邢賁思：“筆桿子”應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)凝聚人心

重視意識(shí)形態(tài)工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，把“筆桿子”提到和“槍桿子”同等重要的地位。鄧小平同志在改革開(kāi)放初期提出，物質(zhì)文明和精神文明要“兩手抓，兩手都要硬”。江澤民同志、胡錦濤同志都十分重視意識(shí)形態(tài)工作，作出過(guò)重要論述。習(xí)近平同志不僅在“8·19”重要講話(huà)中作出了系統(tǒng)深刻的論述，而且不久前還就意識(shí)形態(tài)問(wèn)題作出了重要指示。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)究竟怎樣？應(yīng)當(dāng)講，總體上比較好。在正確估計(jì)主流的同時(shí)也應(yīng)看到，當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的確存在十分復(fù)雜的情況。我國(guó)改革已進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)利益格局正在發(fā)生重大變化。以利益訴求為焦點(diǎn)和核心的社會(huì)矛盾日益表面化，在文化多元和西方文化滲透的背景下，人們之間在價(jià)值取向、文化選擇方面存在不小差別。這種情況必然反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中來(lái)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種不同利益訴求、不同價(jià)值觀和文化追求，甚至個(gè)人情緒宣泄，都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這種信息高速公路得到快速傳播。一些對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度、對(duì)改革開(kāi)放、對(duì)我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)心懷不滿(mǎn)的人，借機(jī)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大肆進(jìn)行造謠、污蔑、攻擊等破壞活動(dòng)。對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的這種現(xiàn)象要重視，決不能掉以輕心。同時(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的各種聲音要進(jìn)行分析。特別是要?jiǎng)澢迥欠N由于個(gè)人利益訴求得不到滿(mǎn)足而一時(shí)的情緒宣泄與蓄意造謠、污蔑、攻擊等破壞活動(dòng)之間的界限;劃清在價(jià)值觀、文化選擇方面對(duì)西方有所偏好與系統(tǒng)宣揚(yáng)西方價(jià)值觀和文化甚至妄圖以此解構(gòu)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的圖謀之間的界限?？傊?，沉著應(yīng)付、冷靜處理，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜情況的基本方法。不要聽(tīng)風(fēng)就是雨，對(duì)形勢(shì)的估計(jì)被假象所蒙蔽，從而導(dǎo)致頭腦不冷靜?！八膫€(gè)全面”是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局，是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民共圓中國(guó)夢(mèng)的治國(guó)方略。這樣的宣傳工作做好了，“筆桿子”就能起到引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心的作用。對(duì)危害社會(huì)的錯(cuò)誤思潮應(yīng)當(dāng)批評(píng)，但意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)應(yīng)是正面宣傳。在以正面宣傳為主的強(qiáng)大輿論攻勢(shì)下，又何懼某些噪音、雜音擾亂視聽(tīng)？

? ? ? ? ? ?（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2015年3月17日）

曲青山：從哲學(xué)高度認(rèn)識(shí)和把握“四個(gè)全面”

“四個(gè)全面”是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成的治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局。它是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新飛躍，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我們黨治國(guó)理政方略與時(shí)俱進(jìn)的新創(chuàng)造，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的戰(zhàn)略抓手，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略指引?！八膫€(gè)全面”閃耀著馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論光輝。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和正確貫徹落實(shí)這一戰(zhàn)略布局，從哲學(xué)高度去認(rèn)識(shí)和把握它的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，就顯得十分重要和必要。“四個(gè)全面”是一個(gè)過(guò)程、一個(gè)系統(tǒng)，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，更是全局和重點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。從“四個(gè)全面”的內(nèi)容、功能、地位、作用看，每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義。發(fā)展是時(shí)代的主題和各國(guó)共同的追求，改革是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力和時(shí)代潮流，法治是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要保障，從嚴(yán)治黨是執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)的必然要求。但是，“四個(gè)全面”不是簡(jiǎn)單的平列關(guān)系，而是有機(jī)聯(lián)系、相互貫通的頂層設(shè)計(jì)和運(yùn)行機(jī)制。在“四個(gè)全面”中有戰(zhàn)略目標(biāo)，有戰(zhàn)略舉措，戰(zhàn)略舉措是為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)的。然而，“四個(gè)全面”又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，反過(guò)來(lái)，在不同時(shí)間、地點(diǎn)和條件下，“四個(gè)全面”又是相互轉(zhuǎn)化、互為因果的，又各自成為目標(biāo)和手段。建成小康社會(huì)，煥發(fā)改革精神，增強(qiáng)法治觀念，落實(shí)從嚴(yán)治黨，“四個(gè)全面”的這條線(xiàn)索勾勒出了黨治國(guó)理政的“路線(xiàn)圖”和社會(huì)主義中國(guó)行進(jìn)的未來(lái)前景。

? ? ? ? ? （來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2015年4月1日）

陳晉：毛澤東與中國(guó)道路

中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大報(bào)告明確指出，毛澤東那一代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)，奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話(huà)中進(jìn)一步指出，新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民確立社會(huì)主義基本制度，全面展開(kāi)社會(huì)主義建設(shè)，取得基礎(chǔ)性成就，“為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件”，為我們趕上時(shí)代發(fā)展的潮流“創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)”。毛澤東思想“為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用”。這些論述，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是從不同角度揭示以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新中國(guó)成立后領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的探索奮斗，同今天我們堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義之間的歷史聯(lián)系和邏輯關(guān)系。由此說(shuō)明，改革開(kāi)放前后兩個(gè)三十年的歷史，絕不能互相否定，毛澤東與中國(guó)道路的關(guān)系不可分割。談毛澤東在新中國(guó)成立后的探索，不離開(kāi)中國(guó)道路這個(gè)方向，才能更深切地體會(huì)他作為偉大的戰(zhàn)略家，在新中國(guó)成立后所做探索的內(nèi)含和價(jià)值;反過(guò)來(lái)，談中國(guó)道路的探索和開(kāi)創(chuàng)過(guò)程，不離開(kāi)毛澤東那一代人積累的成果，才能更深切地體會(huì)習(xí)近平總書(shū)記講的中國(guó)道路四個(gè)“走出來(lái)”，“是在中華人民共和國(guó)成立六十多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的”這個(gè)論斷。毛澤東與中國(guó)道路的關(guān)系，從根本上說(shuō)來(lái)，突出地反映在他領(lǐng)導(dǎo)黨和人民，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，確立了中國(guó)社會(huì)主義基本制度上，同時(shí)也體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索上。這是因?yàn)?，道路的探索和選擇，常常是和一系列重大決策聯(lián)系在一起的，總是同總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起的，也總是和理論探索緊密聯(lián)系在一起，并且以理論探索為靈魂的。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2015年第2期）

徐輝：言論自由需要責(zé)任和擔(dān)當(dāng)

當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平長(zhǎng)期、持續(xù)提高，社會(huì)主義民主穩(wěn)步推進(jìn)，加上互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等信息技術(shù)迅猛發(fā)展，公民言論自由的社會(huì)環(huán)境和技術(shù)便利性都出現(xiàn)重大的積極變化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已超過(guò)6.49億，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到5.57億，微信用戶(hù)規(guī)模超過(guò)5億。我國(guó)公民現(xiàn)在不僅更有能力說(shuō)話(huà)，更方便說(shuō)話(huà)，也更容易讓各種立場(chǎng)、各種視角的觀點(diǎn)即時(shí)、廣泛傳播，瞬間為公眾所知曉。因此，可以說(shuō)，社會(huì)善治和民主法治，離不開(kāi)言論自由。保護(hù)公民的言論自由權(quán)，是依法治國(guó)的重要體現(xiàn)。不管經(jīng)濟(jì)如何發(fā)達(dá)，技術(shù)如何進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展總是存在著各種問(wèn)題和矛盾需要解決，需要公民發(fā)表看法，表達(dá)訴求，協(xié)商討論，促成共識(shí)，推動(dòng)進(jìn)步。對(duì)官員腐敗、環(huán)境惡化、司法不公、安全事故、社會(huì)歧視等各種問(wèn)題予以監(jiān)督批評(píng)，本屬于社會(huì)正能量的釋放，不能把這些監(jiān)督批評(píng)看作是對(duì)某些部門(mén)的“刁難”，或看作是對(duì)地方社會(huì)穩(wěn)定的“破壞”而加以限制，否則有違依法治國(guó)和協(xié)商民主精神，并導(dǎo)致對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與言論自由關(guān)系出現(xiàn)嚴(yán)重誤解和誤判。同時(shí)，所有尊重、敬畏和珍惜言論自由的公民又應(yīng)形成廣泛共識(shí)——言論自由既受法律保護(hù)，也受法律制約。公民言論的真正自由，既需要言論者的權(quán)利主張，也需要言論者的自律要求，文明世界，概莫能外。那些無(wú)視國(guó)情否定我國(guó)基本政治制度、否定改革開(kāi)放、否定“一國(guó)兩制”，鼓吹國(guó)家或民族分裂，甚至為暴力恐怖主義站臺(tái)、為“文革”歌功頌德之言論，顯然侵犯了我國(guó)絕大多數(shù)公民的根本利益，明顯具有反社會(huì)、反人類(lèi)、反法治色彩，決不應(yīng)為社會(huì)所容忍，理應(yīng)受到言論限制和法律制裁。但同時(shí)，言論自由不僅有法律底線(xiàn)，還有社會(huì)道德底線(xiàn)和良心底線(xiàn)。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，保障言論自由不僅符合法律，也符合道義。也正因?yàn)榈懒x和良心所在，我們不能容忍打著言論自由旗號(hào)、干著違背社會(huì)良心和公序良俗的言行。對(duì)諸如此類(lèi)言論自由的敵人，必須旗幟鮮明地加以限制和反對(duì)。公民言論不僅應(yīng)是自由的，也應(yīng)是向善的。我們一定要維護(hù)言論自由的尊嚴(yán)和神圣，讓善言善語(yǔ)暢通無(wú)阻，讓惡言惡語(yǔ)寸步難行。

? ? ? ? ? （來(lái)源：《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年4月2日）

尹蔚民：努力構(gòu)建中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系

日前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的意見(jiàn)》，系統(tǒng)闡述了構(gòu)建中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系的重大意義、指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)任務(wù)和政策措施，是指導(dǎo)新時(shí)期勞動(dòng)關(guān)系工作的綱領(lǐng)性文件。習(xí)近平總書(shū)記指出，努力構(gòu)建中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，其經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)意義十分重大而深遠(yuǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系發(fā)生了深刻的變化。但是，這種變化沒(méi)有改變我國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)者國(guó)家和社會(huì)的主人的地位，沒(méi)有改變我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系的社會(huì)主義性質(zhì)。勞動(dòng)關(guān)系雙方在根本利益上是一致的，勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域存在的一些矛盾，是在根本利益一致基礎(chǔ)上的具體利益差別的矛盾，屬于人民內(nèi)部矛盾。我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系的性質(zhì)決定了在構(gòu)建中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系過(guò)程中，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把遵循勞動(dòng)關(guān)系一般規(guī)律與適應(yīng)我國(guó)根本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度等具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，不斷完善“勞企兩利”的勞動(dòng)關(guān)系政策和制度，通過(guò)加強(qiáng)勞動(dòng)關(guān)系雙方的合作、協(xié)商、協(xié)調(diào)和依法調(diào)處來(lái)預(yù)防化解矛盾。當(dāng)前，特別要準(zhǔn)確把握我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系的多樣性和復(fù)雜性特點(diǎn)，構(gòu)建中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系。通過(guò)加強(qiáng)調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的法律、體制、制度、機(jī)制和能力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)用工更加規(guī)范，職工工資合理增長(zhǎng)，勞動(dòng)條件不斷改善，職工安全健康得到切實(shí)保障，社會(huì)保險(xiǎn)全面覆蓋，人文關(guān)懷日益加強(qiáng)，有效預(yù)防和化解勞動(dòng)關(guān)系矛盾，建立規(guī)范有序、公正合理、互利共贏、和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系。

? ? ? ? ? ? （來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2015年4月10日）