張久美

摘 要：儒家思想體現(xiàn)的人生觀包含十分豐富的積極因素，包含關(guān)愛他人、幫助他人的仁愛思想，自強不息、積極進(jìn)取的人生態(tài)度以及愛國的精神與氣節(jié)等。張大千是一位我國現(xiàn)代偉大的國畫大師，他對朋友、后輩的關(guān)愛體現(xiàn)出儒家的仁愛思想;他對繪畫藝術(shù)創(chuàng)作一生不知疲倦的追求體現(xiàn)了儒家自強不息、積極進(jìn)取的人生態(tài)度;他在抗戰(zhàn)期間的愛國情操以及辛勤地到世界各地宣傳中國文化體現(xiàn)了儒家愛國的精神與氣節(jié)。張大千一生的人生經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家思想的積極因素。

關(guān)鍵詞：儒家思想;張大千;人生經(jīng)歷

中圖分類號：G02 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）03-0120-03

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想的精髓在于它的倫理思想與人生哲學(xué)。儒家思想體現(xiàn)的人生觀包含十分豐富的積極因素，包括積極入世、自強不息的人生態(tài)度，民族自尊、自信的愛國主義深厚情懷和不惜獻(xiàn)身的無畏精神，尤其重視勤勞樸素的品格，重視倫理、講究道德的自覺精神和崇德尚義的價值取向。張大千被徐悲鴻譽為“五百年來第一人”，在他一生的人生經(jīng)歷與藝術(shù)生涯中，深受傳統(tǒng)儒家思想積極因素的影響，他勤奮過人又善于思考、勇于創(chuàng)新，在個人藝術(shù)成就方面無論是繪畫、書法、篆刻、詩詞都無一不精;他又是保護(hù)古代文化遺產(chǎn)，繼承、發(fā)展中國傳統(tǒng)繪畫，弘揚民族文化方面貢獻(xiàn)最突出的畫家。張大千的人生經(jīng)歷與人格形成深受中國傳統(tǒng)儒家思想的影響，而張大千取得的藝術(shù)成就與人格魅力也彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的積極作用。

一、儒家仁愛思想在張大千人生經(jīng)歷中的體現(xiàn)

孔子提出做人的最高道德理想是“仁”。什么是“仁”？“仁者，愛人”，就是關(guān)愛別人、幫助別人、體恤別人。孔子還進(jìn)一步提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的實行方法。孟子提出了“仁者愛人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”觀點。仁愛思想是傳統(tǒng)儒家思想的核心內(nèi)容，被視為處理人與人之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則之一。張大千一生的人生經(jīng)歷，充分體現(xiàn)了儒家仁愛思想。張大千的女兒張心慶在《我的父親張大千》一書中提到：張大千在20個世紀(jì)三四十年代常在各地開畫展，收入不少。但是張大千卻并不富裕，他的收入主要用于購買古畫、撫養(yǎng)子女以及助人為樂。張大千對朋友、鄉(xiāng)親、學(xué)生，以及他認(rèn)識的甚至不認(rèn)識的人，都非常熱心慷慨。不管誰有困難，只要他知道，都會伸出援助之手，盡最大努力幫忙，常常是傾囊相助。1944年春，張大千向朋友借了二十個銀圓作為兩個女兒的學(xué)費，得知劉君禮的妻子患了急性盲腸炎送進(jìn)了醫(yī)院，為了搶救劉妻便用兩女兒的學(xué)費應(yīng)急。當(dāng)時，張大千向女兒解釋“爸爸知道你們讀書重要，可人的性命更重要，對不對？爸爸知道，你們一定會懂得爸爸的心?！盵1]116張大千就是這樣通過自己的一言一行教子女怎樣做人的。張大千關(guān)心愛護(hù)幫助他人的事跡還有很多。1938年夏，張大千攜楊婉君和兒子到桂林，計劃從桂林坐飛機返回四川。當(dāng)時正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，大量民眾從桂林轉(zhuǎn)移到重慶，飛機票特別緊張。等了一個多月，朋友才給張大千找到兩張機票。得知一位七十多歲的老太太帶孫子正在四處尋票，張大千將好不容易得來的機票讓給了祖孫二人。事后，張大千還寬慰楊婉君說：“你是明理的人，應(yīng)該懂得老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的道理。”[1]56另一件事就是1943年前后，關(guān)山月剛從美術(shù)學(xué)校畢業(yè)，逃難到成都，身上的錢都用光了，正值窮困潦倒的時候，張大千把他從困境中解救出來。當(dāng)時關(guān)山月在提督街豫康大樓舉辦了一次畫展，有一天張大千帶了一個學(xué)生路過便進(jìn)去參觀。參觀出來后，在路上張大千又專門讓學(xué)生返回畫展去購買了三幅價格最高的畫。由于張大千購買了三幅畫，關(guān)山月的畫很快就賣出去了，這便幫助了關(guān)山月渡過難關(guān)。當(dāng)時，張大千與關(guān)山月并不認(rèn)識，張大千是這樣解釋的：“我看這個青年的畫不錯，功底很好，創(chuàng)造力也很強，我也是從那個階段過來的，我們年長的不關(guān)懷他們誰關(guān)懷？要關(guān)愛年輕人，扶持他們的成長?！盵1]111

二、儒家思想中自強不息、積極進(jìn)取精神在張大千人生經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)儒家思想非常重視個人的人生理想和志向，把樹立遠(yuǎn)大理想和志向作為激勵人們前進(jìn)的精神動力，如孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。人立志后要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，必須有勤奮刻苦的實干精神，儒家思想中有著豐富的激勵人們自強不息、積極進(jìn)取的內(nèi)容?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ惫膭钊藗儤淞⒂掠谶M(jìn)取、勇于開拓、勇于向自己的惰性宣戰(zhàn)的積極人生態(tài)度;孔子為學(xué)“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”的樂觀精神，以及“學(xué)而不厭，誨人不倦”的好學(xué)態(tài)度;荀子勸學(xué)提出的“鍥而不舍，金石可鏤”的進(jìn)取精神等。張大千一生在學(xué)畫和藝術(shù)追求道路上正是體現(xiàn)了儒家思想中自強不息、積極進(jìn)取精神。張大千對大風(fēng)堂弟子的談話講道：“要成為一個真正的畫家，不僅需要在繪畫上勤學(xué)苦練，在書法、文學(xué)、理論、生活等多方面都必須下功夫，而且必須終生學(xué)而不厭，老而不輟。要使自己畫的畫，能夠在社會上站得住，不從難從嚴(yán)不行??！”這個談話可以說是張大千自己勤學(xué)苦練的寫照。張大千九歲時開始隨母、姊、兄等學(xué)習(xí)繪畫，后又隨秀才四哥啟蒙讀書，在傳統(tǒng)古文上打下了良好的根基，十二歲時已能畫出較好的花卉、人物[2]1。二十一歲，在二哥指引下，張大千投師上海名士曾熙、李瑞清學(xué)習(xí)書法。當(dāng)時年輕的張大千每日苦練臨摹、背臨等過硬功夫，學(xué)習(xí)古代名家筆法，后來養(yǎng)成習(xí)慣每天凌晨五點起床，伏案臨帖一小時，直到晚年。在二師指點下，加上自身勤奮刻苦，張大千的書法藝術(shù)不斷精進(jìn)，在中年逐漸形成自己風(fēng)格，被人稱為“大千體”。繪畫上受曾、李二師的影響，張大千以石濤為中心，廣泛搜羅古代名跡，刻苦臨摹，以師法古人。1927年夏，張大千與二哥一起赴黃山寫生，開始了他“搜盡奇峰打草稿”的頻繁旅行，標(biāo)志著他學(xué)畫從師古人進(jìn)入到師造化的階段[3]11。為了提升自己的畫藝，張大千克服了常人難以想象的困難與危險，廣泛的游歷了祖國的名山大川，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了大量的山水畫作品。正如張大千所說：“山水畫一定要求實際，多看名山大川，奇峰峭壁，危巒平坡，煙嵐雪靄，飛瀑奔流。宇宙大觀，千變?nèi)f化，不是親眼見過，憑著臆想是不上筆尖的?！盵4]40張大千的足跡遍及我國二十多個省、市、自治區(qū)，游歷了峨眉山、雁蕩山、青城山、天臺山、天目山、羅浮山，以及長江、黃河、錢塘江、新安江、洞庭湖等。隨著對名山大川的不斷寫生游歷，張大千的山水畫作也日臻成熟。1941年，為了讓自己的繪畫技藝更進(jìn)一步，也為了探尋中國繪畫的源流，張大千率家小門人奔赴敦煌臨摹壁畫，在沙漠中苦苦面壁長達(dá)三年之久，期間的艱辛苦痛，更是一言難盡。張大千的兒子張心智回憶：“當(dāng)臨摹壁畫的底部時，還得鋪著羊毛氈或油布趴在地上勾線著色，不到一小時，脖子和手背就算得抬不起來?！盵4]110張大千的弟子劉力上回憶：“每日清晨入洞，藉暮始?xì)w，書有未完，夜以繼日。工作姿態(tài)不一，或立或坐，或居梯上，或坐地上，因地制宜，唯仰勾極苦，隆冬之際，勾不行時，頭暈?zāi)垦＃肿銚u顫，力不能支，猶不敢告退，因吾師工作較吾輩尤為勤苦，尚孜孜探討，不厭不倦，足為我輩軌式模范?！盵4]110處在我國大西北深處的敦煌，夏天炎熱，冬季冷風(fēng)刺骨，張大千忍受艱苦的自然環(huán)境，堅持臨摹筆畫，3年時間，張大千共臨摹了276幅畫作，負(fù)債5 000兩黃金。去敦煌之前，張大千已經(jīng)是名聲顯赫的畫家，在北平、上海、四川，他都有著非常廣泛的影響力，在敦煌，經(jīng)受孤獨，耐受寒苦，體現(xiàn)出他超乎尋常的遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對繪畫事業(yè)的無比熱愛。張大千旅居巴西期間，不慎眼睛受傷導(dǎo)致視力衰退，最后竟致幾乎失明，在如此艱難的情況下，張大千仍是手不釋卷，筆未停揮。由于受中國古代畫法啟發(fā)，再加之西方現(xiàn)代抽象畫派的影響，張大千結(jié)合中西，經(jīng)過反復(fù)研求摸索，逐漸由粗筆發(fā)展成為潑墨潑彩。1956年起，張大千開始創(chuàng)作潑墨畫作，如《山園驟雨》《青城山》，60年代開始，潑彩法成為他最為主要的創(chuàng)作手段之一，這一時期，他創(chuàng)作了《谷口人家》《幽壑鳴泉圖》《橫貫公路》《瑞士雪山》《秋色》《潑彩山水圖》等大量作品，其中最有影響力的是《長江萬里圖》。張大千認(rèn)為自己的潑墨潑彩畫法來自中國傳統(tǒng)繪畫，他說：“早在唐代，王洽的潑墨山水就顯示出潑墨畫的端倪，不過那個時候還沒有用上顏色。我觀察到自然氣候的變化，到歐洲看到云山，太陽夕照的時候，那個色彩給我啟發(fā)?！睆埓笄ツ曜兎?，意義深遠(yuǎn)。20世紀(jì)上半葉，林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟等一批畫家致力于中國繪畫的創(chuàng)新改革，在那次浪潮中，張大千身體力行，不斷努力在實踐中變革自己的畫風(fēng)，在僑居異國他鄉(xiāng)時才開始脫繭化蝶。從創(chuàng)造性、從對中國化發(fā)展所做的貢獻(xiàn)這一根本來講，張大千創(chuàng)作高峰期的標(biāo)志就是與潑墨潑彩相結(jié)合的作品。張大千師古、摹古、搜盡奇峰打草稿，足跡踏遍祖國的大江南北和亞、歐、美各國。他心胸開闊、善于學(xué)習(xí)各家之長，兼收并蓄，反映出張大千豐富的底蘊和極為自信的心態(tài)。

三、儒家思想中愛國與氣節(jié)在張大千人生經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

愛國和氣節(jié)是傳統(tǒng)儒家思想中最為重要的內(nèi)容。儒家思想非常重視民族利益與國家利益，并且提出必要時不惜犧牲個人利益保全民族利益和國家利益，例如《禮記》里提到的“天下為公”，孔子提出的“殺身成仁”，孟子提出的“舍生取義”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，儒家思想的這些內(nèi)容和我們今天講的愛國主義內(nèi)涵是一樣的。儒家思想也非常崇尚氣節(jié)，提出君子人格應(yīng)當(dāng)具備較強的民族自尊心和剛正不阿的浩然正氣，正如孟子所說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。張大千的人生經(jīng)歷便充分體現(xiàn)了儒家思想中愛國與氣節(jié)的重要內(nèi)容。1937年盧溝橋事變后日軍占領(lǐng)了北平，張大千因為憤怒揭露日軍的殘暴罪行，被日軍扣押一個月，經(jīng)歷九死一生。日本侵略軍為了籠絡(luò)人心，逼迫張大千擔(dān)任北平故宮博物館館長和日本藝術(shù)畫院院長等偽職，面對兇殘日軍的逼迫，張大千大義凜然、堅持民族氣節(jié)，堅拒擔(dān)任日軍提供職務(wù)。張大千說過：“我張大千是中國人，絕不給日本人干事，我不想留下千古罵名?！盵5]“我決不當(dāng)亡國奴。”[6]張大千還畫了一幅《三十九歲自畫像》，畫中的他頭戴東坡高帽，穿漢代服飾，坐在一棵挺拔強勁的松樹之下，神情嚴(yán)肅，表明自己堅守民族氣節(jié)、不畏強暴，忠于祖國愛國情操。為了不被日寇利用，張大千冒著生命危險于1938年逃離北平。同年10月，張大千與二哥在重慶舉辦了“張善子、張大千兄弟近作畫展”，專門用于鼓舞人民的抗戰(zhàn)斗志與愛國熱忱。同月，張大千又與晏濟(jì)元在重慶舉辦抗日募捐畫展，收入全部贈給救濟(jì)難民機構(gòu)。1943年夏，張大千完成敦煌臨摹壁畫工作，先后在蘭州、成都、重慶舉辦了規(guī)模浩大的“張大千臨摹敦煌壁畫展覽”，振奮了全國軍民的抗戰(zhàn)精神，激發(fā)了全體中國人的民族自尊心和自信心。1950年，張大千離開了大陸開始了旅居國外的生活，在國外期間，張大千通過自己言行展現(xiàn)了他的愛國之心和民族氣節(jié)。從20世紀(jì)50年代起，張大千不辭辛勞奔走于世界各地，向全世界宣傳中國的國畫與傳統(tǒng)文化。1950年張大千在印度新德里舉辦個人畫展，1952年在阿根廷舉辦個人畫展，1954年旅游美國舉辦畫展，1956年4月到日本東京舉辦“敦煌作品展”，5月到法國巴黎舉辦“敦煌畫展”，1958年，被紐約國際藝術(shù)學(xué)會公選為世界第一大畫家，授予金質(zhì)獎?wù)隆?0年代，張大千先后在巴黎、日內(nèi)瓦、新加坡、曼谷、倫敦、圣保羅、紐約、洛杉磯等地舉辦畫展，作品受到世界各國當(dāng)?shù)孛癖娕c官方的高度贊揚與肯定。張大千不辭艱辛，擔(dān)負(fù)起“中國文化大使”的職責(zé)，以個人的辛勞與汗水，在世界各地宣揚著中國的文化，這體現(xiàn)了一位畫家高尚的愛國情操。張大千在海外漂泊三十余年，期間他創(chuàng)作了大量詩詞畫作表達(dá)自己對祖國及故鄉(xiāng)親人的思戀之情。他曾經(jīng)告誡子孫說：“我們的根在中國！我們是炎黃子孫！我們的血管里奔流著長江和黃河的汁液，華夏神州上埋藏著我們的根！”[7]12張大千移居巴西期間，在圣保羅牟吉鎮(zhèn)買下了一塊農(nóng)場，為了紀(jì)念故土，他將圣保羅音譯為“三巴”，寓意為四川古時的“巴、巴東、巴西”三郡[8]24。又花了數(shù)年，張大千按照中國園林特點修建了自己的“八德園”，他每天在八德園里按照中國的傳統(tǒng)生活，喝中國茶，吃中國菜，按照中國傳統(tǒng)過年，與全家人說四川話。即是在自己的八德園里生活，也難減張大千對祖國故鄉(xiāng)的思念，張大千自作詩《懷鄉(xiāng)》寫道：“不見巴人作巴語，爭教蜀客憐蜀山。垂老可無歸國日，夢中滿意說鄉(xiāng)關(guān)。”《青城老人村》寫道：“萬里故鄉(xiāng)頻如夢，掛帆何年是歸夢。投荒乞食十年艱，歸夢青城不可攀。”懷鄉(xiāng)，思念故國故鄉(xiāng)，是客居異國異域的游子愛國情懷的具體表現(xiàn)，張大千浪跡海外30多年，時時處處不忘自己是一個中國人，時時處處保持著中國人的尊嚴(yán)和國格。張大千對祖國的熱愛、對自己民族的自尊、自信都通過他的身體力行表現(xiàn)出來。在國外三十多年，不管是出席各種活動還是日常生活，張大千總是一身長衫，滿口漢語，昂首拂須，保持著傳統(tǒng)的炎黃古風(fēng)，展示著中國人和中國藝術(shù)家的堂堂風(fēng)度與氣節(jié)。

儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的精華，儒家思想的仁愛精神要求人們關(guān)愛他人、相互幫助，從對自己家人的愛擴(kuò)大到對自己民族、國家的愛。張大千一生不但對自己家人子女關(guān)心愛護(hù)，而且對老師尊重、對弟子悉心愛護(hù)培養(yǎng)、對朋友重情義，甚至對素不相識的人也真心幫助，確實在張大千身上體現(xiàn)出儒家“仁者愛人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的儒家君子人格。張大千一生勤奮對繪畫事業(yè)的不懈追求正體現(xiàn)了儒家思想里自強不息、積極進(jìn)取的精神。縱觀張大千一生的畫藝，20歲至40歲是臨摹古人期，40歲至60歲是漸變期，60歲至80歲是創(chuàng)新期。作為現(xiàn)代傳統(tǒng)繪畫大事，張大千步步為營，用一生扎實地走完了中國山水畫的創(chuàng)作之路。張大千萬年“變法”，創(chuàng)新了潑墨潑彩畫法，把傳統(tǒng)中國繪畫帶到了一個現(xiàn)代的窗口。張大千一生對祖國文物的保護(hù)，不辭辛勞在全世界推廣中國傳統(tǒng)文化，維護(hù)祖國和民族的尊嚴(yán)，表現(xiàn)了張大千的愛國情操。張大千不僅是一位偉大的畫家，也是一位具有高尚民族氣節(jié)的愛國者。

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