作者簡(jiǎn)介：亓子陽(yáng)（1990-），女，漢，山東萊蕪人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院2013級(jí)在讀研究生，研究方向：漢魏六朝文學(xué)。

摘 要：《左傳》中描寫(xiě)的最多的就是戰(zhàn)爭(zhēng)，晉楚鄢陵之戰(zhàn)是其中的一個(gè)代表。在鄢陵之戰(zhàn)中，晉國(guó)尊禮重民，軍隊(duì)紀(jì)律分明，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，所做的事順應(yīng)天意;相反，楚國(guó)民不聊生，軍隊(duì)紀(jì)律渙散，戰(zhàn)斗力弱，且不團(tuán)結(jié)，最后的結(jié)局自然是晉國(guó)勝利，楚國(guó)戰(zhàn)敗。

關(guān)鍵詞：晉國(guó);楚國(guó);天命;禮;軍事

《左傳》描寫(xiě)了大約幾百次戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這些戰(zhàn)爭(zhēng)有大有小，規(guī)模不同，但是每一次的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果都交代的很清楚。成公十六年，晉國(guó)攻打鄭國(guó)，楚國(guó)救援鄭國(guó)。晉楚兩軍在鄢陵碰面。雙方進(jìn)行了了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終是晉勝楚敗?，F(xiàn)簡(jiǎn)要分析鄢陵之戰(zhàn)晉勝楚敗的原因。

一、鄢陵之戰(zhàn)的神秘的天命論

鄢陵之戰(zhàn)中人物的對(duì)話(huà)及動(dòng)作占據(jù)了主要地位，其中包括人物的預(yù)言以及占卜，這兩種現(xiàn)象給鄢陵之戰(zhàn)蒙上了一層神秘的色彩。鄢陵之戰(zhàn)多次提到了占卜，以后的事情似乎都朝著占卜的結(jié)果來(lái)發(fā)展，這就讓人們更加相信占卜的正確性。文章一開(kāi)始，孟獻(xiàn)子就預(yù)言“晉國(guó)可能得勝了”。在戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有開(kāi)始的時(shí)候，孟獻(xiàn)子就這樣預(yù)言，這一方面能引起人們的好奇心，想知道最后結(jié)果是不是如此。另一方面也開(kāi)始宣揚(yáng)晉國(guó)勝利是天命所在。子反去見(jiàn)申叔，申叔分析了兩國(guó)的打仗的條件，然后對(duì)子反說(shuō)“子其勉之，吾不復(fù)見(jiàn)子矣。”申叔認(rèn)為楚國(guó)必?cái)?，子反也不?huì)有好下場(chǎng)。子反在戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束的時(shí)候果然是兵敗自殺，這又是人物的一個(gè)預(yù)言，并且也是最后實(shí)現(xiàn)了。鄢陵之戰(zhàn)中多次出現(xiàn)的關(guān)于天的語(yǔ)言，使得這次戰(zhàn)爭(zhēng)讓人感到很神秘，不可捉摸。

春秋時(shí)期的人把占卜看的很重要，他們相信天命，每次做事情都要進(jìn)行占卜。在戰(zhàn)爭(zhēng)的中途，苗賁皇向晉厲公獻(xiàn)計(jì)，晉厲公命令太史進(jìn)行占卜。占卜的結(jié)果是“吉”，卦辭說(shuō)，敵人的國(guó)家動(dòng)蕩不安，國(guó)王受傷，敵人是會(huì)失敗的征兆。在鄢陵之戰(zhàn)中，多處提到了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗早已是天注定，人事是不可能改變的。楚共王登上戰(zhàn)車(chē)查看晉軍的情況，發(fā)現(xiàn)晉軍布置好戰(zhàn)局之后，又從戰(zhàn)車(chē)上下來(lái)了。楚共王覺(jué)得很奇怪，伯州犁就解釋說(shuō)這是“戰(zhàn)禱”，是在做戰(zhàn)前的祈禱?？梢?jiàn)，春秋時(shí)期的人們很相信祈禱。夢(mèng)境在鄢陵之戰(zhàn)中也被提出來(lái)了，并且也是會(huì)應(yīng)驗(yàn)。呂錡曾經(jīng)夢(mèng)到自己射月亮，射中了，但是自己也陷入泥坑中。他請(qǐng)求別人給他解釋這個(gè)夢(mèng)。占卜者說(shuō)，姬姓的人，代表的是太陽(yáng)，其他姓氏的人，代表的是月亮，那一定就是楚王了。呂錡這個(gè)夢(mèng)的寓意就是他會(huì)射中楚王，但是自己也會(huì)被殺死。后來(lái)，“乃戰(zhàn)，射共王中目”。但呂錡被養(yǎng)由基射中脖子，也死了。

不管是人物的對(duì)話(huà)，占卜者的解釋?zhuān)€是夢(mèng)境，都給鄢陵之戰(zhàn)蒙上了很奇幻的色彩。不僅僅是在鄢陵之戰(zhàn)中，在《左傳》的其他戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)中，也出現(xiàn)了這樣的神秘色彩。

二、鄢陵之戰(zhàn)中的重禮和愛(ài)民

在鄢陵之戰(zhàn)中，重禮儀和愛(ài)民是戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵條件，決定國(guó)家是不是真正的正義之戰(zhàn)。只有是正義之戰(zhàn)，上天才會(huì)保佑這個(gè)國(guó)家，在戰(zhàn)爭(zhēng)中才會(huì)獲得勝利。在子反拜見(jiàn)申叔時(shí)，申叔認(rèn)為“德、刑、祥、義、禮、信，戰(zhàn)之器也。”這六種是戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，只有具備了這六種情況才可以打仗。這幾種情況的前提是人民生活豐厚，人民能安居樂(lè)業(yè)。只有把百姓治理好了，百姓愛(ài)戴，戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候國(guó)家才會(huì)有充足的兵員以及糧草，百姓們“莫不盡力以從上命，致死以補(bǔ)其闕”。鄢陵之戰(zhàn)時(shí)楚國(guó)的情況是“內(nèi)棄其民，而外絕其好”，在國(guó)內(nèi)放棄了他的人民，楚國(guó)的老百姓過(guò)著貧苦的生活;外部斷絕了其他國(guó)家的關(guān)系，不遵守在齊國(guó)結(jié)盟時(shí)的誓言，已經(jīng)為天下所不齒了。楚國(guó)的老百姓正生活在水深火熱之中，不會(huì)有人為國(guó)家效力，所以楚國(guó)就很快的會(huì)失敗的。相反的，晉國(guó)的老百姓生活安定，安居樂(lè)業(yè)，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)時(shí)肯定會(huì)不惜一切的為國(guó)家效力。兩者形成了鮮明的對(duì)比，從愛(ài)民這一方面來(lái)看，晉國(guó)是必勝的。

晉楚鄢陵之戰(zhàn)，兩國(guó)的對(duì)比還體現(xiàn)在禮儀方面。從一開(kāi)始，晉國(guó)就處處遵守禮儀。守禮的一個(gè)表現(xiàn)就是對(duì)對(duì)方國(guó)君的尊重。郤至多次見(jiàn)到楚共王的車(chē)駕，每見(jiàn)到一次，必定是“必下，免胄而趨風(fēng)。”郤至肯定是從自己的車(chē)上下來(lái)，拜見(jiàn)楚共王，并且謙卑的對(duì)待對(duì)方的使者?！叭C使者而退”。在春秋時(shí)期，兩國(guó)交戰(zhàn)，不能對(duì)對(duì)方的國(guó)君有所侮辱。當(dāng)欒鍵看到子重的大旗的時(shí)候，親自找到子重送酒來(lái)向他問(wèn)好。欒鍵信守承諾，并且所做的行為符合禮節(jié)。晉國(guó)的韓厥在戰(zhàn)斗的時(shí)候，他的車(chē)夫認(rèn)為鄭莊公的車(chē)駕很慌亂，駕車(chē)的人頻繁向后面查看有沒(méi)有敵人追來(lái)，這是一個(gè)抓住鄭莊公的好時(shí)機(jī)。但是韓厥說(shuō)“不可以再辱國(guó)君”。韓厥的做法應(yīng)該是春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)經(jīng)常做的，他們認(rèn)為傷害國(guó)君會(huì)受到懲罰，這是一種不義的行為，傳出去也會(huì)被別人恥笑。

禮儀在春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中起著重要的作用。兩國(guó)交戰(zhàn)也必須按照一定的禮節(jié)來(lái)進(jìn)行，并且不能對(duì)對(duì)方的國(guó)君有所侮辱。遵守禮儀是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一個(gè)重要的前提，如果不遵守禮儀，就會(huì)被別的國(guó)家所輕視，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。

三、鄢陵之戰(zhàn)中兩國(guó)軍事力量的對(duì)比

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，直接起作用的就是兩國(guó)的將領(lǐng)指揮能力和戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗能力了。將領(lǐng)統(tǒng)帥有方，戰(zhàn)士們的驍勇善戰(zhàn)，使得戰(zhàn)斗力大增強(qiáng)，那么這支隊(duì)伍可以說(shuō)是所向披靡，百戰(zhàn)百勝，更重要的是將領(lǐng)之間和睦，指揮統(tǒng)一。只有這樣，才能使一支軍隊(duì)最終能夠勝利。鄢陵之戰(zhàn)中，晉楚兩國(guó)的實(shí)力對(duì)比可以說(shuō)是很明顯，晉強(qiáng)楚弱。晉國(guó)紀(jì)律嚴(yán)明，井然有序。晉國(guó)的軍隊(duì)準(zhǔn)備情況可以從楚共王與伯州犁的一問(wèn)一答中體現(xiàn)出來(lái)。晉國(guó)先是駕著戰(zhàn)車(chē)左右馳騁來(lái)召集軍吏，接著進(jìn)行謀劃，然后拉起帷幕進(jìn)行占卜和禱告。之后宣布命令開(kāi)始打仗。整個(gè)過(guò)程晉國(guó)的軍隊(duì)都進(jìn)行的有條不紊，絲毫沒(méi)有散亂。晉國(guó)的軍隊(duì)勇猛之處在于“好以眾整”“好以暇”，即整齊按部就班和從容不迫。在晉厲公的車(chē)子陷入泥坑中，情勢(shì)非常兇險(xiǎn)的時(shí)候。晉國(guó)的大將也是按規(guī)矩辦事，一點(diǎn)也不雜亂。欒書(shū)想要把晉厲公放到自己的車(chē)上，被欒鍵訓(xùn)斥了一頓，告訴他不要侵犯別人的職權(quán)，忘記自己的職責(zé)。更不能離開(kāi)自己的部下。使得自己的軍隊(duì)無(wú)人指揮，陷入到危險(xiǎn)的境地。在任何時(shí)候，晉國(guó)的將領(lǐng)們都是各負(fù)其責(zé)，合理籌劃。晉國(guó)的將領(lǐng)們也有很強(qiáng)的指揮才能，認(rèn)真分析戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，并能做出正確的決策。苗賁皇認(rèn)為“楚之良，在其中軍王族而已。”晉軍應(yīng)該分而擊之，“分良以擊其左右”只有中間的王族被擊敗，剩下的也就容易打退了。

與晉國(guó)相反，楚國(guó)則是紀(jì)律渙散，將相不和，指揮失誤。姚句耳認(rèn)為楚軍“速則失志，不整喪列”，行動(dòng)過(guò)于迅速，導(dǎo)致考慮不周，行列喪失。這樣的軍隊(duì)是不能依靠的，楚國(guó)很快就會(huì)失敗的楚軍不沉著，不莊重，浮躁，這些都是兵家的大忌。楚軍不僅僅士兵戰(zhàn)斗力差，指揮的統(tǒng)領(lǐng)也不和睦。郤至分析楚軍有六大弱點(diǎn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)必定是失敗的。楚國(guó)的將領(lǐng)不和睦;士兵衰老，沒(méi)有戰(zhàn)斗力;陣勢(shì)不整齊;擺陣之前不占卜;士兵喧鬧;戰(zhàn)斗時(shí)更加喧鬧。這六條把楚軍進(jìn)行透徹分析之后得出來(lái)的結(jié)論。不僅楚國(guó)國(guó)內(nèi)的卿士不和，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，指揮的將領(lǐng)馬虎大意。在戰(zhàn)爭(zhēng)的間隙，楚共王想要召集子反商量戰(zhàn)事，結(jié)果“子反醉而不能見(jiàn)”。楚國(guó)的指揮者竟然在打仗的時(shí)候喝的大醉，這樣的軍隊(duì)焉有不敗之日。

鄢陵之戰(zhàn)是春秋時(shí)期一場(chǎng)規(guī)模較大的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、發(fā)展都較為詳細(xì)，作者敘述的很細(xì)致。從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們可以看出雙方實(shí)力的對(duì)比。鄢陵之戰(zhàn)也很有春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的特色，戰(zhàn)爭(zhēng)始終在天命論的神秘色彩籠罩下，并且戰(zhàn)爭(zhēng)雙方始終遵守信義，認(rèn)識(shí)到人民的重要作用。鄢陵之戰(zhàn)是《左傳》中較為代表性的戰(zhàn)爭(zhēng)，是我們了解春秋戰(zhàn)爭(zhēng)的重要參考。（作者單位：西藏民族學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 左丘明，《左傳》，陜西旅游出版社，2003

[2] 柴俊麗，《左傳》中的戰(zhàn)爭(zhēng)，《唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年，第32卷，第3期