王大雙

摘要：老年退伍士兵，在當(dāng)前的中國(guó)是一個(gè)極少受到關(guān)注的特殊群體。由于歷史和觀念等原因，走近老兵、關(guān)注老兵、將老兵作為對(duì)象的研究是比較少的，老兵的生存狀況、群體特征、心理觀念等也鮮為社會(huì)大眾所知。本文在大量訪談和實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上，試圖總結(jié)和描述老兵群體的社會(huì)特征，并探究社會(huì)工作對(duì)這一特殊群體的的介入途徑。

關(guān)鍵詞：退伍老兵;特征;社會(huì)工作介入

在我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中，退伍老兵是一個(gè)值得研究的群體。他們有獨(dú)特的經(jīng)歷、巨大的貢獻(xiàn)，卻在當(dāng)今較少獲得重視。近年來(lái)，隨著人們觀念的改變和學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，對(duì)老年退伍士兵的研究逐漸被人們關(guān)注。

一、研究背景：

目前我國(guó)65歲以上、85歲以下的退伍老兵數(shù)量龐大，據(jù)推測(cè)，大約有十分之一處于這個(gè)年齡段的老年人有參軍或當(dāng)兵經(jīng)歷（包括正規(guī)國(guó)家軍隊(duì)、民兵、在軍隊(duì)附屬機(jī)構(gòu)從業(yè)）。研究這樣一個(gè)群體，具有重要的意義。對(duì)于退伍老兵來(lái)說(shuō)，了解他們的晚年生活情況，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)工作介入，能夠改善他們的物質(zhì)生活條件;另外，提高退伍老兵解決問(wèn)題的能力和環(huán)境適應(yīng)能力，讓退伍老兵更好的融入家庭、社區(qū)、社會(huì)，可以減少由于不適應(yīng)而帶來(lái)的人際關(guān)系緊張、內(nèi)心孤獨(dú)等精神層面的問(wèn)題。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，通過(guò)調(diào)研退伍老兵在生活上所遇的問(wèn)題，來(lái)引起政府的重視，進(jìn)而推出對(duì)退伍老兵支持的相關(guān)政策和活動(dòng)，完善有關(guān)于退伍老兵的社會(huì)保障機(jī)制，可緩解一定的社會(huì)壓力。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，通過(guò)社會(huì)積極的輿論導(dǎo)向提高社會(huì)對(duì)退伍老兵的關(guān)注度，會(huì)促進(jìn)社會(huì)形成良好的風(fēng)氣;提高退伍老兵的自豪感及軍人的地位，還能夠弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，促進(jìn)國(guó)防工作的開(kāi)展。

但是，目前我國(guó)學(xué)術(shù)界設(shè)置包括外國(guó)學(xué)者，對(duì)這一群體的研究和發(fā)表的書(shū)籍、文獻(xiàn)幾乎是空白的，數(shù)據(jù)和理論的缺失使得針對(duì)這一群體的政策制定、工作介入、學(xué)術(shù)發(fā)展陷入困境。所以，本文力圖通過(guò)對(duì)數(shù)位老兵的案例訪談，總結(jié)歸納老兵的群體特征，并提出相應(yīng)的建議對(duì)策。

二、退伍老兵的生活現(xiàn)狀

（一）社會(huì)對(duì)老年退伍士兵的關(guān)注不夠

我國(guó)現(xiàn)在處于和平年代，國(guó)際關(guān)系能在長(zhǎng)期保持較為穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，周邊形勢(shì)尚且緩和，所以，社會(huì)對(duì)軍人群體的關(guān)注本身就較戰(zhàn)爭(zhēng)年代有所降低;而且隨著時(shí)間的推移，歷史會(huì)變得越來(lái)越模糊，老兵的故事也會(huì)逐漸被人們所淡忘。但是老年退伍士兵有其特殊的經(jīng)歷，對(duì)歷史、社會(huì)和他們自己的人生有著獨(dú)特的感受與理解，而且老兵們?cè)谄D苦的年代為國(guó)家獻(xiàn)出了青春和熱血，他們需要尊嚴(yán)和榮譽(yù)，需要大眾的認(rèn)可，社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)積極行動(dòng)起來(lái)，為這個(gè)群體投放更多的關(guān)注和支持。

（二）老兵的生活缺乏保障

我國(guó)屬人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)保障制度起步較晚，人口老齡化、城鄉(xiāng)收入差距，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距等問(wèn)題使社會(huì)保障制度改革面臨復(fù)雜的局面。在養(yǎng)老保障方面，對(duì)象的覆蓋面仍然很小，社會(huì)保障資金籌集渠道不暢，缺位現(xiàn)象嚴(yán)重，使得老兵群體應(yīng)該特有的保障無(wú)人問(wèn)津。訪談中，一位從事醫(yī)務(wù)工作的老兵講到，現(xiàn)在某些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方對(duì)老兵只有一些不穩(wěn)定的補(bǔ)助，但真正制度化的、國(guó)家的保障尚未形成。多數(shù)老兵退伍后成為企業(yè)職工，但由于經(jīng)營(yíng)情況較差和企業(yè)體制改革等原因，企業(yè)無(wú)力承擔(dān)養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)用，老職工的養(yǎng)老金來(lái)源得不到解決。

退伍老兵已經(jīng)基本上失去了勞動(dòng)能力，沒(méi)有足夠經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)保障的情況，增加了他們晚年的生存焦慮。所以、老兵應(yīng)該享受改革發(fā)展的成果，國(guó)家有責(zé)任保障他們的晚年過(guò)上比較安定寬裕的生活。

（三）老兵有自我滿(mǎn)足的需求，仍想發(fā)揮余熱

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人有自我實(shí)現(xiàn)的需求，老兵也不例外。五六十年代的老兵大都長(zhǎng)期服役，他們把自己的青春黃金期貢獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民，實(shí)際上是為國(guó)防事業(yè)和國(guó)家建設(shè)做出了無(wú)私的奉獻(xiàn)。退伍之后，這些老兵依然保持著軍隊(duì)中的光榮傳統(tǒng)以及良好的思想作風(fēng)，愿意為社會(huì)一直貢獻(xiàn)自己的力量，以表現(xiàn)才能、發(fā)揮潛力、自我滿(mǎn)足。他們覺(jué)得為下一代做點(diǎn)事情是他們的責(zé)任，為祖國(guó)建設(shè)發(fā)揮余熱就是他們的幸福。

（四）老兵可滿(mǎn)足社區(qū)文化建設(shè)的需求

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，全面推進(jìn)社會(huì)治理和城市社區(qū)建設(shè)，是黨中央、國(guó)務(wù)院為加強(qiáng)城市工作作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，也是新形勢(shì)下堅(jiān)持黨的群眾路線、做好群眾工作和加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容，是面向新世紀(jì)我國(guó)城市現(xiàn)化代建設(shè)的重要途徑。一個(gè)社區(qū)的文化發(fā)展作為社區(qū)建設(shè)的重要一環(huán)，逐漸被人們所重視。

良好的社區(qū)文化能全面提升社區(qū)的文明程度，適應(yīng)居民日益增長(zhǎng)的文化需要，達(dá)到精神文明和物質(zhì)文明同步發(fā)展的目的。

退伍老兵身上承載了重要的歷史文化內(nèi)涵，把退伍老兵的先進(jìn)事跡和愛(ài)國(guó)精神應(yīng)用于社區(qū)文化建設(shè)，能夠影響人們的思想觀念、道德情操和行為方式，有助于增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力、增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)整個(gè)社區(qū)居民的熱情。

三、老兵群體特征

在研究中，發(fā)現(xiàn)退伍老兵的群體心理和行為方式呈現(xiàn)出自身的特征，他們既有共同之處，又在一些方面存在很大差異。老兵作為社會(huì)之中的一種特殊群體，他們?cè)?jīng)作為軍人受到過(guò)嚴(yán)格的紀(jì)律約束和軍隊(duì)教育，所以通常具有共同的價(jià)值觀念、道德品質(zhì);但人與人的思想、性格、經(jīng)歷有著千差萬(wàn)別，特別是他們各有各的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、歷史遭遇等，所以老兵的行為存在個(gè)性化特征。

（一）老兵具有高尚的價(jià)值和道德觀念和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)

在調(diào)查中，涉及了退伍老兵的價(jià)值觀念問(wèn)題，首先，老兵高度重視對(duì)黨的忠誠(chéng)，具有鮮明的愛(ài)國(guó)主義和勇于自我棲牲精神，肯定理想和信仰的作用，表現(xiàn)出顯著的職業(yè)特征。其次，老兵普遍認(rèn)為自己事業(yè)上獲得了應(yīng)有的成就，這些成就包括在軍隊(duì)中的立功經(jīng)歷，也有轉(zhuǎn)業(yè)后的表彰、榮譽(yù)等。這是個(gè)人能力得到確證的標(biāo)志，是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。并且老兵傾向于個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)。

長(zhǎng)期的軍旅生活、軍隊(duì)教育強(qiáng)化了理想和信仰在生活中的地位，培養(yǎng)了老兵的榮譽(yù)感，因此老兵把價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為指導(dǎo)自己行動(dòng)的理論和一種感情寄托或精神歸宿、一套為人處事的原則。

由于老兵從軍的年代軍隊(duì)擔(dān)負(fù)著特殊任務(wù)，不僅會(huì)遇到各種難以想象的困難，而且有些困難是長(zhǎng)期存在的。困難的嚴(yán)酷性和長(zhǎng)期性鍛造了他們堅(jiān)韌不拔的意志，而且軍隊(duì)生活緊張艱苦，戰(zhàn)場(chǎng)情況變幻莫測(cè)，險(xiǎn)象環(huán)生。這就要求軍人既不能盲目樂(lè)觀，也不能悲觀泄氣。無(wú)論情況是多么危急，都要防止驚慌失措;無(wú)論傷殘多么嚴(yán)重，都要克制精神上的恐懼和生理上的痛苦。老兵正是在平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)的艱苦鍛煉中，形成了很強(qiáng)的自制力。

高度的組織紀(jì)律性也是老兵道德品質(zhì)的的重要組成部分。軍隊(duì)的紀(jì)律要嚴(yán)格、廣泛，他們經(jīng)過(guò)嚴(yán)格紀(jì)律的訓(xùn)練和熏陶，逐步養(yǎng)成了自覺(jué)服從紀(jì)律的性格特征。

（二）老兵用平常心看待生死

在戰(zhàn)斗生涯中，老兵們時(shí)刻面臨生死的考驗(yàn)，由此，他們形成了一套自己獨(dú)有的生死觀念。老兵認(rèn)為軍人因使命而存在，軍人因履行使命而展現(xiàn)價(jià)值。老兵的生死觀最集中、最充分地展現(xiàn)了軍人“生”的價(jià)值，凸顯軍人“可以與之死，可以與之生，而不畏?！钡娜烁窳α?。一位參加過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的老兵說(shuō)：“當(dāng)年眼看著戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)在眼前倒下，自己的生死存亡就顯得不重要。我們能走出戰(zhàn)場(chǎng)活到現(xiàn)在已經(jīng)很幸運(yùn)了，活著的人沒(méi)必要貪生怕死?！?/p>

可以看到，這些老兵對(duì)死無(wú)所謂懼，主要原因在于他們的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷使他們普遍把生死視作平常事，以犧牲、奉獻(xiàn)為己任，所以在戰(zhàn)場(chǎng)上幸存下來(lái)之后，他們覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，能“撿回一條命”，并常常能夠做到對(duì)疾病、意外、死亡淡然處之。

（三）高度的家庭責(zé)任感

老兵普遍重視家庭幸福和睦，這說(shuō)明軍人的家庭責(zé)任感很強(qiáng)，認(rèn)為家庭的幸福是個(gè)人幸福的基礎(chǔ)和標(biāo)志。但是在年老之后，退伍軍人傾向于不依賴(lài)子女、獨(dú)立生活，避免給家人造成麻煩。

老兵入伍的年代大多經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)或政治運(yùn)動(dòng)，在軍隊(duì)長(zhǎng)期經(jīng)受?chē)?yán)格的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)離家人，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感，雖然軍隊(duì)宣傳“大家庭”的理念，但事實(shí)上不能夠代替真正的家庭親情;這里，一位老兵回憶道：“我在軍隊(duì)當(dāng)兵，四年中，只在我母親去世的時(shí)候回過(guò)一次家，每個(gè)春節(jié)都是在軍營(yíng)中度過(guò)的。那時(shí)條件很苦，雖說(shuō)部隊(duì)聚聚餐改善了生活，但也感覺(jué)有點(diǎn)不是滋味......想家。”同時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)刻面臨死亡的考驗(yàn)，面臨生離死別，所以離開(kāi)軍隊(duì)回歸家庭后，他們格外珍惜家庭幸福。作為老年人，老兵身上也體現(xiàn)出了中國(guó)老人身上的傳統(tǒng)美德，他們?yōu)樽优瞰I(xiàn)一生，年老卻不愿給子女增加養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，這也是因?yàn)檐婈?duì)生活造就了他們的獨(dú)立精神和自主意識(shí)。

（四）對(duì)待榮譽(yù)和功績(jī)的不同態(tài)度

對(duì)待榮譽(yù)和功績(jī)的看法上，老兵顯示出了極大的兩極分化。一部分老兵把榮譽(yù)看得非常重要，把功績(jī)時(shí)刻掛在嘴邊，甚至認(rèn)為自己的一生是為了軍人的榮譽(yù)而生的，他們把各種勛章、榮譽(yù)證書(shū)都保存得相當(dāng)完好;而另一部分人不希望提起自己的表彰經(jīng)歷、立功過(guò)程，他們總是和以前犧牲的戰(zhàn)友作對(duì)比，表示“那些人把生命都獻(xiàn)出去了，我們跟他們比簡(jiǎn)直微不足道。我們這些人已經(jīng)是風(fēng)燭殘年，還提過(guò)去那些功勞干什么。那些榮譽(yù)證書(shū)、獎(jiǎng)?wù)隆渍?，都給孩子們拿去玩了，我這里已經(jīng)沒(méi)有了。即使有，我也不愿意拿出來(lái)。”

這一現(xiàn)象的原因是老兵在過(guò)去的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)給他們留下了不同的創(chuàng)傷，人的性格有差異，有些人能夠把過(guò)去的創(chuàng)痛以及創(chuàng)痛過(guò)后獲得的補(bǔ)償作為自己的激勵(lì);另一些人可能性格比較謙卑，他們則把創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化成了對(duì)先人的緬懷、對(duì)歷史的反思和對(duì)自己的告誡，對(duì)待功名的態(tài)度就顯得淡薄。

四、社會(huì)工作介入

老兵為國(guó)家作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)這個(gè)群體有他們自身的困難和特質(zhì)，我國(guó)社會(huì)在進(jìn)步，政府、社會(huì)對(duì)這一群體的關(guān)注和關(guān)心正在逐步上升，各地區(qū)也在不斷探索新的辦法，尋找合適的路徑以求解決老兵晚年的生活問(wèn)題，并進(jìn)一步發(fā)揮老兵群體的積極性，挖掘老兵身上獨(dú)特的價(jià)值。所以應(yīng)該吸收借鑒外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念、探尋社會(huì)動(dòng)作介入方法、完善社會(huì)保障制度，給他們以關(guān)懷。

（一）積極老年理念

“積極老年”理念是指老年的健康不只是指身體機(jī)能的良好，也包括能持續(xù)參與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、精神和文化活動(dòng)，就算有病或者傷殘，也能積極地做出貢獻(xiàn)。此理念的最終目的，是使老兵能發(fā)展其獨(dú)立的潛能、維持健康身體和生產(chǎn)力，使年長(zhǎng)不會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)與憂慮。

“積極老年”是基于對(duì)老人權(quán)益的尊重，與以往的需求基礎(chǔ)是不同的，它是從生命的發(fā)展角度和互助的觀點(diǎn)出發(fā)，讓兵能夠維持生活能力并對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。影響積極老年的因素包括文化和性別，醫(yī)療衛(wèi)生與社會(huì)服務(wù)體系、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、個(gè)人的能力等。因此，社會(huì)工作者可以從這幾個(gè)方面對(duì)老兵的生活進(jìn)行介入，使其能夠以健康的生活方式、積極的生活態(tài)度度過(guò)晚年生活。

（二）緬懷治療方法

“緬懷”指我們重溫過(guò)去的事件及經(jīng)驗(yàn)，重新感受該事件帶給我們的喜怒哀樂(lè)，并與他人分享這些經(jīng)驗(yàn)，以增加彼此的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)大家的關(guān)系。

通過(guò)使用緬懷治療的方法，能夠讓老兵走出過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)痛。在緬懷治療中，社工協(xié)助老兵透過(guò)對(duì)過(guò)去事物、感覺(jué)及想法的回憶，重新理解及評(píng)價(jià)過(guò)去一些不愉快的經(jīng)歷，從正面的角度去面對(duì)過(guò)去的失敗和困擾和認(rèn)識(shí)歷史，從而肯定自己，并促進(jìn)他們對(duì)現(xiàn)況的適應(yīng)，讓他們相信自己是有用、有價(jià)值的人。

（三）完善社會(huì)支持系統(tǒng)，增強(qiáng)承受能力

社會(huì)支持又稱(chēng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，包括家庭、親屬、朋 友、同學(xué)、伙伴、社會(huì)團(tuán)體等給予個(gè)體的精神上和物質(zhì)上的幫助和支持。一定程度的社會(huì)支持能提高個(gè)體有效應(yīng)對(duì)外界壓力的能力，減輕壓力造成不良影響。因此，為退伍老兵提供可利用的社會(huì)支持資源，對(duì)增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)技能、提高自我效能有重要意義。在這一方面，退伍老兵的親屬要在精神上給予他們支持和鼓勵(lì)，并幫助他們樹(shù)立積極向上的生活態(tài)度。另外，基層社區(qū)工作者應(yīng)充分發(fā)揮教育功能，積極開(kāi)展心理健康知識(shí)教育，傾聽(tīng)老兵們的心聲，了解他們的需要，為他們爭(zhēng)取社會(huì)資源。

五、結(jié)論

了解我國(guó)退伍老兵現(xiàn)狀、探討特殊的軍人經(jīng)歷對(duì)老年人的影響，能夠?yàn)檎咧贫ê屯晟铺峁┬碌难芯糠较颉樯鐓^(qū)、政府、社會(huì)組織開(kāi)展關(guān)于退伍老兵的活動(dòng)等提供參考資料;對(duì)于退伍老兵來(lái)說(shuō)，運(yùn)用多種專(zhuān)業(yè)技巧對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)工作介入，能幫助退伍老兵正確對(duì)待困難、努力克服困難，同時(shí)改善他們的物質(zhì)生活，切實(shí)幫助他們走出困境。所以，研究退伍老兵具有極其重要的理論和實(shí)踐意義。

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