數(shù)國(guó)民不見(jiàn)有若何切身利害之感而有所取舍也……立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)、多數(shù)國(guó)民之自動(dòng)，惟曰仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無(wú)以異也……”［5］

這就是說(shuō)以前的革命，最多只是運(yùn)動(dòng)群眾去實(shí)現(xiàn)反帝或反清朝的目的，多數(shù)國(guó)民并沒(méi)有自覺(jué)的民主要求，自然會(huì)讓極少數(shù)人主導(dǎo)宰割。

我們今天都知道，民主政治包含民主政體和民主意識(shí)兩部分，全體國(guó)民不具備民主意識(shí)，所謂民主政體不過(guò)是空架子而已。所以，民國(guó)雖號(hào)稱“共和”“立憲”，但同過(guò)去的封建統(tǒng)治相比，不過(guò)是換了個(gè)招牌，人民仍然不過(guò)是盼望好皇帝和好官，仍不過(guò)是“希冀圣君賢相施行仁政”而已，關(guān)鍵的問(wèn)題沒(méi)有解決，那就必須喚起民眾的覺(jué)悟，來(lái)自覺(jué)、自動(dòng)地爭(zhēng)取民主。

這些看法無(wú)疑是經(jīng)過(guò)一番深思熟慮之后提出的。

那么，依陳獨(dú)秀說(shuō)，“覺(jué)悟”什么呢？他說(shuō)：“儒者三綱之說(shuō)，為吾倫理政治之大原……近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、獨(dú)立之說(shuō)為大原，……此東西文明之一大分水嶺也……此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在徜徉迷離之境。吾敢斷言曰，倫理之覺(jué)悟?yàn)樽詈笾X(jué)悟?！保?］

所以，1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，猛烈抨擊舊倫理、舊道德，打倒孔家店，宣揚(yáng)西學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)關(guān)于“人”的運(yùn)動(dòng)。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為什么不是在當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上展開的呢？原因不是報(bào)紙這種工具不適用，而是那時(shí)的報(bào)紙，主要是舊式政黨報(bào)紙，不愿意展開反封建的文化斗爭(zhēng)，不能起思想文化運(yùn)動(dòng)中心的作用。

中國(guó)的新聞事業(yè)同政治斗爭(zhēng)有著天然的聯(lián)系，近代報(bào)刊的產(chǎn)生就是因?yàn)檎味窢?zhēng)之需要，之后，任何一份有影響的報(bào)刊，幾乎都是為進(jìn)行政治斗爭(zhēng)而創(chuàng)辦的，《新青年》的創(chuàng)辦也不例外。由于它被當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子所掌握，領(lǐng)時(shí)代潮流，所以其日后一躍成為“輿論界之明星”是順理成章的。

新文化運(yùn)動(dòng)塑造了一代新型知識(shí)分子?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，救亡又一次壓倒啟蒙，這一代知識(shí)分子擔(dān)負(fù)起行動(dòng)的任務(wù)，探索救國(guó)救民的道路，大批學(xué)生報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而生。

新文化運(yùn)動(dòng)的目的就是喚起民眾的覺(jué)悟，而最先覺(jué)悟的是青年學(xué)生。這是一代新型知識(shí)分子，毛澤東、周恩來(lái)、瞿秋白、惲代英等是他們的代表。

這一代人大多數(shù)出生在戊戌變法前后，生長(zhǎng)在清末民初中國(guó)政局最動(dòng)蕩、最混亂的年代，義和團(tuán)英雄們的壯舉才剛剛結(jié)束，皇上、維新黨、革命黨都是為人熟知的字眼，這些對(duì)他們童年、少年的心靈無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生深刻影響。

辛亥一役，趕跑了滿清皇帝，朝野之震動(dòng)是不必說(shuō)的。盡管建立的是一個(gè)名不副實(shí)的共和國(guó)，但對(duì)人思想的解放仍是巨大的?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的舊封建路途不再那么正規(guī)，政局一塌糊涂，思想一片混亂，控制相對(duì)放松，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域似乎成了空白，當(dāng)封建的倫理道德思想還沒(méi)有在他們心中確立神圣地位的時(shí)候，啟蒙思想家又給他們送來(lái)了令人耳目一新、更容易被接受的西方思想文化。對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、熱心救國(guó)的青年學(xué)生猶如大旱逢甘霖的禾苗，貪婪地吮吸了大量的新思想、新文化，而后就希望大干一場(chǎng)。

對(duì)于陳獨(dú)秀、李大釗等一代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，在五四時(shí)期，批判封建思想，接受西方文化可以說(shuō)更多地停留在理智層的意識(shí)領(lǐng)域，而較少體現(xiàn)在行為機(jī)制上，他們對(duì)人生世事、對(duì)人際情感以及各種有意識(shí)、無(wú)意識(shí)的心態(tài)積淀，仍然是傳統(tǒng)中國(guó)的傳統(tǒng)式的悲憤、感傷、哀痛和激昂，而新一代知識(shí)分子則已經(jīng)成為勇敢的行動(dòng)者，尤其在“五四”以后，抗婚、要求男女同校等都是他們的行動(dòng)，表現(xiàn)在國(guó)家命運(yùn)上，則已經(jīng)不滿足于倫理革命，而切實(shí)地探索近期內(nèi)改造中國(guó)的途徑。

所以說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙并沒(méi)有進(jìn)行到底，或者說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)行到底。啟蒙思想家對(duì)舊傳統(tǒng)、舊思想的批判，對(duì)西方文化思想的介紹大多還都停留在感性的、淺層的、帶有明顯好惡情緒的層次，根本沒(méi)有在理性中形成有充分說(shuō)服力的體系。況且啟蒙的面十分狹窄，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有深入到國(guó)民中去，但是民族危亡，國(guó)難當(dāng)頭，人們要求談救國(guó)，而不是談倫理道德。在時(shí)代潮流的推動(dòng)下，陳獨(dú)秀不得不帶領(lǐng)浩蕩的知識(shí)群眾朝另一個(gè)方向前進(jìn)，這個(gè)方向就是救亡的方向。

“俟河之清，人壽幾何？”這是辛亥革命前，孫中山對(duì)嚴(yán)復(fù)說(shuō)的話。當(dāng)時(shí)嚴(yán)復(fù)勸孫先辦教育，再行革命，孫中山這樣拒絕了他的意見(jiàn)。在中國(guó)近代，救亡的任務(wù)總是太迫切，使革命家們總是無(wú)暇思考、討論人生道德問(wèn)題，“五四”以后，覺(jué)悟了的知識(shí)分子在國(guó)難面前又是如此。

假如沒(méi)有“五四”運(yùn)動(dòng)，廣泛的改造社會(huì)的呼聲或許還要晚幾年才能作為歷史的呼喚被提出，“五四”一爆發(fā)，民心大開，政府的無(wú)能腐敗又在運(yùn)動(dòng)中更加暴露，先進(jìn)知識(shí)分子心中對(duì)國(guó)難的深切關(guān)懷，對(duì)反動(dòng)政府的強(qiáng)烈不滿，天下興亡、匹夫有責(zé)的匡時(shí)救民責(zé)任感一下子爆發(fā)出來(lái)，一發(fā)不可收。毛澤東在他主編的《湘江評(píng)論》中發(fā)表文章集中反映了當(dāng)時(shí)青年們的思想狀況。他說(shuō)：“時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動(dòng)了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳?，逆他的死?！薄拔覀冎懒?！我們覺(jué)醒了！天下者，我們的天下。國(guó)家者，我們的國(guó)家。社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”

當(dāng)時(shí)一個(gè)雜志的創(chuàng)刊宣言這樣說(shuō)：“我們處在中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)里頭，覺(jué)著四周的種種環(huán)境、層層空氣，沒(méi)有一樣不是黑暗、惡濁、悲觀、厭煩，如同掉在九幽十八層地獄里似的。若果常常如此，不加改革，那么還成一種人類的社會(huì)嗎？所以，我們不安于現(xiàn)在的社會(huì)，想著另創(chuàng)一種新社會(huì)?！?/p>

探索社會(huì)改造，已成一股時(shí)代潮流，連洋溢著天真爛漫朝氣的中學(xué)生也滿懷熱情、信心十足地發(fā)言：“我們是中等學(xué)校的學(xué)生，本沒(méi)有什么充足的知識(shí)、高深的理想，哪里配得上發(fā)刊什么雜志呢！不過(guò)是想求知識(shí)的充足，必定要切實(shí)地研究學(xué)術(shù)……又因?yàn)槲覀兌嗍浅潭认嗟鹊膶W(xué)生，研究的結(jié)果，不定就能真實(shí)貫徹，一定要請(qǐng)大家來(lái)批評(píng)指教的，所以又發(fā)刊這種出版物，作為我們發(fā)表思想，并供大家批評(píng)、指教的機(jī)關(guān)?！?/p>

即使離新文化運(yùn)動(dòng)中心北京較遠(yuǎn)的地區(qū)也不例外。成都《星期日》的編者曾有如下描述：“中華民國(guó)八年（即 1919年）七月十三日，成都市上初次發(fā)現(xiàn)小小的一種定期出版物——《星期日》周刊，這就是本報(bào)產(chǎn)生的紀(jì)念日。爾時(shí)世界的新潮正從大西洋里飛也似的翻滾而來(lái)，在東亞大陸沿海的地方受了這一番震蕩，都激越起無(wú)數(shù)波濤澎湃的聲音。那雪練似的長(zhǎng)江，仿佛成了渡越世界新‘潮’的電線，竟自沖破了夔門——巫峽——滟滪的灘頭，筆直地透到細(xì)流縱貫的成都，也微微發(fā)出一些兒聲響。這便是《星期日》產(chǎn)生的原故。”

所以說(shuō)，“五四”運(yùn)動(dòng)的勝利對(duì)于當(dāng)時(shí)接受了新思想的激進(jìn)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，不是斗爭(zhēng)的結(jié)束，而只是個(gè)開頭。中國(guó)依然黑暗、貧弱，依然是“不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度上不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人”，總之，依然是“百事不如人”。社會(huì)并未發(fā)生根本變化，近代以來(lái)的救國(guó)、強(qiáng)國(guó)任務(wù)并未完成，這樣，改造社會(huì)的呼聲從新一代知識(shí)者口中又一次喊出，改造社會(huì)的探索在新一代知識(shí)者中又一次展開，就是很自然的了，大量學(xué)生報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而生。

“五四”以后對(duì)勞動(dòng)問(wèn)題的重視，加之建黨的需要，產(chǎn)生了第一批工人報(bào)刊。實(shí)際上，新文化運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)開始普遍重視勞動(dòng)問(wèn)題。

陳獨(dú)秀作為倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，在批判封建思想文化時(shí)表現(xiàn)了大無(wú)畏的精神，極大地解放了人們的思想。但他把思想倫理革命作為社會(huì)進(jìn)步的樞紐，沒(méi)有找到改造社會(huì)的物質(zhì)力量，因而不能給人們指出爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民主政治的明確方向。這一點(diǎn)代表了當(dāng)時(shí)很大一部分知識(shí)分子的思想局限。

俄國(guó)十月革命的勝利給正在探索社會(huì)改造的中國(guó)知識(shí)分子提供了新思維。李大釗認(rèn)為，這是“庶民的勝利”和“布爾什維主義的勝利”。他說(shuō)，“俄國(guó)式的革命”潮流成為“全世界人類全體為一大群眾”的群眾運(yùn)動(dòng)，成為“偉大不可抗的社會(huì)力”，“歷史上殘余的東西，什么皇帝咧，貴族咧，軍閥咧，官僚咧，軍國(guó)主義咧，資本主義咧——凡可以障阻這新運(yùn)動(dòng)的進(jìn)路的，必挾雷霆萬(wàn)鈞的力量摧拉他們”，“Bolshevism的勝利，就是20世紀(jì)世界人類人人心中共同覺(jué)悟的新精神的勝利”［6］。

從俄國(guó)革命中，他們看到了勞工聯(lián)合的力量。蔡元培1918年提出“勞工神圣”的口號(hào)，李大釗更是發(fā)表了一系列文章，如《大聯(lián)合》《勞動(dòng)教育問(wèn)題》《青年與農(nóng)村》《現(xiàn)代青年活動(dòng)的方向》等，號(hào)召青年仿照俄國(guó)青年志士的活動(dòng)，“到民間去”。他說(shuō)：“要想把握現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣?huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可。我甚望我們中國(guó)的青年能認(rèn)清這個(gè)道理。”他還稱當(dāng)時(shí)知識(shí)青年進(jìn)入城市，為了獲得官僚地位而奔走，在“吃喝嫖賭”中消耗青春的生活為“鬼”的生活。他指出，勞工階級(jí)從“機(jī)械”“牛馬”變成“人”，知識(shí)階級(jí)則由于以知識(shí)去支援而從“鬼”變成“人”。

但此時(shí)他們所說(shuō)的勞工，“不但是金工、木工等等，凡用自己的勞力做成有益他人的事業(yè)，不管他用的是體力還是腦力，都是勞工”［7］。

“巴黎和會(huì)”也使人們看清了西方所謂民主、自由的虛偽。此前，許多人曾把一戰(zhàn)協(xié)約國(guó)的勝利看作是公理對(duì)于強(qiáng)權(quán)的勝利。美國(guó)總統(tǒng)威爾遜當(dāng)時(shí)表示，“第一，絕不允許各國(guó)依仗強(qiáng)權(quán)侵害別國(guó)的自由平等；第二，絕不允許各國(guó)政府依仗強(qiáng)權(quán)侵害民眾的自由平等”。因此，陳獨(dú)秀稱其為“現(xiàn)在世界上最好的人”，并把“主張公理，反對(duì)強(qiáng)權(quán)”作為《每周評(píng)論》的宗旨，對(duì)英美的自由主義抱有很大的期望。但結(jié)果使人們的幻想迅速破滅。陳獨(dú)秀在第22號(hào)《每周評(píng)論》上發(fā)表《為山東問(wèn)題敬告各方面》，不得不承認(rèn)：“現(xiàn)在仍是強(qiáng)盜的世界，現(xiàn)在仍是公理沒(méi)有戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)的時(shí)代?！本o接著在第23號(hào)《每周評(píng)論》上他提出，我們國(guó)民必須有“（一）不能單純依賴公理的覺(jué)悟；（二）不能讓少數(shù)人壟斷政權(quán)的覺(jué)悟”，他提出的新目標(biāo)，一是“以強(qiáng)力擁護(hù)公理”，二是“平民征服政府”。

其后爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)，由于工人階級(jí)的加入，形成了席卷全國(guó)的聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)，知識(shí)分子親身體會(huì)到了工人階級(jí)的巨大威力。同時(shí)，德奧工人階級(jí)對(duì)結(jié)束歐戰(zhàn)所起的重大作用、西方勞資矛盾尖銳、工人階級(jí)為爭(zhēng)取生存權(quán)利而斗爭(zhēng)的消息又不斷傳來(lái)，使知識(shí)分子確信，在探索建立“最善……最合理的社會(huì)”時(shí)，不僅不能避開勞動(dòng)問(wèn)題，而且要把它作為重大問(wèn)題來(lái)研究。1920年6月17日《民國(guó)日?qǐng)?bào)》一篇文章曾經(jīng)寫道：“勞工神圣！勞工神圣！與勞工為伍！與勞工為伍！這種聲浪，在雜志界和報(bào)章上，也鬧得更高了；一般講新文化的青年，都免不掉要講幾聲”。這是對(duì)“五四”后人們大談勞動(dòng)問(wèn)題的真實(shí)寫照。

這時(shí)，廣大青年對(duì)“勞工”的理解，已不再像蔡元培那樣把工農(nóng)、知識(shí)分子甚至資本家等一切從業(yè)人員，都包括在“勞工”里面，而是把它用來(lái)專指工、農(nóng)等體力勞動(dòng)者。

對(duì)勞工的理解和重視，伴隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播。1919年5月，李大釗將他輪值主編的《新青年》六卷五號(hào)編為“馬克思主義號(hào)”，并發(fā)表系統(tǒng)介紹馬克思主義的長(zhǎng)文 《我的馬克思主義觀》。同年8月，《每周評(píng)論》發(fā)表李大釗寫的《再論問(wèn)題與主義》，旗幟鮮明地批判胡適鼓吹的實(shí)用主義哲學(xué)，文章指出，必須“以馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)作指導(dǎo)，為工人聯(lián)合的實(shí)際運(yùn)動(dòng)”。

馬克思主義的傳播在同各種思潮的斗爭(zhēng)中進(jìn)行，最終為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立打下了思想基礎(chǔ)。在共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)心和幫助下，初步掌握了馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子不再滿足于對(duì)社會(huì)主義的紙上討論，而開始轉(zhuǎn)入實(shí)際行動(dòng)，籌建黨組織的活動(dòng)差不多同時(shí)在各地展開，其中一項(xiàng)重要工作是開展工人運(yùn)動(dòng)，組織新型工會(huì)。為了這個(gè)目的，第一批小型工人報(bào)刊相繼出版，最有名的就是上海的《勞動(dòng)界》周刊、北京的《勞動(dòng)音》周刊、廣州的《勞動(dòng)者》周刊。它們都明確表示要“促進(jìn)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)同胞的團(tuán)結(jié)”，為他們提供“階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”，努力宣傳組織工農(nóng)群眾、依靠工農(nóng)群眾改造社會(huì)的輿論，突破了舊新聞紙只注重“督軍的舉動(dòng)”和“闊人的一言一行”、面向上層的圈子，使報(bào)刊宣傳的眼光“觸及到全社會(huì)的生活上”，逐步和工農(nóng)大眾相結(jié)合。

“五四”時(shí)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變幻莫測(cè)，無(wú)論是言救國(guó)，還是言生計(jì)，都迫切需要了解信息，而且希望信息越多越好、越快越好。誰(shuí)來(lái)及時(shí)準(zhǔn)確提供信息呢？

舊式政黨報(bào)紙不能擔(dān)負(fù)此任。當(dāng)時(shí)津貼賄買報(bào)紙成風(fēng)，從中央到地方，各派軍閥官僚政客紛紛以津貼方式賄買報(bào)紙，為自己作鼓吹。不少資產(chǎn)階級(jí)報(bào)人淪為文丐，賣身投靠，形同妓妾，到處要錢、打秋風(fēng)，將辦報(bào)作為營(yíng)私牟利或夤緣奔競(jìng)的手段和捷徑。這些報(bào)紙接受津貼，也淪為軍閥、官僚政客的喉舌，為他們說(shuō)話，不惜造謠、欺騙，毫無(wú)公正可言，早已失去了讀者的信任。

“五四”后大量產(chǎn)生的學(xué)生報(bào)刊，資金有限、版面有限，新聞來(lái)源狹窄，學(xué)生的新聞工作經(jīng)驗(yàn)也不是太多，加上政府壓迫，多旋生旋滅，故而也不能擔(dān)負(fù)此任。

能夠擔(dān)負(fù)此任的便只有那些以傳遞新聞為主的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙了。

實(shí)際上，在戊戌變法以后，一些新創(chuàng)辦的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙開始更加注意報(bào)刊的經(jīng)營(yíng)與管理，在營(yíng)業(yè)上精打細(xì)算，錙銖必較，力圖把報(bào)紙辦成資本主義企業(yè)，使報(bào)紙的銷路不斷擴(kuò)大，有較多的廣告收入，但當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，民族工商業(yè)發(fā)展遲緩，報(bào)紙自身缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和資金實(shí)力，社會(huì)對(duì)于商情介紹也無(wú)甚需要，報(bào)紙的館舍和編輯條件都十分簡(jiǎn)陋，“多數(shù)報(bào)紙既無(wú)機(jī)器以印刷，又無(wú)訪員之報(bào)告，斗室一間，即該報(bào)之全部機(jī)關(guān)，編輯仆役各一人，即該報(bào)之全體職員，印刷則托之印字局”［8］。這說(shuō)的還是民國(guó)初年北京的事實(shí)，其他地方可想而知。報(bào)紙的發(fā)行一般也就千把份、一兩千份。一戰(zhàn)爆發(fā)后，由于帝國(guó)主義忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，放松了對(duì)中國(guó)的殖民侵略，中國(guó)國(guó)內(nèi)民族工商業(yè)有了發(fā)展的機(jī)會(huì)，廣告的數(shù)量陡增，廣告的收入在報(bào)紙各項(xiàng)收入中所占比重越來(lái)越大，一部分報(bào)紙，像《申報(bào)》在史量才接辦后，經(jīng)營(yíng)有方，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，1915年，就自己買地，在上海報(bào)界率先自建館舍，1918年搬遷到新館舍，是一座5層樓的鋼筋水泥建筑，宏麗寬敞，館中設(shè)備一應(yīng)俱全，令各報(bào)羨慕不已。當(dāng)時(shí)世界上輪轉(zhuǎn)機(jī)和先進(jìn)電訊設(shè)備等都已經(jīng)有了?！渡陥?bào)》原來(lái)的印刷機(jī)器一小時(shí)僅能印4張一份的報(bào)紙3000份，史量才在新館落成那一年，從美國(guó)買回當(dāng)時(shí)最新式的印報(bào)機(jī)，一小時(shí)可出報(bào)3萬(wàn)多份，到1921年，又先后添購(gòu)3臺(tái)這樣的機(jī)器，報(bào)紙的銷量達(dá)到4.5萬(wàn)份。《新聞報(bào)》也更換了先進(jìn)的印刷設(shè)備，1921年時(shí)銷量達(dá)到近6萬(wàn)份。報(bào)紙真正可以當(dāng)作企業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)了。

另外，報(bào)紙傳遞信息的職能在這一時(shí)期得到強(qiáng)化。此前，從戊戌到辛亥，報(bào)紙多以言論針砭時(shí)政，抨擊當(dāng)局，開啟民心，鼓吹革命。新聞界的知名人士多數(shù)是報(bào)刊政論作家。辛亥革命后，由于袁世凱竊取革命成果，北洋軍閥中的皖系、直系、奉系又相繼執(zhí)政，他們鉗制言論，動(dòng)輒封報(bào)捕人，多數(shù)辦報(bào)人不愿以言論賈禍，評(píng)論由此大量減少，新聞的采訪與寫作受到重視。除增派地方通訊員外，力量比較雄厚的報(bào)紙還設(shè)立采訪部，爭(zhēng)聘一流的人才長(zhǎng)駐北京，用專電和通訊的題材報(bào)道新近得到的消息。個(gè)別大報(bào)還派出駐外特派記者參加重大國(guó)際會(huì)議的采訪活動(dòng)。云譎波詭的時(shí)局動(dòng)態(tài)，侜張為幻的議會(huì)新聞，顯要人物的大言讜論，以及各派政治勢(shì)力幕前幕后的活動(dòng)等，都成為其中的主要內(nèi)容，開始出現(xiàn)以新聞的采訪和寫作而成名者，如黃遠(yuǎn)生、邵飄萍、林白水、胡政之、張季鸞等。與之相應(yīng)，出現(xiàn)了不少新創(chuàng)辦的通訊社，最有影響的是1918年7月邵飄萍在北京創(chuàng)辦的新聞編譯社，“每日總有一二特殊稿件，頗得各報(bào)好評(píng)”［9］。

新聞學(xué)也得到激進(jìn)式發(fā)展。一些出國(guó)留學(xué)的青年知識(shí)分子開始注意選修新聞學(xué)課程。新聞教育開始為一些資產(chǎn)階級(jí)報(bào)人和教育家所重視?！拔逅摹币郧?，全國(guó)報(bào)界促進(jìn)會(huì)就曾經(jīng)通過(guò)設(shè)立新聞學(xué)校的議案。1916年1月，上?！渡虅?wù)報(bào)》曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)招學(xué)生10名赴日留學(xué)，專攻新聞，“年贈(zèng)學(xué)費(fèi)日幣三百元”的計(jì)劃。1918年起，北京大學(xué)增設(shè)新聞學(xué)課程，供文科各系學(xué)生選修，開我國(guó)大學(xué)開設(shè)新聞學(xué)課程之先河。同年10月14日，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培發(fā)起組織我國(guó)第一個(gè)新聞學(xué)研究團(tuán)體——新聞學(xué)研究會(huì)，“以研究新聞學(xué)理，增長(zhǎng)新聞經(jīng)驗(yàn)，以謀新聞事業(yè)之發(fā)展為宗旨”。第二年，即1919年的4月22日，他又創(chuàng)辦了我國(guó)歷史上第一個(gè)新聞學(xué)刊物，也是其會(huì)刊——《新聞周刊》。擔(dān)任該會(huì)導(dǎo)師的徐寶璜和邵飄萍，根據(jù)各自在會(huì)上演講的講稿整理出來(lái)的兩部著作——徐寶璜的《新聞學(xué)綱要》和邵飄萍的《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》，以及1917年出版的姚公鶴的《上海報(bào)紙小史》一起，成為國(guó)人自己編寫出版的最早一批新聞學(xué)和新聞史方面的著作，《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》還是我國(guó)歷史上第一部研究新聞采訪工作的專著。

上述情形無(wú)疑為資產(chǎn)階級(jí)大報(bào)企業(yè)化創(chuàng)造了條件。這些報(bào)紙一般設(shè)在外國(guó)租界，租界的特殊環(huán)境也有利于其發(fā)展。當(dāng)然租界并非中國(guó)報(bào)刊的自由天地，但相對(duì)于任意肆虐的封建軍閥統(tǒng)治來(lái)說(shuō)，畢竟租界當(dāng)局多少還要標(biāo)榜言論自由和民主，而且像《申報(bào)》《新聞報(bào)》這樣的老牌大報(bào)和租界當(dāng)局都有些聯(lián)系，使軍閥政府不敢隨便封禁。

［1］胡正強(qiáng).《新青年》的編輯經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)［J］.編輯之友，2004（2）.

［2］梁?jiǎn)⒊?《清議報(bào)》——百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館經(jīng)歷［M］//中國(guó)新聞事業(yè)史文選.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

［3］梁?jiǎn)⒊?敬告我同業(yè)諸君［N］.新民叢報(bào)（第17號(hào)），1902-10-03.

［4］陳獨(dú)秀.一九一六年［J］.青年雜志，第1卷第5號(hào).

［5］陳獨(dú)秀.吾人最后之覺(jué)悟［J］.青年雜志，第1卷第6號(hào).

［6］李大釗.Bolshevism的勝利［J］.新青年，第5卷第5號(hào).

［7］中共中央黨校文史教研室中國(guó)近代史組.中國(guó)近代政治思想論著選輯［M］.北京：中華書局，1986：946.

［8］熊少豪.五十年來(lái)北方報(bào)紙之事略［M］.最近之五十年，《申報(bào)》出版，1922.

［9］湯修慧.一代報(bào)人邵飄萍［M］//方漢奇.中國(guó)新聞傳播史（第二版）.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

（作者單位：河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)）

編校：王謙