徐文倩

摘 要：紳?rùn)?quán)作為影響鄉(xiāng)村政治的一支重要政治權(quán)力，在晚清科舉廢除過(guò)程中，其獨(dú)特的社會(huì)文化重心地位逐漸被動(dòng)搖。伴隨近代新式思想的傳入逐漸導(dǎo)致長(zhǎng)老權(quán)利的動(dòng)搖，優(yōu)秀分子的離開(kāi)及鄉(xiāng)村管理者的食利傾向使得士紳群體迅速劣質(zhì)化，紳士繼替的常軌發(fā)生阻滯紳?rùn)?quán)代表者斷層，鄉(xiāng)村士紳出現(xiàn)了嚴(yán)重地侵蝕化現(xiàn)象，近代紳?rùn)?quán)逐步衰落，整個(gè)鄉(xiāng)村政治處于破產(chǎn)和崩潰邊緣。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村社會(huì);近代紳?rùn)?quán);時(shí)代變遷

中圖分類(lèi)號(hào)：D01 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）03-0010-02

費(fèi)孝通曾在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中提到，“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體。由于人們聚族而居，生存在同一土地，共同分享有限的資源，人與人之間以血緣作為紐帶，在皇權(quán)、士紳與鄉(xiāng)民的關(guān)系中是相互制約的動(dòng)態(tài)平衡。在“直到近代……在中國(guó)鄉(xiāng)村，小傳統(tǒng)并沒(méi)使價(jià)值觀和城市上流社會(huì)的大傳統(tǒng)產(chǎn)生分離”鄉(xiāng)村的廣大土地，紳?rùn)?quán)成為官民之間的媒介，其在野對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的統(tǒng)治，地方政權(quán)同時(shí)也或多或少地受到影響，其中的“紳?rùn)?quán)是一種地方權(quán)威，所謂地方權(quán)威是對(duì)于一個(gè)地方社區(qū)人民的領(lǐng)導(dǎo)力，這個(gè)社區(qū)好比一個(gè)縣或一個(gè)村落”。紳?rùn)?quán)對(duì)中國(guó)政治影響深遠(yuǎn)，本文主要分析近代紳?rùn)?quán)的衰落原因及其政治影響。

一、紳?rùn)?quán)衰落的原因

（一）新思想的傳入導(dǎo)致傳統(tǒng)長(zhǎng)老權(quán)力的式微

近代以來(lái)，由于列強(qiáng)入侵及新式學(xué)堂的發(fā)展，從前“紳?rùn)?quán)代表地方上的一種長(zhǎng)老權(quán)力……在傳統(tǒng)秩序下，特別是社會(huì)文化沒(méi)有發(fā)生激烈變遷的時(shí)候，老一輩的經(jīng)驗(yàn)獲得應(yīng)有的尊重，年輕人都得接受老一輩留下來(lái)的規(guī)律。規(guī)律的遵守就有賴(lài)于長(zhǎng)老的教化?！钡请S著科舉制度的廢除和西方文化的傳入，群體道德自信不斷蛻化，在鄉(xiāng)村管理中出現(xiàn)謀利化趨勢(shì)。原來(lái)的士紳階層開(kāi)始逐漸喪失社會(huì)黏合劑功能，他們作為政治利益的聯(lián)系紐帶功能減弱。從總體上，士紳階層統(tǒng)治下鄉(xiāng)村共同體失去內(nèi)聚和自主性，不斷弱化地方社會(huì)穩(wěn)定性，特別是晚清廢科舉引發(fā)其階層群體的侵蝕化，接受新式教育的年輕人帶來(lái)新的觀點(diǎn)，反對(duì)傳統(tǒng)主張改革，這種情況下長(zhǎng)老權(quán)力顯然已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖，紳?rùn)?quán)就隨之衰落。

（二）紳士的“劣質(zhì)化”引發(fā)的紳民沖突

對(duì)正紳和劣紳的稱(chēng)呼多種多樣，用汪士鐸的《胡文忠公撫鄂記》來(lái)解釋?zhuān)骸叭缯澔蚩煞Q(chēng)為正士、廉明公正書(shū)紳、正派紳士，劣紳或可稱(chēng)為劣生、刁劣之士紳、華士、刁衿、刁紳劣監(jiān)等等……正紳的責(zé)任是保證家族、里社與皇權(quán)統(tǒng)治之間的和諧一致?！迸c正紳概念的相對(duì)是劣紳，劣紳是官僚、正紳和百姓所不齒的敗類(lèi)。晚清以后紳士大量地劣質(zhì)化，做出“要挾官府，包攬?jiān)~訟，干預(yù)地方政權(quán);巧取豪奪，為富為不仁，武斷鄉(xiāng)曲、欺壓百姓，品質(zhì)敗壞;領(lǐng)導(dǎo)鼓動(dòng)民變，成為“叛逆”;列名結(jié)納會(huì)黨，紳士匪化;皈依洋教，恃教逞強(qiáng)，作惡多端，無(wú)法無(wú)天”等等。劣紳的行為對(duì)政治經(jīng)濟(jì)文化影響非常消極，劣紳嚴(yán)重地干擾地方政權(quán)的運(yùn)作。老百姓因?yàn)榱蛹澋牧有?，開(kāi)始鄙視多數(shù)紳士，“農(nóng)民一起來(lái)，便首先反土豪劣紳，在農(nóng)村中一切口號(hào)都沒(méi)有比“打倒土豪劣紳”更能為農(nóng)民所接受?！苯闹袊?guó)農(nóng)村動(dòng)蕩加劇，社會(huì)嚴(yán)重失序。在晚清以后，特別是在廢科舉和清滅亡后，政治上喪失對(duì)紳士的鼓勵(lì)機(jī)制，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)改變的過(guò)程中紳士的常軌繼替發(fā)生阻障，其結(jié)果是對(duì)個(gè)別紳士在才能選擇上有了顯著降低，對(duì)于整個(gè)階層來(lái)說(shuō)加速了衰微的命運(yùn)，對(duì)近代紳?rùn)?quán)的衰落起到加速作用。

二、紳?rùn)?quán)衰落的政治影響

（一）傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序的動(dòng)搖

我國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)二元性的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是以保甲制為代表的官方政治組織和以宗族士紳為代表的非官方教化組織來(lái)共同構(gòu)成，他們推行“教化為本”的原則。保甲制在順治元年就已開(kāi)始在各地推行，清代保甲雖然“重在戶(hù)口警察收稅三端”，在實(shí)際生活中，也承擔(dān)著勸善懲惡的教化作用，保甲長(zhǎng)負(fù)有責(zé)任教化本地鄉(xiāng)民，士紳既能起到溝通上下的中介作用，又能維護(hù)基層社會(huì)的秩序，可以說(shuō)，士紳在公共事務(wù)中的影響有可能比地方官員還大，鄉(xiāng)村政治的核心變成士紳。情況在新學(xué)教育興起后完全不同，西方理念和新式生活方式的影響，都使得他們逐漸遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村社會(huì)，精英知識(shí)分子幾乎為實(shí)現(xiàn)理想而全部遠(yuǎn)走高飛，剩下能力低下或老弱。暴露出士紳的無(wú)能迂腐和墮落來(lái)，傳統(tǒng)的紳士樹(shù)立起來(lái)的榜樣形象受到損壞，影響了紳?rùn)?quán)的權(quán)威性，在地方的紳士統(tǒng)治沒(méi)有那么容易被信服，因此紳?rùn)?quán)的衰落致使傳統(tǒng)統(tǒng)治地位動(dòng)搖。

（二）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的對(duì)立的加劇

在近代社會(huì)變遷尚未明朗之前，傳統(tǒng)為士紳世家的子弟安排好穩(wěn)固的道路，只要不自暴自棄的按部就班地走去，就一定可以保持長(zhǎng)期既得的權(quán)勢(shì)，學(xué)得好可以在外做官，如果學(xué)得不好可以回到故鄉(xiāng)控制基層權(quán)力，這使中央和地方都能受同一階層的支配。自從千年不變的科舉制度被正式廢除之后，新的制度自西方搬來(lái)，學(xué)校教育代替了科舉教育。雖然這個(gè)改變并沒(méi)有妨害既得階層的優(yōu)勢(shì)但是“把從前分布在城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的教學(xué)方式改變成集中于城市，特別是集中于大都會(huì)的學(xué)校?！币?yàn)橹贫鹊母淖?，一批批士紳家子弟漸漸把目光投向新式制度，紛紛進(jìn)入新式學(xué)校。近代新式學(xué)校是工業(yè)文明的產(chǎn)物，作風(fēng)自然符合工業(yè)社會(huì)的要求，對(duì)于知識(shí)分子的訓(xùn)練是大規(guī)模生產(chǎn)，官吏候補(bǔ)者大大增加，職業(yè)機(jī)會(huì)相對(duì)減少，職業(yè)機(jī)會(huì)多限于城市，因此要集中于城市才有獲得職業(yè)機(jī)會(huì)的可能。紳士子弟一批批送了出去，卻很少有人愿意會(huì)到鄉(xiāng)間接替父輩的權(quán)力。鄉(xiāng)紳人才的斷層使得鄉(xiāng)紳素質(zhì)低下，導(dǎo)致紳?rùn)?quán)的神圣權(quán)威動(dòng)搖，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立日益明顯，城市越來(lái)越發(fā)達(dá)而鄉(xiāng)間由于缺乏優(yōu)秀的人才而逐漸走向衰敗。

（三）紳?rùn)?quán)影響力的降低

士紳代表封建禮教文化，是政治權(quán)力的象征，也是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中獨(dú)特的社會(huì)集團(tuán)。他們對(duì)聲望、文化、經(jīng)濟(jì)等資源在地方上進(jìn)行壟斷，使自己在鄉(xiāng)間生活中擁有某種特權(quán)力。就算是最卑微的生員，他們?cè)谏鐣?huì)生活中也擁有普通人沒(méi)有的威力。在日常生活中士紳與平民不斷在各種細(xì)節(jié)中區(qū)分彼此，在權(quán)力關(guān)系上共同維護(hù)著各自身份。人們對(duì)成為士紳群體中的一員抱有希望，因此小心地維護(hù)著權(quán)力關(guān)系及本身權(quán)力的合法性。所以，每個(gè)家族村落在士紳?rùn)?quán)力下都是一個(gè)天然的共同構(gòu)成了散漫和諧的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)。在傳統(tǒng)時(shí)代鄉(xiāng)民基于文化身份，對(duì)士紳的敬畏，考生們所爭(zhēng)奪的也不再僅僅是特定的科名及與之相連的官職本身。在政治混亂、新舊制度轉(zhuǎn)換和新制度缺失時(shí)，紳士中的部分人在實(shí)現(xiàn)自身利益的過(guò)程中，其利用授權(quán)的合法性和鄉(xiāng)土權(quán)威，公權(quán)私用，剝奪百姓，更是一個(gè)必然的趨向。從總體看，紳士階層社會(huì)流動(dòng)導(dǎo)致紳?rùn)?quán)的衰落，政治變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)多樣和社會(huì)危機(jī)是權(quán)力衰落的根本原因。受西學(xué)影響紳?rùn)?quán)的式微，在社會(huì)環(huán)境的作用下這是用一種民權(quán)的興起來(lái)代替原來(lái)的權(quán)力“真空”，為中國(guó)以后的基層建制提供經(jīng)驗(yàn)。

三、近代紳?rùn)?quán)衰落的政治影響分析

（一）紳?rùn)?quán)的衰落引發(fā)制度變革需求性增加

從鄉(xiāng)民的利益角度看，“捐于官吏，于吾民為無(wú)益，則捐于學(xué)堂，于吾民亦為無(wú)益”，但是從鄉(xiāng)民的抗衡的難易程度和利益訴求角度存在根本的不同：“今則易官吏為紳士，則以吾儕之力與紳士抗易。易耳，此毀學(xué)之事所由起也?！?。因此在統(tǒng)治下“官逼民反”形成大規(guī)模起義，新普遍性社會(huì)沖突更多表現(xiàn)是“紳逼民死”。清末新政讓傳統(tǒng)士紳?rùn)?quán)力擴(kuò)張?jiān)谥贫刃?、合法性有一定基礎(chǔ)，在資源的分配過(guò)程中紳?rùn)?quán)與民眾利益形成直接沖突，新的權(quán)力制衡關(guān)系存在缺位，這些因素使紳民矛盾和利益沖突沒(méi)有得到適時(shí)調(diào)整而不斷的激化，以“民變”的方式不斷爆發(fā)。晚清新政為紳?rùn)?quán)體制化提供了制度性基礎(chǔ)，“民變”或“紳民沖突”的制度性根源也是紳?rùn)?quán)的體制化。在大的社會(huì)變革之中，整個(gè)鄉(xiāng)村大廈都處在一種動(dòng)蕩不安之中，紳?rùn)?quán)的衰落動(dòng)搖了統(tǒng)治根基導(dǎo)致政治制度的變革。

（二）民眾覺(jué)醒導(dǎo)致傳統(tǒng)紳?rùn)?quán)的認(rèn)同危機(jī)

政府嘗試在政治統(tǒng)治這一過(guò)程中，塑造嚴(yán)密高效的現(xiàn)代政黨組織和嚴(yán)格的意識(shí)形態(tài)，國(guó)民黨政權(quán)傾向在農(nóng)村基層民眾中培植具有向心力的政治勢(shì)力，但是由于沒(méi)有區(qū)分保甲干部和土豪劣紳的素質(zhì)就將其吸收為黨員，在大陸國(guó)民黨政權(quán)始終沒(méi)能建立起有效的鄉(xiāng)村社會(huì)控制系統(tǒng)，在鄉(xiāng)村的實(shí)際主宰者仍然土豪劣紳勢(shì)力，他們只是披著合法化外衣的而已。地方新權(quán)威壟斷縣以下民意機(jī)構(gòu)和公職，土豪劣紳不法地主的武裝各種公團(tuán)或團(tuán)防局保衛(wèi)局等。從這方面來(lái)看，實(shí)際上南京政府的國(guó)家的政權(quán)建設(shè)過(guò)程破壞了自身在基層的權(quán)力基礎(chǔ)，各種掠奪性經(jīng)紀(jì)人即劣紳土豪把更多的鄉(xiāng)村資源用來(lái)謀取私利，新權(quán)威階層的社會(huì)腐蝕劑作用代替?zhèn)鹘y(tǒng)士紳的社會(huì)黏合劑功能，整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)在不知不覺(jué)中被進(jìn)一步地壓榨和破產(chǎn)竟然是由國(guó)家權(quán)力的延伸導(dǎo)致的結(jié)果。紳?rùn)?quán)的衰落使得民眾政治意識(shí)的覺(jué)醒，政權(quán)大廈的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)和統(tǒng)治的合法性受到關(guān)注，民眾對(duì)傳統(tǒng)的紳?rùn)?quán)的合法性產(chǎn)生懷疑，消極影響使得民眾對(duì)紳?rùn)?quán)統(tǒng)治權(quán)威產(chǎn)生懷疑導(dǎo)致認(rèn)同危機(jī)。

（三）社會(huì)變遷促使傳統(tǒng)紳士階層的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，發(fā)生近代裂變最早的紳士。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中大約有90%的士紳生活在鄉(xiāng)間，他們選擇從政或游學(xué)，通常將大城市生活看作驛站，最后都要回到家鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)村的知識(shí)分子選擇教書(shū)，教化鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)村社會(huì)重心十分穩(wěn)定。廢除科舉改變了士紳階層常規(guī)繼替，失去從紳做官的便捷通道，鄉(xiāng)間的精英外出尋找新出路，逐漸流行起不回家鄉(xiāng)?，F(xiàn)代紳士大多留在城市里不再選擇回鄉(xiāng)，且接受新式教育讓他們對(duì)社會(huì)的政治狀況有更清醒的認(rèn)識(shí)，能夠推動(dòng)社會(huì)變革。

由紳士階層代表性可以看出，紳士階層自以為其代表民眾利益，這是一廂情愿的想法。由于紳士階層自身特殊的政治經(jīng)濟(jì)利益，是不可能代表普通民眾，歷史會(huì)揭開(kāi)偽善的面具，普通民眾利益訴求會(huì)有合理的表達(dá)，能夠興盛發(fā)展的只有真正代表民眾的力量。