作者簡(jiǎn)介：張征然（1989.02-），女，漢，吉林人，碩士在讀，東北師范大學(xué)，研究方向：應(yīng)用社會(huì)學(xué)。

摘 要：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，農(nóng)民生活水平不斷提高，人情消費(fèi)越來越失去原有的本質(zhì)，破壞農(nóng)村的人際關(guān)系，加重農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，本文通過描述當(dāng)前農(nóng)村人情消費(fèi)現(xiàn)狀，并分析農(nóng)村人情消費(fèi)現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，并提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh，以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，優(yōu)化農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)農(nóng)村和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;人情消費(fèi);場(chǎng)域;慣習(xí)

近些年來隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人情消費(fèi)演變成一種斂財(cái)方式，人情消費(fèi)的畸形已經(jīng)成為村民的一種負(fù)擔(dān)，并破壞了農(nóng)村淳樸的社會(huì)風(fēng)氣。

一、農(nóng)村人情消費(fèi)現(xiàn)狀

首先，人情消費(fèi)金額多、頻率高、名目多?，F(xiàn)在農(nóng)村的人情消費(fèi)的年總額占年收入的比例越來越大，收入不見增加，人情消費(fèi)的金額卻越來越高，有的家庭入不敷出甚至是要借錢隨禮，而且人情消費(fèi)趨于貨幣化，原來人情消費(fèi)還有贈(zèng)送禮品的，現(xiàn)如今基本上被禮金取代，比如過去結(jié)婚時(shí)送棉被、臉盆、茶杯、暖壺等生活用品，現(xiàn)如今基本上被禮金取代。在過去人情消費(fèi)都是一年幾次，現(xiàn)在是一個(gè)月幾次，基本上每周都有，消費(fèi)的頻率越離越高，這些都無形中增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，讓村民苦不堪言。過去的人情消費(fèi)主要集中在紅白喜事上，名目單一化，現(xiàn)在的人情消費(fèi)名目五花八門，除了婚喪嫁娶外，喬遷、升學(xué)、開業(yè)慶典、小孩滿月、老人過壽，更有的買家電、買車、家里的母豬下崽都要大宴賓客。

其次，人情消費(fèi)動(dòng)機(jī)越來越具有功利性。最初，農(nóng)村的人情消費(fèi)都是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的，目的是增進(jìn)感情，增加互動(dòng)頻率?，F(xiàn)如今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們的人情消費(fèi)越來越具有功利性，通常建立在血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系上，例如有人去當(dāng)?shù)嘏沙鏊{(diào)戶籍，根據(jù)戶籍一個(gè)不落的通知參加他兒子的升學(xué)宴。而這種功利性通常體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是通過人情消費(fèi)進(jìn)行斂財(cái)，導(dǎo)致了惡性循環(huán)，另一個(gè)是通過人情消費(fèi)增加社會(huì)資本，一些稍有權(quán)勢(shì)的家庭辦酒，許多人積極響應(yīng)以求獲得更多的利益，擴(kuò)大自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

最后，人情消費(fèi)導(dǎo)致浪費(fèi)現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。人情消費(fèi)伴隨的是舉辦酒席，過去通常都是在自家辦，剩下的酒宴就送給鄰里鄉(xiāng)親?，F(xiàn)在多數(shù)都是在飯店辦，一是少了麻煩，二是地方寬敞，通常一次就能安排下全部的賓客。但是村民們一般都是吃完就走，餐桌上就剩下一半以上的食物，造成了嚴(yán)重的浪費(fèi)，現(xiàn)在仍舊有在自家辦酒的，但多數(shù)是承包給專門的辦酒團(tuán)隊(duì)，但是和飯店一樣存在浪費(fèi)，更有的把那些沒吃的飯菜都放到一起回家喂豬喂狗。

二、農(nóng)村人情消費(fèi)現(xiàn)狀的原因分析

通過社會(huì)學(xué)家布迪厄場(chǎng)域和慣習(xí)的概念來解釋農(nóng)村人情消費(fèi)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，場(chǎng)域是一個(gè)極為重要的概念，布迪厄認(rèn)為：“場(chǎng)域是有不同社會(huì)要素聯(lián)系而成的，社會(huì)不同要素通過占有不同位置而在場(chǎng)域中存在和發(fā)揮作用?！薄靶袆?dòng)者必須根據(jù)場(chǎng)域本身的各種關(guān)系來制定自己的行動(dòng)策略?！?/p>

農(nóng)村人情消費(fèi)是由各種不同的社會(huì)要素構(gòu)成的，農(nóng)村現(xiàn)在而言還是費(fèi)孝通所說的由血緣、地緣構(gòu)成的“熟人社會(huì)”。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式形成了最開始的農(nóng)民人情往來，然而，“社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間的往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡?！彪S著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民收入的提高，農(nóng)民有條件進(jìn)行人情往來，就這樣社會(huì)交換、社會(huì)互動(dòng)就多了起來，人們都清算著自己的得失，家家都有幾本人情帳，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下巧立各種名目已到達(dá)斂財(cái)和增加社會(huì)資本的目的，就這樣形成了一個(gè)異化了的人情消費(fèi)觀，且異化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，這就導(dǎo)致農(nóng)村不得不的人情消費(fèi)和農(nóng)民沉重的負(fù)擔(dān)。

布迪厄認(rèn)為：“慣習(xí)是在特定的場(chǎng)域中被社會(huì)構(gòu)建起來的，社會(huì)制度或社會(huì)規(guī)定性要不斷地被內(nèi)化到身體之中，成為慣習(xí)的內(nèi)在規(guī)定性，慣習(xí)的本質(zhì)在于重構(gòu)和創(chuàng)造?！?/p>

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響慣習(xí)。我國(guó)注重禮儀，講究禮尚往來，人情是維系人與人之間關(guān)系的重要紐帶，人們本質(zhì)上是樂于人情消費(fèi)的，人情消費(fèi)有助人們溝通情感，豐富人們的精神生活，便于營(yíng)造和諧融洽的鄉(xiāng)村氛圍，同時(shí)還可以建立和維護(hù)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。受到這種傳統(tǒng)文化的影響，農(nóng)民在鄉(xiāng)親鄰里的婚喪嫁娶上，以禮物或者是禮金來表達(dá)自己的心意。久而久之，人情往來成為慣習(xí)內(nèi)化到每一個(gè)人的心里，隨禮回禮成為村民間人際交往的一種方式，這種方式又會(huì)通過慣習(xí)表現(xiàn)在一種非正式規(guī)范的行為上。

其次，人情消費(fèi)變成了面子消費(fèi)。誰家隨禮多回禮多誰就有面子，并且回禮都不少于別人給自己隨禮的金額，在“面子”的影響下，人情往來出現(xiàn)了從眾心理、相互攀比的心理，人情消費(fèi)越來越嚴(yán)重，農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣也遭到了嚴(yán)重破壞。這種情況下農(nóng)村人情消費(fèi)的金額越來越高，但礙于情面又不得不送，送得還不能低于別人的，這就造成了人情消費(fèi)的惡性循環(huán)。

通過分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村人情消費(fèi)問題的“場(chǎng)域”與“慣習(xí)”。這就是農(nóng)村社會(huì)的人情消費(fèi)現(xiàn)象問題的原因。農(nóng)民是需要人情消費(fèi)的，他們的人情消費(fèi)是建立在血緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系之上的，雖說人情消費(fèi)是傳統(tǒng)文化催生出的一種社會(huì)現(xiàn)象，但事實(shí)證明，現(xiàn)代的農(nóng)村家庭在生活中是需要和他人互動(dòng)往來的，人是社會(huì)人永遠(yuǎn)處在各種關(guān)系之中，每一個(gè)人都在希望處理好各種關(guān)系，人情往來有主要有兩個(gè)目的：一是維護(hù)已經(jīng)獲得的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，二是獲得新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。沒有誰想被孤立在群體之外，都想在這個(gè)群體中獲得社會(huì)資源。

三、倡導(dǎo)適當(dāng)人情消費(fèi)的措施

農(nóng)村人情消費(fèi)目前處于異化狀態(tài)，但并不是說我們不要進(jìn)行人情消費(fèi)，而是要引導(dǎo)人們進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜饲橄M(fèi)。具體可以分為以下幾個(gè)方面：

首先，優(yōu)化農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣。政府應(yīng)聯(lián)合村委會(huì)積極倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，一方面可以樹立個(gè)人典型，給廣大的農(nóng)民樹立有正能量的榜樣，宣傳勤儉持家，艱苦樸素的美德。另一方面可以組織開展文明村活動(dòng)，通過文明村的評(píng)比，促進(jìn)整個(gè)農(nóng)村形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

其次，提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入。一是政府應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w的狀況，制定合理可行的種植、養(yǎng)殖方案，針對(duì)特產(chǎn)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)農(nóng)民增收。二是加大科學(xué)技術(shù)支持，發(fā)展現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入。三是鼓勵(lì)農(nóng)民農(nóng)閑是外出入城打工，并在政策上給予一定的支持，例如培訓(xùn)農(nóng)民工，讓其能更好的融入到城市的工作中，保障農(nóng)民工的合法權(quán)益，加快轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。四是加快當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，以擴(kuò)充銷路，給農(nóng)民增加收入提供保障。

最后，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的人情消費(fèi)觀念。一是應(yīng)積極運(yùn)用媒體等手段引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，進(jìn)行合理的人情消費(fèi)，讓農(nóng)民了解大操大辦酒宴的危害，二是針對(duì)農(nóng)民自身來說，農(nóng)民要根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)收入，合理安排人情消費(fèi)，且不可有攀比之心，一切要量力而為，更不應(yīng)有斂財(cái)之心，心態(tài)要擺正，不給鄰里鄉(xiāng)親人情消費(fèi)的機(jī)會(huì)。（作者單位：東北師范大學(xué)）

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