彭駿元

摘要：藏族服飾是藏族人民物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)晶?，F(xiàn)從藏族獨(dú)特的地理位置、生產(chǎn)、生活方式及他們的宗教信仰入手，闡述了藏族服飾的多樣性、裝飾性及審美統(tǒng)一性特征，探討了服飾文化符號(hào)的象征，及產(chǎn)生這些特征的緣由。

服飾作為一個(gè)民族的歷史文化載體，它不單承載了人類的物質(zhì)文明，也蘊(yùn)藏著人類的精神文明。人們的生活習(xí)俗、審美情趣、色彩偏好，以及宗教信仰，都能在服飾中體現(xiàn)出來。藏族服飾品種繁多，且受到不同地區(qū)自然環(huán)境、生活方式、民族間文化交流的差異，使藏族服飾獨(dú)具特色。在研究藏族服飾文化時(shí)，應(yīng)把它置身于它所產(chǎn)生的社會(huì)大環(huán)境中去整體思考，從中發(fā)現(xiàn)出這種文化所產(chǎn)生的緣由及它的特征。

一、藏族服飾的多樣性特征

藏族服飾的形成與發(fā)展與它所處的地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。藏區(qū)多處在高寒地區(qū)，氣候干燥，晝夜溫差大，這一特殊地理環(huán)境要求他們所穿著的服飾既要保暖，而且也要便于穿脫及有良好的散熱功能。因此，藏族服飾具有面料厚實(shí)，結(jié)構(gòu)寬大，袖袍寬敞的特點(diǎn)，材質(zhì)上的選擇也主要以羊牛皮、氆氌等保暖性較強(qiáng)的材料為主。

由于藏族人民所處在嚴(yán)酷的自然環(huán)境下，其生產(chǎn)方式與生活方式的不同，也造成服飾上的差異。為了方便藏民隨牧遷徙，服裝更加注重其功能性。大多以長(zhǎng)袍、大襟、右衽、束腰的形式呈現(xiàn)，且通常在胸前有大的空隙，便于勞作或外出時(shí)放些食物或雜物。天熱時(shí)，也可袒露右臂或雙臂，將袖子系于腰間。在裝飾品的選擇上，也主要以藏刀、針線盒、錢包、奶鉤等生產(chǎn)或生活工具為主，集裝飾性和實(shí)用性為一體，體現(xiàn)了藏族人民對(duì)生活的熱愛以及他們的聰慧。

藏族集聚地，地跨數(shù)省，不同地區(qū)的藏族服飾除了有相同的特征，也具有各自不同的特征，從而形成了藏族服飾的多樣性特征。多樣性特征既是由于自然地理環(huán)境的多元性導(dǎo)致，也受到與生活周邊其他民族的文化交融的相關(guān)影響。隨著中心區(qū)域向邊緣的延伸，服飾也會(huì)隨之產(chǎn)生變化，與中心地帶服飾的差異性亦逐漸突顯。藏族服飾的服飾文化在保持主體文化一致的同時(shí)，也滲透著與相鄰民族的文化交融的特點(diǎn)。

二、藏族服飾的裝飾信仰特征

藏族服飾包含了大量的文化信息，藏族人民主要通過圖案、裝飾物在服飾上體現(xiàn)吉祥之意。藏族的裝飾多種多樣，包括頭飾、項(xiàng)鏈、腰飾、掛飾等。多以天珠、瑪瑙、象牙、金、銀等打制而成。他們認(rèn)為這類飾品能起到辟邪、消災(zāi)、祈福之用。

在藏族服飾裝飾圖案中，我們也可以看到佛教八大吉祥圖案，俗稱八寶圖案。它由寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、法螺、吉祥結(jié)、金幢和金輪八種圖案組成，據(jù)說它們分別表示佛的頭、眼、喉、舌、牙、心、身和足。藏傳佛教寺院和藏族群眾多以此八種圖案作為裝飾，象征吉祥如意。寶傘，標(biāo)志著消除眾生的貪、瞋、癡、慢、疑五毒，佛教以傘來象征遮蔽魔障，守護(hù)佛法。金魚，因?yàn)轸~是在水中自由游動(dòng)的生物，故佛教以此來代表眾生解脫之意。寶瓶，通常佛教寺院中的花瓶?jī)?nèi)會(huì)盛滿純凈水，瓶中插有孔雀翎，以此來象征著吉祥、清凈和財(cái)運(yùn)。妙蓮，即蓮花。因?yàn)樯徎ㄓ谐鑫勰喽蝗镜钠焚|(zhì)，故以蓮花象征佛法之高尚純潔，又因蓮花氣味芳香高雅，用以標(biāo)志擯棄不善和妄語。法螺，用于為佛教宣傳教義，以此帶給人們和平安寧的生活。吉祥結(jié)，是藏民掛在腰間的一種飾品，后來逐漸演變成為服裝、法器、建筑等方面的裝飾品，并賦予了祥和、和睦之意。金幢，標(biāo)志著佛法兼顧不衰，戰(zhàn)勝歪門邪道，蓬勃發(fā)展之意。金輪，輪是一種殺傷力強(qiáng)大的武器，后為佛教借用，用以象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不停息。不論是藏族人民的日常穿著還是節(jié)日盛裝的服飾上，都刺有這八大吉祥圖案，這也是表示著他們對(duì)佛教的一種崇高的信仰。

三、藏族服飾的審美統(tǒng)一性特征

藏族人民的居住地雖然地跨數(shù)省，但他們?cè)诜椀膶徝郎线€是表現(xiàn)出統(tǒng)一性。服飾在色彩的選擇上面，總體上主要以白、藍(lán)、紅、黃、綠色為主，這些色彩通常以組合的方式出現(xiàn)在藏族服飾的邊緣，帽飾、發(fā)飾、鞋飾、腰飾及各類刺繡品的裝飾中。這五種顏色是藏族原始宗教——‘苯教中代表五種本源的象征色。白色代表白云，藍(lán)色代表藍(lán)天，紅色代表火，黃色代表土地，綠色則代表江河水。藏族服飾品中，哈達(dá)是最神圣的禮物。哈達(dá)分為兩種，一種是象征純潔、吉利的白色哈達(dá)；另一種是五彩哈達(dá)，佛教教義中說到五彩哈達(dá)是菩薩的服裝，所以一般只獻(xiàn)給活佛時(shí)才用，為最隆重的禮物。五色中，黃色代表興旺，是最高貴的象征，代表了某種固定的身份，具有典型的符號(hào)意義。黃色常用于宗教用品，例如佛像的衣裝，高僧、活佛的居室和袈裟、衣裝等，普通人一般不穿黃色。紅色，在佛教文化中象征著權(quán)勢(shì)，也屬于高僧、出家人和寺廟的專有獨(dú)享色。而白色，在藏族文化里是最美、最崇高的顏色。藏族人常把白作為善良的代名詞，高壽的老人在本命年時(shí)還會(huì)特意穿上一件繪有日月圖案的白色上衣，代表吉祥如意。

生活在不同地方的人，對(duì)于色彩的理解也各不相同，對(duì)色彩的喜好程度也有很大的差異。地處青藏高原的藏族人民，由于地理環(huán)境的差異、文化的承襲和宗教信仰等因素，也形成了與其他民族迥異的色彩觀，并擁有自己的獨(dú)特風(fēng)格和民族特色。藏族人民在服飾中常運(yùn)用紅與綠、白與黑、赤與藍(lán)，并巧妙地搭配金絲銀線，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比效果，以達(dá)到明快和諧之感。

四、結(jié)語

服飾是一個(gè)民族物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶，它與語言等一同成為區(qū)別于其它民族的標(biāo)志，散發(fā)著本民族獨(dú)有的魅力。隨著時(shí)間的推移，藏族服飾文化也在不斷地拓展，在保留本民族古老文化的同時(shí)，也受周邊其它民族及外來因素的影響，吸取了其它民族的精華元素，豐富了本民族服飾的樣式。藏族服飾的美，充滿著豐富的內(nèi)涵，這是一種豐厚的文化積淀，有著強(qiáng)有力的生命力。我們只有不斷深入的去探究它的歷史文化，才能從真正意義上去體會(huì)到它那經(jīng)久不衰的魅力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]安旭.藏族服飾藝術(shù)[M].天津：南開大學(xué)出版社，1988

[2]李玉琴.藏族服飾區(qū)劃新探[J].民族研究.2007（01）

【作者單位：武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院】