張露茜 徐永利 申青

傳統(tǒng)民居是歷代勞動(dòng)人民集體智慧和辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，江南古村古鎮(zhèn)不僅記錄了江南居民的生活場(chǎng)景，還集江南精美的建筑、精致的雕刻、生動(dòng)的彩繪和精巧的家具等多種藝術(shù)形式于一體，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。然而，隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的發(fā)展，以前的居住空間也必然需要不斷地改造和創(chuàng)新才能順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活。有鑒于此，我們決定去三山島考察一下江南古村的傳統(tǒng)居住生活空間。

一、三山島簡(jiǎn)介及區(qū)位特征

三山島位于蘇州城南50公里處吳縣區(qū)洞庭東山鎮(zhèn)煙波浩渺的太湖之中，與東山鎮(zhèn)陸巷碼頭隔河相望。三山島北寬南窄，四面環(huán)水，總面積約1.6公里。

三山島歷史悠久，一說(shuō)因春秋末期吳妃姐妹三人各居一峰而得名，另一說(shuō)因北山、行山和小姑山三峰聯(lián)綴而得名。北山為三峰之首，海拔83.3米。唐咸通十三年（872年）三山島便建有三峰寺，后毀于清朝咸豐十年（1860年），現(xiàn)今的三峰寺為2004年重建。

三山島（包括厥山和澤山等）湖光山色，動(dòng)靜并存，景致別具一格，雖無(wú)高峻巍峨之態(tài)，卻有層巒疊嶂之姿，堪稱是太湖中一顆璀璨的明珠，是飽覽吳中山水、太湖景色的勝境，也是人間天堂蘇杭美景中唯一的群島風(fēng)光游覽區(qū)。太湖三山島的五個(gè)自然村在整體村落布局上都選址在沿河或山腳之下，依山而建在一定程度上可以減少臺(tái)風(fēng)帶來(lái)的破壞。

作為江南的一個(gè)湖島，三山島交通原先極其落后，這曾給島上居民的出行帶來(lái)諸多不便；雖然地處富庶的江南，但三山島卻是江蘇省最后一個(gè)通電的村莊。然而，這樣情況也成就了三山島。正因?yàn)槿绱?，三山島才得以較好地保留了江南傳統(tǒng)空間的特色；正因?yàn)榇?，三山島才得以于1983年6月15日被列為國(guó)家級(jí)一級(jí)景區(qū)；也正因?yàn)榇?，三山島才得以于2004年1月19日被批準(zhǔn)為第三批國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園。

二、三山島業(yè)態(tài)、生活方式及風(fēng)俗文化

據(jù)實(shí)地考查，我們發(fā)現(xiàn)三山島現(xiàn)有居民300余戶。島上丘陵較多、地勢(shì)高低不平。為了有效地利用這種地貌，島上居民一般在山上種植果樹(shù)和茶葉等經(jīng)濟(jì)作物，令整個(gè)三山島呈現(xiàn)出滿山果林的生態(tài)環(huán)境。為了追求更好地生活條件，近百分之三十的島上居民選擇了到島外打工。外出人員大部分布在周?chē)哪緸^、東山等地。

由于房屋密度不大，居民務(wù)農(nóng)之余還在自家房屋附近喂養(yǎng)一些家禽。由于三山島四面環(huán)水，這里的居民大多也因地制宜地從事漁業(yè)。漁民們常常以漁船作為自己的住所；禁漁期間大大小小的漁船會(huì)井然有序地?？吭诖a頭岸邊，形成一條別具特色的景觀帶。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，三山島的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和漁業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不能適應(yīng)其發(fā)展。三山島在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中大力發(fā)展旅游業(yè)，種植果園、家禽喂養(yǎng)、旅游采摘、農(nóng)家樂(lè)等既保證了島上的傳統(tǒng)，也在一定程度上遏制了島上的人口外流，維持了島上的淳樸民風(fēng)，從而增加了對(duì)外界的吸引力。

歷經(jīng)千余年的積淀，三山島形成了自己獨(dú)特的生活方式和習(xí)俗文化。三山島原有一系列民俗風(fēng)情文化，如猛將會(huì)、關(guān)帝會(huì)等。值得一提的是，作為傳統(tǒng)聚居重要公共建筑，祠堂曾在三山島的民俗生活中起著重要的作用。

三、三山島空間結(jié)構(gòu)

江南傳統(tǒng)建筑選址時(shí)往往十分重視建筑的朝向及周?chē)沫h(huán)境。好的朝向和好的環(huán)境可以獲得好的采光效果和好的心境。同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)時(shí)也通過(guò)不同功能對(duì)空間尺度的不同需求來(lái)組織高低錯(cuò)落的室內(nèi)空間環(huán)境，如通過(guò)院落、天井等設(shè)計(jì)，來(lái)滿足建筑內(nèi)部的采光需求。三山島民居也不例外。

在村落的街巷布局上，三山島依照兩山之間的山體走勢(shì)以及自然河流的流向大體呈現(xiàn)東北-西南的橫向道路，加之西北-東南的道路形成了村落的主要交通構(gòu)架。村落內(nèi)部的兩條呈“丁”字形的河流也沿著這兩個(gè)方向。這樣，村落的房屋排列都能獲得更好的采光和有利的通風(fēng)。原先的道路設(shè)計(jì)似乎并沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的規(guī)劃、房屋的建設(shè)也大多是自發(fā)進(jìn)行的，所以街巷都曲折多變。不過(guò)，這種曲折的小巷也為村落增添不少情調(diào)和樂(lè)趣。徜徉其中，人們不由自主地感覺(jué)到不時(shí)就會(huì)有一個(gè)意想不到的景象呈現(xiàn)在自己的面前，這樣讓人們一直對(duì)下一個(gè)景象的充滿著期待。

島上的沿街巷建筑基本以一層為主，道路較窄一般2-3米，且沿街的兩面并沒(méi)有完全建有建筑，空余的場(chǎng)地有的被利用以喂養(yǎng)家禽、種植果樹(shù)，還有的則作為村民們茶余飯后聚集休閑聊天的場(chǎng)所。窄窄的巷道上的屋檐下和拐角處也時(shí)常聚集著三兩個(gè)人，孩子們也在此追逐嬉戲。門(mén)前有空地的人家也會(huì)在此支個(gè)架子晾曬衣物，形成了古色古香的傳統(tǒng)江南小村落的街巷生活畫(huà)面。

四、三山島空間節(jié)點(diǎn)

作為小型聚居村落，三山島并沒(méi)有大型的活動(dòng)場(chǎng)地，能夠聚集較多人的只有碼頭、祠堂等地。當(dāng)然，作為村民日常洗衣、吃水的場(chǎng)所，一些池塘和水井也會(huì)成為人們彼此交流的場(chǎng)所。

三山島的自然村落雖然沒(méi)有特意建造的大型廣場(chǎng)，但是稀疏排列的建筑空余之地，在村民的自然行為下形成了自發(fā)聚集活動(dòng)的場(chǎng)地，傍晚或閑暇之余村民們會(huì)自發(fā)聚集于此，或坐或蹲或站暢談一番。村里的河道似乎也沒(méi)有進(jìn)行事先的規(guī)劃，倒是池塘似乎被刻意地挖在一些房屋附近，河塘的挖掘不僅僅為了養(yǎng)魚(yú)，其更多的意義是當(dāng)?shù)厝顺鲇趯?duì)風(fēng)水的考慮。池塘的現(xiàn)實(shí)生活意義也異常重要，村民們可以在此地進(jìn)行著日?；顒?dòng)，如涮洗拖把、洗衣等。這樣，久而久之河塘就成了村民自發(fā)聚集的場(chǎng)所，池塘周邊洗衣洗菜的村民有意無(wú)意地在此談天說(shuō)地。同時(shí)，由于池塘的存在，村落的景觀環(huán)境和地方微氣候或多或少得到了改善。此外，作為村落的重要公共建筑，祠堂曾發(fā)揮著重要的作用：不僅族人在此供奉先祖，而且在此操辦紅白喜事、洽談事物。如今的祠堂已年久失修、破舊不堪而被廢棄，不禁令人扼腕。

五、三山島民居居住空間特征

在周邊環(huán)境的布局上，居民居住空間大都采用了前屋后塘、前屋后園以及在房屋的周邊放養(yǎng)家禽等做法，是典型的古老的自給自足的生態(tài)模式?，F(xiàn)如今，在城市規(guī)劃領(lǐng)域提倡在工業(yè)生產(chǎn)的基地周邊擬建工人的居住區(qū)，其目的是實(shí)現(xiàn)居住與生產(chǎn)、工作的一體化，這也是最原始的生產(chǎn)模式的現(xiàn)代化運(yùn)用。島上的房屋都體現(xiàn)著蘇州傳統(tǒng)的粉墻黛瓦風(fēng)格，房屋的平面布局大多帶有院子，而院子的大小依房屋規(guī)模大小而定。院子可以很好地解決深房間的采光效果問(wèn)題，也可以供人們曬太陽(yáng)、晾衣服。這種院落不僅利于采光、利于通風(fēng)，而且也解決室外排水的問(wèn)題。三山島房屋的建造并不規(guī)則：對(duì)于小住宅，以大廳為主圍繞大廳布置著廚房、臥室等房間，而對(duì)于較大規(guī)模的住宅則采用前堂后室形式，庭院的兩側(cè)還建有東、西兩廂房。以前村里的水井是全村居民公用的，很不方便，如今房屋的內(nèi)部或附近都有一口水井用以解決吃水問(wèn)題，大部分家庭也都通上了自來(lái)水。房屋都是幾代人共同居住的，有的小房屋里居然四代同堂，所以，一般居民的居住情況還是顯得擁擠，因此，有的家庭會(huì)在原有的建筑上加建一些房間以緩解居住壓力。

這里的建筑大都是磚墻木構(gòu)架。采光方面，人們常常在屋頂上用一小塊透明玻璃來(lái)代替小青瓦用以增加室內(nèi)的亮度；通風(fēng)方面，主要是利用庭院間的穿堂風(fēng)；建造方式方面，為適應(yīng)島上的潮濕多雨、風(fēng)大的條件，運(yùn)用了基礎(chǔ)抬高、外墻體加厚和降低煙囪高度等方式。墻體的砌筑時(shí)，人們還在空心的墻體內(nèi)部加入當(dāng)?shù)氐乃槭惩羴?lái)保證墻體的保溫。由于經(jīng)常與安徽有商業(yè)往來(lái)，島上居民的建筑風(fēng)格上自然也受到了徽式建筑的影響，可以說(shuō)三山島的建筑風(fēng)格見(jiàn)證了蘇式風(fēng)格和徽式風(fēng)格的融合。此外，島上居民所建的建筑大都并非方方正正，而往往會(huì)故意打破一邊，使建筑存在殘缺，這體現(xiàn)了他們并不追求十全十美的謙遜態(tài)度。

六、結(jié)語(yǔ)

由于歷史悠久，三山島上有著眾多可供現(xiàn)代觀賞的歷史文物、自然風(fēng)貌，加之島上環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人，三山島在做到對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的保護(hù)，大力發(fā)展種植果樹(shù)、茶樹(shù)等適應(yīng)島上土質(zhì)、地形的傳統(tǒng)特色經(jīng)濟(jì)作物的同時(shí)，較好地保護(hù)了三山島的整體地貌，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，為島上的居民提供了工作和基本生活保障，同時(shí)也在一定程度上遏制了島上的人口外流，維持了島上的淳樸的民風(fēng)，更加吸引了外來(lái)旅游人員，刺激了旅游業(yè)的發(fā)展。這讓我們認(rèn)識(shí)到：鄉(xiāng)村的建設(shè)不應(yīng)僅僅停留在物質(zhì)的改善上，其傳統(tǒng)民居風(fēng)貌、習(xí)俗文化建設(shè)同等重要，因?yàn)槲┢淙绱瞬拍茏屄糜握吒玫伢w驗(yàn)到傳統(tǒng)的民風(fēng)與韻味，而不是一味地商業(yè)化。此乃三山島的成功之處，也是值得其他傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)習(xí)的地方。

【作者簡(jiǎn)介：張露茜：蘇州科技學(xué)院建筑和城規(guī)學(xué)院建筑學(xué)本科生

劉永利：蘇州科技學(xué)院建筑和城規(guī)學(xué)院碩導(dǎo)，研究方向：建筑設(shè)計(jì)

申青：博士，蘇州科技學(xué)院建筑和城規(guī)學(xué)院講師，研究方向：建筑設(shè)計(jì)】