張慧 田衛(wèi)平 李麗

摘 要：該文探討了校園文化在校園體育實踐中的重要作用。作為一種群體文化，校園文化在教學(xué)系統(tǒng)中扮演著重要的角色，而校園體育文化正是在這種背景下衍生出的一種亞文化。當(dāng)前的校園體育實踐面臨著諸多的問題，校園文化的三個基本特征互動性、滲透性、傳承性都對體育實踐起到至關(guān)重要的作用，并為校園體育活動中的一些問題提供了新的解決思路。

關(guān)鍵詞：校園文化 體育文化 關(guān)系與影響

中圖分類號：G8 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）04（c）-0075-02

1 校園文化與校園體育文化

文化是一個國家或民族在長期的歷史長河中逐漸演化而形成的，廣義的文化體現(xiàn)在地理、歷史、人文、科學(xué)等等多個層面上。而學(xué)校作為一個特殊的社會組織，在長期的運作過程中，隨著時間的沉淀，每個學(xué)校也必將形成自己與眾不同的，區(qū)別于其它學(xué)校的獨有校園文化[1]。從社會學(xué)的角度來看，學(xué)校作為一個組織，其基本功能是進行著對受教育者身心層面進行直接影響的活動。傳道授業(yè)解惑是學(xué)校的基本功能之一，而這種功能在很大一方面上是對受教育者心理層面來進行影響。學(xué)生通過參與學(xué)習(xí)學(xué)校組織的文化課程來提升自己的文化知識水平和逐漸使得心智得到發(fā)展。在另一方面，學(xué)校通過對學(xué)生的身體層面的影響來促使其正常發(fā)育，這一影響的通常途徑是相關(guān)的體育課程。

在當(dāng)今的校園中，我們可以發(fā)現(xiàn)，對學(xué)生身心兩方面的發(fā)展已經(jīng)在很大的程度上出現(xiàn)失衡[2]。在繁重的學(xué)業(yè)壓力下，學(xué)生很少有空閑時間在進行正常的體育鍛煉，而在學(xué)校中的體育課程的規(guī)劃的不合理也導(dǎo)致每周僅有的幾節(jié)體育課程只是杯水車薪，并不能保證學(xué)生的正常健康需求。在另一方面，體育精神的實踐在高校中效率很低，在空余時間，很多的學(xué)生寧愿把大把的時間花在上網(wǎng)游戲上，也不愿拿出來進行相關(guān)的體育活動。在當(dāng)前學(xué)校對學(xué)生的身心培養(yǎng)已經(jīng)失衡的先決條件下，如何突破單純體育課的局限性，來促使學(xué)生能主動參與體育活動，實踐體育精神是一個巨大的挑戰(zhàn)。

在這里，我們不能忽視校園文化的作用。校園文化是學(xué)校本身想成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。校園作為影響學(xué)生身心發(fā)展的基礎(chǔ)，其自身的文化也在無形中影響著學(xué)生的意識、態(tài)度、行為和價值觀。毛澤東《新民主主義論》：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”[3]。校園文化作為校園群體中共同具有的價值觀和意義體系，它對學(xué)生是具有引導(dǎo)性的，而且其影響是多層次的。

校園體育文化是在校園特定環(huán)境下的一種亞文化，是社會文化的一個分支。是體育精神和物質(zhì)的總和，也就是指以校園為活動空間，學(xué)生和教師為主體，運動的各種手段為前提，多樣的體育鍛煉為內(nèi)容的一種獨特的群體文化。一個健康的校園文化，不僅是學(xué)校能夠正常運轉(zhuǎn)的保證，對學(xué)生而言，它能陶冶情操，啟迪心智，促使其全面發(fā)展。有研究認(rèn)為文化對于人類來說，就像是本能對于動物一樣，都是行為的指南[4]。而依托校園文化所具有的滲透性和延續(xù)性將校園文化與校園體育實踐聯(lián)系起來，將從很大程度上改變學(xué)生的行為和價值觀，從而促使他們從根本上來遵循這一“行為指南”。

2 校園文化的特性與體育實踐的關(guān)系

校園文化有三個重要特征，每一個特征都對體育實踐起到至關(guān)重要的作用。

2.1 互動性

具體而言是指教育者與受教育者間的互動，例如師生互動。良好的互動性是學(xué)校能夠正常運轉(zhuǎn)的重要保證，師生間的互動不僅能較好地完成基本的教學(xué)任務(wù)，更在另外的方面無形中培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力。在體育實踐中，良好的師生互動是必須的，在最基本的體育課上，傳統(tǒng)的教學(xué)方式老師傳授，學(xué)生演練的方式就是一種基本的互動。而在其它方面，例如師生間的比賽，日常的項目經(jīng)驗交流等等也是同樣的重要的。體育實踐如果僅僅局限于體育課的形式，則會加大身心發(fā)展的失衡。課程對于學(xué)生而言，和其它課程一樣是種壓力。而課外的師生互動，則是因為興趣使然，體育實踐如果在這樣的一種氛圍中進行，起到的效果將是巨大的。

2.2 滲透性

校園文化是以校園精神為主要特征的一種群體文化。它是看不見摸不著的，但師生無時不刻都在他們的言行舉止、思維理念中詮釋它。正是因為它是無形的，所以它的作用經(jīng)常被忽視。事實上，校園文化如同春風(fēng)，在無形中對師生的行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了巨大的影響。在校園體育實踐中，最重要的不是體育課程的多少或者是質(zhì)量，而是要從根本上轉(zhuǎn)變師生對體育實踐的理解，實現(xiàn)他們從被動接受體育教育到主動實踐體育精神這一思維轉(zhuǎn)變，而校園文化的滲透性無疑能對這一轉(zhuǎn)變產(chǎn)生很好的效果。師生對體育的思維發(fā)生轉(zhuǎn)變之后，他們的體育實踐就不僅僅局限于體育課程了，生活中，處處是體育場，處處是競爭，而體育精神中的公平競爭，集體主義精神等等都將無形滲透到師生的生活中與教學(xué)實踐相互滲透，形成一種良性交融[5]。這不僅能強化校園生活中每一部分的實踐，更從整體上對校園文化進行了進一步詮釋和完善。

2.3 傳承性

校園文化的形成是一個沉淀的過程，它不是一個人，一代人而形成的。它是隨著時間在實踐中逐漸發(fā)展形成的。如同生物學(xué)中的自然選擇，下一代人對它的補充完善都使得校園文化能夠符合時代的需求，為學(xué)校能夠?qū)崿F(xiàn)影響師生身心發(fā)展這一基本功能提供了支持。校園文化的傳承性如同一種遺傳因子，在學(xué)風(fēng)，學(xué)術(shù)研究等等方面能作為行為指南，而對于體育實踐也是意義重大。體育實踐的核心在于體育精神，而體育精神中健康向上的精神追求是指在追求身體健康的同時以最大限度來達(dá)到健康自由的心理狀態(tài)。這些正向的精神追求是人類永恒的主題，校園文化中的頑強拼搏，創(chuàng)新凝聚等理念也是和體育精神相符合的，在歷史的傳承中，他們也會相互影響，相互完善。所以，校園文化和校園體育文化是不可分割的，校園文化為校園體育文化提供了時空環(huán)境，使校園體育文化得以彈性發(fā)展；校園體育文化又豐富了校園文化的內(nèi)涵，支撐和拓展了校園文化，兩者是不可分割的[6]。校園文化的傳承將影響到體育的實踐，而體育實踐的成果也會對校園文化進行不斷修正與完善。

校園文化、校園體育文化作為文化和社會文化的亞文化，兩者相互滲透、相互融合、相互影響、相互促進、相互發(fā)展，有著密切的聯(lián)系[7]。校園文化互動性為校園體育實踐提供了方法，其滲透性則為體育實踐提供了重要的理論基礎(chǔ)，而其傳承性則與體育實踐的核心體育精神密切相關(guān)。

3 校園文化對實踐體育精神的新思路

利用校園文化對校園體育活動的影響來實踐體育精神，將是一個新的思路。而要實現(xiàn)這一思路，要從兩個方面進行嘗試。

3.1 師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系是有效教學(xué)的基石，這也是所有的教育者所面臨的一個挑戰(zhàn)。在如今的高校教學(xué)中，有的教師不注重師生互動，將教書育人只是當(dāng)作例行公事，久而久之造成師生間的關(guān)系日漸生疏，這極大的影響到了學(xué)生對課程的接受程度。另一種情況則是有些研究型的教師太過注重理論知識的傳授而忽略了教學(xué)中的互動，這樣會長期使得學(xué)生對其產(chǎn)生一種敬畏感，從而產(chǎn)生距離，我們可以認(rèn)為他是一位好學(xué)者、好教授，但嚴(yán)格來說他不是一位合格的教師。

要想從校園文化的互動性上來進行體育實踐，首先要求教師要不斷完善自己的人格，努力營造出一種互動的氛圍，這在很大程度上取決于教師自身的修養(yǎng)。其次是要建立正確的教學(xué)目標(biāo)，要注重學(xué)生的個體差異性，在詼諧，輕松，民主的環(huán)境中來傳道授業(yè)解惑。這樣對于學(xué)生而言，有更好的接受度，同時也敢于提出問題。互動性還體現(xiàn)在課余的時間中，師生的互動不能僅限于體育課。在課余的時間，學(xué)校還可以組織師生間的各種比賽，競技活動來促進師生間的互動?；拥倪^程，是一個互相助益的過程。學(xué)生能參與到體育實踐中來，對于老師而言，在互動中學(xué)生的反饋也是其修正教學(xué)方案的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。

3.2 意識轉(zhuǎn)變

利用校園文化的滲透性和傳承性，要努力讓學(xué)生養(yǎng)成終身體育意識。學(xué)生不愿進行體育鍛煉的根本原因在很大程度上還是在于他們沒有這樣一種意識，沒有這樣一種習(xí)慣?！度窠∩碛媱澗V要》提出了“要對學(xué)生進行終身體育的教育，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識、技能與習(xí)慣”的目標(biāo)，這無疑對校園的體育實踐提出更高的要求[8]。

要實現(xiàn)意識轉(zhuǎn)變，要從兩個方面下手。首先是讓學(xué)生明白什么是終身體育以及體育的核心體育精神的內(nèi)在。體育運動是強身健體，延年益壽的重要手段，在學(xué)業(yè)繁重的當(dāng)代，身體健康是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。這里也體現(xiàn)了師生互動的重要性，在闡述這些理論給學(xué)生的時候，只有一種良好的互動關(guān)系，學(xué)生才真正愿意去傾聽，去了解。其次是要激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，由于個體的差異，每個學(xué)生對體育實踐的理解不同，每個人都有自己的偏好。這一現(xiàn)象在如今的90后中尤其明顯。我們應(yīng)改變過去讓學(xué)生被動接受教育的傳統(tǒng)方法，從主觀上來“授之以漁”，來激發(fā)他們的創(chuàng)造力，讓他們在鍛煉的過程中享受快樂。這也要求教師認(rèn)識到個體差異，在教學(xué)中注重因人施教，循循善誘。

高校校園體育文化不是一個孤立的系統(tǒng)，必須適應(yīng)外界體育大系統(tǒng)的要求。舊的校園體育文化整合機制已經(jīng)不能適應(yīng)新時期高校體育發(fā)展的要求了，這就要求建立新的整合機制，不斷更新自身內(nèi)在的結(jié)構(gòu)[9]。校園文化作為一種特殊的群體文化，在校園活動的各個層面中都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而當(dāng)前的校園體育實踐中面臨著各種問題，利用校園文化互動性，滲透性和傳承性三個特征對體育實踐進行整合，是一種新的嘗試。它的核心在于以注重師生關(guān)系為基礎(chǔ)，循循善誘，差異化教學(xué)為手段，培養(yǎng)學(xué)生主觀能動性使其養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣為最終目標(biāo)。

參考文獻

[1] 龍興躍.大學(xué)校園文化建設(shè)的問題與路徑淺析[J].中國高等教育，2011（17）：56-57.

[2] 楊德安.高校和諧校園建設(shè)“三要素” 探析[J].三峽大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2008，29（6）：101-103.

[3] 毛澤東.新民主主義論[M].沈陽東北書店，1949.

[4] 陳友民.試論現(xiàn)代大學(xué)體育精神[J].江蘇高教，2010（5）：63-64.

[5] 陳媛媛，馬小平.高校校園體育文化建設(shè)[J].首都體育學(xué)院學(xué)報，2004，3（1）：10-13.

[6] 劉瑋，黃璽新，劉希琳.高校校園體育文化對大學(xué)生及教職工的影響[J].沈陽建筑大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2006，7（4）： 352-354.

[7] 賈愛萍，夏祥偉.試論校園文化與體育文化[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，1996（2）：1-4.

[8] 國務(wù)院.全民健身計劃綱要[J].中國體育報，1995（6）：21.

[9] 于蘊，虞榮娟.對高校校園體育文化建設(shè)的理性認(rèn)識[J].南通工學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2004，20（2）：63-65.