陶宏 洪露

新聞?dòng)浾叩男侣勊季S是指記者在采寫報(bào)道過(guò)程中，面對(duì)紛紜復(fù)雜的客觀事物，在價(jià)值取向的支配下，對(duì)事物進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理，從而認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)意義的過(guò)程。為何有的記者一下子就可以從看似平凡的變動(dòng)事實(shí)中，捕捉到該事物不同凡響的本質(zhì)特征，而有的記者卻“熟視無(wú)睹”，一旦看到別人發(fā)掘出的新聞則驚呼自己怎么沒(méi)有“發(fā)現(xiàn)”！其中一個(gè)重要原因是記者是否運(yùn)用了新聞思維來(lái)選擇判斷。

一、新聞思維的特點(diǎn)

如果對(duì)新聞思維的類型加以梳理，它可以分為：

1、形象思維：人類主要的思維方式，也是新聞活動(dòng)的主要思維方式。新聞作者要把來(lái)自生活中的大量素材分析整理、綜合加工，使之構(gòu)成完整的新聞形象，這主要依靠的是形象思維能力。形象、想象和感情三個(gè)特質(zhì)始終貫穿于這種思維中。形象思維的善用可以使新聞自由作品更富于美學(xué)價(jià)值及情感力量。

2、抽象思維：又叫邏輯思維，指人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中借助概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，在新聞寫作中抽象思維的作用同樣不可忽視，只是比形象思維方式的作用來(lái)得隱蔽而已。抽象思維能力對(duì)新聞?lì)}材選擇和主題提煉是一個(gè)不可或缺的支撐。形象思維和抽象思維兩者又是在互相協(xié)調(diào)互相滲透的過(guò)程中發(fā)揮著作用，使得其形象不如文學(xué)作品大膽夸張，抽象推理又不及理論著作嚴(yán)密，兩種思維的雙向溝通和互相容納成為新聞思維的特點(diǎn)。

3、靈感思維（也叫頓悟性思想）。雖然在不同特征的事物面前，每個(gè)人都在用這幾種思維方式在思考和觀察，但由于記者個(gè)性心理特征和職業(yè)目標(biāo)的不同，他們運(yùn)用何種思維類型各有側(cè)重，呈現(xiàn)出的具體思維方式也有所不同，特別是靈感思維的作用在新聞報(bào)道中更是相當(dāng)于畫龍點(diǎn)睛，極其重要。

具體的思維形式上又可以大致分為：系統(tǒng)思維、反向思維和泛化思維。

1、系統(tǒng)論認(rèn)為：世上一切事物都處在系統(tǒng)之中，無(wú)一例外，它們互為聯(lián)系、互為因果、互為作用。系統(tǒng)思維在新聞采寫過(guò)程中的運(yùn)用是把報(bào)道對(duì)象放在系統(tǒng)的大背景上加以審視，這樣可以更清楚地看到事物在歷史和同類中的位置和特色，從而抓住事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的大新聞。

2、反向思維是發(fā)現(xiàn)真理的有效途徑。在同題新聞采訪中運(yùn)用反向思維，放棄采納已有的定論式的新聞口徑和思路，帶著問(wèn)題進(jìn)行反向思考，常常能捕捉到別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，挖掘全新的主題。

3、泛化思維是打破思維的慣常定勢(shì)，走入自由發(fā)現(xiàn)的新天地。思維定勢(shì)是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸形成的一種牢固的模式，有時(shí)候會(huì)嚴(yán)重阻礙人們的靈性思維，甚至造成由“想當(dāng)然”引起的嚴(yán)重的報(bào)道失實(shí)。泛化思維就是要通過(guò)定性泛化、視角泛化以及自我否定等方法，擺脫經(jīng)驗(yàn)的束縛，保持對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力的新鮮感和穿透力。由于它可使人由于平凡中見(jiàn)不平凡的作用，所以泛化思維在新聞思維中有著不可忽視的地位。

二、創(chuàng)造性思維是新聞思維的最重要的特質(zhì)

任何新聞都是客觀事實(shí)通過(guò)傳播主體――記者的大腦思維折射的結(jié)果。而與新聞實(shí)踐同步進(jìn)行的創(chuàng)造性思維是傳播者主體性最具活力最有特色的體現(xiàn)，它是一種以科學(xué)智能結(jié)構(gòu)和強(qiáng)大的思維能力為根基，具有獨(dú)特心理機(jī)制的一種高效創(chuàng)造性思維。這種圍繞新聞活動(dòng)展開(kāi)的創(chuàng)造性思維活動(dòng)顯然有別于文學(xué)藝術(shù)范圍內(nèi)的創(chuàng)造性思維，它借助真理與邏輯的力量準(zhǔn)確、深刻、獨(dú)具慧眼地展現(xiàn)出真實(shí)地生活，報(bào)道真人真事，深刻反映客觀事物本質(zhì)。

1、創(chuàng)造性思維的原動(dòng)力是發(fā)現(xiàn)新聞的強(qiáng)烈欲望。這種強(qiáng)烈地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)帶有對(duì)新聞職業(yè)的高度責(zé)任感和記者的自我實(shí)現(xiàn)精神需要，驅(qū)動(dòng)記者起開(kāi)創(chuàng)造性思維的閘門，使他們?cè)谡莆沾罅康牟稍L材料后，飛快地在分析比較中接近報(bào)道事物的本質(zhì)，運(yùn)用新聞價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)衡量其分量。

2、新聞敏感是創(chuàng)造性思維的必備的基本要素。它是新聞思維中最敏銳、最顯豁的表現(xiàn)，是很有特點(diǎn)的帶有靈感色彩的思維活動(dòng)，是記者的職業(yè)之魂。新聞敏感，一向都被認(rèn)為是新聞?dòng)浾叩牡讱?。它是一個(gè)記者學(xué)習(xí)生活、積累知識(shí)、升華思想的結(jié)果。

3、頓悟是創(chuàng)造性思維的追求。頓悟思維的產(chǎn)生基于記者良好的分析能力、敏捷果斷的判斷能力和超前的預(yù)測(cè)能力，另外還有一點(diǎn)是產(chǎn)生新思想的能力，即所謂的“頓悟力”?！邦D悟”的發(fā)生，表面看起來(lái)是一種偶然性，其實(shí)是一種必然性在起作用，“偶得”往往在“踏破鐵鞋”、“上下求索”之后。

三、新聞思維的作用——發(fā)現(xiàn)新聞并使之具體化

新聞是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。所有的新聞思維的運(yùn)用，其目的和作用無(wú)不指向一點(diǎn)，那就是“新聞發(fā)現(xiàn)”。“發(fā)現(xiàn)”是一個(gè)主客觀契合的過(guò)程，它是一個(gè)連續(xù)的、漸進(jìn)的思想勞動(dòng)過(guò)程，往往是循著微小的征候深入到實(shí)際中去，找到有價(jià)值的東西;或者從一些似乎價(jià)值不大的東西當(dāng)中，看出有價(jià)值的部分?！芭既恢邪l(fā)現(xiàn)必然”也好、“見(jiàn)微必能知著”也好，其中都貫穿著由此及彼、由表及里的辯證思維觀，它在同中求異，異中求同。我們來(lái)觀察一篇新聞名作：

紐約時(shí)報(bào) 1958年8月31日

“奧斯威辛沒(méi)有什么新聞”

埃·姆·羅森塔爾

『本報(bào)波蘭布熱津卡迅』在布熱津卡，不知怎么的，最令人毛骨悚然的是，在這里，太陽(yáng)和煦、明亮，一排排高大的白楊樹(shù)長(zhǎng)勢(shì)喜人，在門前不遠(yuǎn)的草地上，還有兒童在嬉笑、打鬧。

這真像一場(chǎng)惡夢(mèng)，一切都可怕地顛倒了。……

這是一篇出色的印象性報(bào)道，很好地把對(duì)新聞事實(shí)的客觀報(bào)道同記者的主觀感受結(jié)合起來(lái)，形象思維同抽象思維融合貫通，通過(guò)對(duì)事實(shí)的報(bào)道充分抒發(fā)自己的感情，把主觀印象和觀感作為對(duì)事實(shí)的注釋，深化了報(bào)道的內(nèi)涵?！秺W斯威辛沒(méi)有什么新聞》寫的是參觀納粹集中營(yíng)的事，旨在控訴法西斯的暴行，但是暴行已過(guò)去十幾年，此類報(bào)道文章也很多，寫出新意不容易，作者獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造性地將視角轉(zhuǎn)向同他一起參觀的人群，自己也是真切的感受者，把大家的動(dòng)作表情，自己的心理感受細(xì)致地寫出來(lái)，以此感染讀者，以周圍現(xiàn)今寧?kù)o美好地環(huán)境襯托過(guò)去的苦難，從而實(shí)現(xiàn)報(bào)道的意圖。它新鮮脫俗，與眾不同，具有強(qiáng)烈地感染力，一經(jīng)發(fā)表就引起了很大地轟動(dòng)，成為美國(guó)新聞史上不朽地名篇。

并不是所有的人都能輕而易舉地在新聞實(shí)踐中獲得新鮮認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見(jiàn)解的，只有那些善于啟動(dòng)創(chuàng)造性思維的人才可能面對(duì)事實(shí)獨(dú)具慧眼地判斷出它的價(jià)值，在歷史的瞬間抓住它的全部，從一片葉透視萬(wàn)物的靈性，從一滴水折射太陽(yáng)的光輝。這樣的思維呈現(xiàn)出變通性和獨(dú)特性的特點(diǎn)，往往能打破常規(guī)，選擇與眾不同的角度，揭示比較新鮮、深刻的主題，取得常規(guī)思維所達(dá)不到的傳播效果。