游興瑩

一、年少成名，縱橫網(wǎng)絡(luò)

夢(mèng)入神機(jī)，本名王鐘，一九八四年生于湖南常德桃源，原為起點(diǎn)中文網(wǎng)白金作家，現(xiàn)為縱橫中文網(wǎng)策劃總監(jiān)和簽約作家，代表作有《佛本是道》《黑山老妖》《龍蛇演義》《陽(yáng)神》《永生》《圣王》《星河大帝》等，二〇一二年以一千萬(wàn)版稅收入榮登中國(guó)網(wǎng)絡(luò)富豪榜第六名，二〇一三年以一千二百萬(wàn)版稅收入穩(wěn)進(jìn)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)富豪前五。夢(mèng)入神機(jī)原為專業(yè)象棋選手，少年時(shí)期熟讀《夢(mèng)入神機(jī)》《橘中秘》《適情雅趣》等古譜，其筆名由此而來(lái)。夢(mèng)入神機(jī)因偶讀神魔劍俠派大宗師李壽民的《蜀山劍俠傳》迷上神魔志怪而不可自拔，涉獵大量古今武俠小說(shuō)和古典名著，這為他日后的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作埋下伏筆。

二〇〇六年，夢(mèng)入神機(jī)因創(chuàng)作《佛本是道》一舉成名，榮登起點(diǎn)原創(chuàng)文學(xué)榜單榜首，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)“洪荒流”體系。作品將《山海經(jīng)》《西游記》和《封神演義》等融為一體，對(duì)佛教道教等體系正本清源，由此，“洪荒流”成為網(wǎng)絡(luò)玄幻最有影響力的流派之一。二〇〇七年，夢(mèng)入神機(jī)創(chuàng)作了《黑山老妖》，結(jié)合正史、野史和諸子百家學(xué)說(shuō)，闡述本心、天道和人道概念，開(kāi)啟諸子百家流，并持續(xù)火爆起點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)，為他聚集了大量人氣。二〇〇八年創(chuàng)作的《龍蛇演義》，成為“國(guó)術(shù)流”小說(shuō)的集大成者。夢(mèng)入神機(jī)乘勝追擊，首發(fā)于起點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)的《陽(yáng)神》創(chuàng)造了連續(xù)八個(gè)月的月票排行榜第一名的佳績(jī)，至此奠定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“大神”稱號(hào)?！蛾?yáng)神》完結(jié)后，二〇一〇年發(fā)表的作品《永生》獲得兩億六千余萬(wàn)次點(diǎn)擊率。二〇一〇年夢(mèng)入神機(jī)進(jìn)駐縱橫中文網(wǎng)，先后發(fā)表《圣王》和《星河大帝》，成為縱橫中文網(wǎng)的頂梁柱。二〇一三年，《圣王》被完美世界改編成網(wǎng)絡(luò)游戲，由著名演員陳曉代言，由于《圣王》大受歡迎，完美世界正在考慮將這部作品改編成同名電影。

二十二歲時(shí)，夢(mèng)入神機(jī)已憑借開(kāi)山之作開(kāi)創(chuàng)“洪荒流”體系之后，開(kāi)始挑戰(zhàn)其他玄幻類題材，立意別出心裁，無(wú)論是劇情急進(jìn)之中蘊(yùn)含的速度之美，還是恢弘的大局設(shè)定中體現(xiàn)的含蓄之意，無(wú)不體現(xiàn)他寫(xiě)作思維的深刻、靈活與獨(dú)創(chuàng)，他筆下構(gòu)造的玄幻世界大氣磅礴，故事結(jié)構(gòu)無(wú)懈可擊，各類人物鮮活而熱血地存在，讀者進(jìn)入他筆下的玄幻世界，總能找到他所心儀的英雄角色，產(chǎn)生暢快淋漓的代入感。由此，縱橫中文網(wǎng)將夢(mèng)入神機(jī)稱為“命中注定要成為網(wǎng)絡(luò)大神的男人”。

二、龍蛇演義，海立云垂

在夢(mèng)入神機(jī)的諸多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，《龍蛇演義》是承上啟下的一部，也是最受褒揚(yáng)的作品。這部小說(shuō)讓讀者感受了中華傳統(tǒng)武術(shù)的魅力：武術(shù)者，強(qiáng)身健體；國(guó)術(shù)者，保家衛(wèi)國(guó)。在夢(mèng)入神機(jī)筆下，混亂的世界里群雄并起，國(guó)術(shù)與現(xiàn)代火器對(duì)撞，各路國(guó)術(shù)高手逐鹿天下。小說(shuō)描述的是在非常態(tài)世界里，各國(guó)黑幫爭(zhēng)權(quán)奪利，政治和經(jīng)濟(jì)陰謀重重，武藝高強(qiáng)者大隱隱于市。小說(shuō)主人公王超本是普通的高中學(xué)生，機(jī)緣巧合之下結(jié)識(shí)了身為海外秘密華人組織領(lǐng)袖的頂級(jí)武者唐紫塵，憑借驚人的天賦和過(guò)人的毅力，從山水之間、萬(wàn)物之中悟出武學(xué)至高境界，一步步踏上武學(xué)巔峰，達(dá)到“打破虛空，見(jiàn)神不壞”的無(wú)上境界，最終成為南洋唐門(mén)門(mén)主，在武術(shù)大會(huì)上擊殺世界最大暗殺組織首領(lǐng)GOD，成為天下第一高手。相較于之前的作品，《龍蛇演義》中最大的突破是作者舉重若輕、虛懷若谷的行文風(fēng)格，看似隨性而至的設(shè)定，其實(shí)恰到好處地一語(yǔ)道破武術(shù)沒(méi)落的根源：古人學(xué)武在于殺敵而不是表演，今人學(xué)武只為表演而非殺敵。夢(mèng)入神機(jī)在書(shū)中寫(xiě)道，在孫祿堂的晚年著作《八卦拳學(xué)》中以丹道術(shù)語(yǔ)描述武學(xué)的最高境界———與道合真的至虛之境，這種境界是作者為男主角王超設(shè)定的一個(gè)武學(xué)目標(biāo)，在情節(jié)發(fā)展和王超的武學(xué)天分之下最終實(shí)現(xiàn)，這暗喻了作者對(duì)于國(guó)術(shù)崛起的一種期待。無(wú)論是至高武學(xué)境界的瞻仰，還是打斗場(chǎng)面的精彩鋪陳，夢(mèng)入神機(jī)沒(méi)有選用華麗復(fù)雜的修飾和工整氣派的排比句進(jìn)行抽象描寫(xiě)，而是竭盡心力整理出中華武術(shù)的拳種、招數(shù)、流派和典故，佐以真實(shí)的國(guó)術(shù)故事，為讀者營(yíng)造出一個(gè)國(guó)術(shù)夢(mèng)境。儒以文亂法，俠以武犯禁，亂世多梟雄，混亂的世界里俠客精神得以發(fā)揚(yáng)，英雄主義當(dāng)?shù)?，而太平盛世，殺人制敵的?guó)術(shù)卻會(huì)沉沒(méi)。拋開(kāi)精彩的武斗場(chǎng)面不講，這部小說(shuō)里所展現(xiàn)的對(duì)國(guó)術(shù)的隱憂，充分彰顯了夢(mèng)入神機(jī)的文化情懷和大家風(fēng)范。

從人物設(shè)定來(lái)看，《龍蛇演義》中先后出場(chǎng)了二十三個(gè)天下抱丹者，十三個(gè)準(zhǔn)抱丹者，這三十六位絕頂高手中有十四位成為主角王超立威國(guó)術(shù)界的踏腳石。每一位高手戲分不多，但是他們的人物性格和國(guó)術(shù)追求均能在看似信手拈來(lái)的武斗場(chǎng)面中如同畫(huà)卷一般徐徐展開(kāi)，“人的命運(yùn)撲朔迷離，人的際遇渺渺冥冥”，書(shū)中高手多以“國(guó)術(shù)大成為人生”為至高追求，無(wú)論是“千金之子，坐不垂堂”的霍玲兒，“帝星飄蕩，天下皆反”的巴立明，還是“不溫不火，剛?cè)峒鏉?jì)”的陳艾陽(yáng)，一個(gè)個(gè)人物形象立體而豐滿，在與王超的對(duì)手戲中也是平分秋色。作者沒(méi)有一味地渲染王超的習(xí)武天分和國(guó)術(shù)高強(qiáng)，而是在一段段武斗場(chǎng)景中，客觀地描寫(xiě)每一位高手的故事，解釋不同流派的武學(xué)特質(zhì)，以形成宏大而精巧的“國(guó)術(shù)結(jié)構(gòu)”。夢(mèng)入神機(jī)通過(guò)精巧的細(xì)節(jié)描寫(xiě)將王超練功的體驗(yàn)傳遞給讀者，他筆下的王超“心如赤子，意如鋼鐵”，在與不同的人物對(duì)決中，領(lǐng)悟到國(guó)術(shù)的奧妙，于入微之處感受到招數(shù)變換，汲取敵手身上的武學(xué)養(yǎng)料，在打敗泰拳高手阮洪修之后，真正成為開(kāi)宗立派的大拳師，獲得“龜仙人”的外號(hào)，之后沿著亞洲第一之路扶搖直上，以一敵六打破六位美國(guó)華裔化勁高手的圍攻之勢(shì)，成為一代宗師，無(wú)人望其項(xiàng)背。縱意于夢(mèng)入神機(jī)的文字之中，任誰(shuí)都妄想做一場(chǎng)大俠夢(mèng)，于武斗之中快意泯恩仇，一伸手可點(diǎn)人穴道，一出招可定乾坤，一抬腳可追趕日月，置身于此幻境之中，讓讀者盡享武俠玄幻之美。

三、棋手思維，藝術(shù)謀略

夢(mèng)入神機(jī)本是棋手出身，受年少時(shí)職業(yè)棋手經(jīng)歷的影響，在作品的打磨和謀略氣度上常常體現(xiàn)出棋手的縝密思維和謀略修養(yǎng)，他的寫(xiě)作風(fēng)格也往往體現(xiàn)出一個(gè)好棋手的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性和敏捷性。

深刻性指夢(mèng)入神機(jī)善于穿透表面現(xiàn)象，深入思考問(wèn)題，他的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)常通過(guò)玄幻志怪之事描寫(xiě)人性，壞事做盡的人也有迫不得已和一絲良善，一代宗師也有不為人知的陰暗面，人性的多面最終折射的是夢(mèng)入神機(jī)關(guān)于這個(gè)時(shí)代的思考和他心中渴望抒發(fā)的滿腔情懷。人性無(wú)善惡，生活所迫而造就不同的人物結(jié)局，一個(gè)人物的性格最終決定了他的命運(yùn)，夢(mèng)入神機(jī)善于探詢?nèi)宋锏纳顚有睦恚A(yù)見(jiàn)性地鋪敘故事的發(fā)展。

靈活性指夢(mèng)入神機(jī)在寫(xiě)作中善用應(yīng)變的策略解決問(wèn)題，適應(yīng)各種題材。棋手思維幫助夢(mèng)入神機(jī)擺脫定式思維的束縛，能自發(fā)性地改變心理定勢(shì)，突破思維的固有習(xí)慣。他的作品引經(jīng)據(jù)典、活學(xué)善用，一方面得益于他的博覽群書(shū)，胸中有墨，另一方面也是因?yàn)閷I(yè)的象棋訓(xùn)練經(jīng)歷，使夢(mèng)入神機(jī)在信息改變、重組和轉(zhuǎn)化方面的能力高于其他網(wǎng)絡(luò)作家，促使他改變定式寫(xiě)法，適應(yīng)不同風(fēng)格。

獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)出作者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的嚴(yán)謹(jǐn)與用心。夢(mèng)入神機(jī)的作品，有他對(duì)于人生、世界乃至宇宙的思索，他不會(huì)直接沿用前人觀點(diǎn)，或者靠野史、典籍和古詩(shī)詞來(lái)?yè)螆?chǎng)面，更不會(huì)直接復(fù)刻他人的風(fēng)格。他的每一部作品都會(huì)建立一個(gè)完善的架空體系和游戲規(guī)則，雖有借助古今名著之力，但他的作品呈現(xiàn)出的卻是前人未曾呈現(xiàn)的風(fēng)格，創(chuàng)造性地在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域開(kāi)疆拓土，打下自己的江山。

批判性在此有兩層涵義。一是指夢(mèng)入神機(jī)的作品具有現(xiàn)實(shí)意義，暗諷當(dāng)今社會(huì)不良之風(fēng)。作者對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的人際相處、價(jià)值取向和社會(huì)變局有獨(dú)到見(jiàn)解，我們從他的作品中不難領(lǐng)悟到他對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不良現(xiàn)象和價(jià)值觀喪失的批評(píng)。第二層涵義是在思維上的批判性，對(duì)于自己的文學(xué)創(chuàng)作，夢(mèng)入神機(jī)始終堅(jiān)持自己的判斷，不被表面浮華和暫時(shí)利益所迷惑，不因市場(chǎng)而妥協(xié)，對(duì)他自己的文學(xué)作品有著某種值得敬佩的“固執(zhí)”。

敏捷性意指夢(mèng)入神機(jī)思維過(guò)程的敏捷度和思維反映的迅速程度。清代的王有光在《吳下諺聯(lián)》里有一句話：“一著不到處，滿盤(pán)多是空”。下棋時(shí)必須對(duì)棋局做出快速而準(zhǔn)確的判斷，一步走錯(cuò)則步步走錯(cuò)，每一步棋都需如履薄冰，因此棋手在處理問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中往往比一般人心思縝密。受益于此，夢(mèng)入神機(jī)能夠適應(yīng)緊急情況帶來(lái)的壓力和巨大的更新，能夠運(yùn)用積極的思維方式進(jìn)行周密的思考，做出正確的判斷。

夢(mèng)入神機(jī)總結(jié)自己的成功訣竅“大約是靠五分的運(yùn)氣，三分的天賦，還有一份的堅(jiān)持?！笨梢赃@樣說(shuō)，天賦、嚴(yán)謹(jǐn)、用心和度量加上激烈的市場(chǎng)挑戰(zhàn)和正確的寫(xiě)作思維造就了夢(mèng)入神機(jī)。自踏入玄幻小說(shuō)界之后，夢(mèng)入神機(jī)風(fēng)頭無(wú)二，獲得了眾多追隨者。追隨者的高忠誠(chéng)度在最大程度上保證了夢(mèng)入神機(jī)作品的暢銷，同時(shí)也為他鋒芒畢露的寫(xiě)作風(fēng)格和執(zhí)著的創(chuàng)新精神增添了底氣。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)終究是要面對(duì)市場(chǎng)，夢(mèng)入神機(jī)作為商業(yè)寫(xiě)手，面對(duì)越來(lái)越龐大的讀者群，也面臨著商業(yè)化之路眾口難調(diào)的困境。成為一個(gè)不被俗趣奴役、縱情文字的作家固然是品格高潔，但是讀者的喜好和市場(chǎng)的需求始終影響著網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作。正如作者在他的微博上寫(xiě)的那樣，他寫(xiě)《佛本是道》《黑山老妖》時(shí)心懷銳氣，寫(xiě)《龍蛇演義》之時(shí)有求道之氣，《陽(yáng)神》創(chuàng)作時(shí)有微末才氣，而之后的作品只剩下戾氣和傻氣。夢(mèng)入神機(jī)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作本是興趣所向，而隨著作品的走紅，商業(yè)化的運(yùn)作模式和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功利必然會(huì)給他的創(chuàng)作帶來(lái)難以避免的市場(chǎng)妥協(xié)。夢(mèng)入神機(jī)暗諷塵世人性復(fù)雜風(fēng)雨飄渺，但是他身處其中，也只能迎接而無(wú)法逃避。