賈文穎

摘 ?要：對于越來越呈現(xiàn)疲軟態(tài)勢的電影與電視，我們發(fā)現(xiàn)，很多創(chuàng)作已經(jīng)顯得黔驢技窮，電視劇的各種形式卻換湯不換藥，綜藝節(jié)目的抄襲之風，電影的一錘子買賣，那些既能夠抓住觀眾心理，又不喪失作品質(zhì)量，不靠低俗獻媚賺取吸引力的精品越來越少，在充斥著美劇、韓劇、港臺劇的市場中，國產(chǎn)影視作品越來越失去市場，本文將從國產(chǎn)劇的題材、劇本荒、價值觀缺失三個方面來分析當下的影視文化存在的特征與問題。

關(guān)鍵詞：影視文化;抄襲模仿;影視劇價值觀

中圖分類號：J91 ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-8122（2015）10-0055-02

一、引 言

影視節(jié)目的題材越來越貼近現(xiàn)實，不管是現(xiàn)代劇、古裝劇還是穿越劇，亦或是各種綜藝、訪談類節(jié)目，五花八門的形式，卻是不變的內(nèi)核，那就是貼近我們的生活，反映我們?nèi)粘Ｉ钪械臓顟B(tài)和問題。

例如：1.中國千年傳統(tǒng)固化下來一個模式，那就是婆婆、媳婦、小姑子，這成為天然的矛盾、戲劇沖突點，還有一個在夾縫中求生存的男人，便上演了一幕幕中國式的婆媳斗爭。早期的有《婆婆、媳婦、小姑子》，近期熱播的有《我的野蠻婆婆》《當婆婆遇上媽》《雙面膠》《婆婆也是媽》《婆婆來了》《媳婦兒的美好時代》《麻辣婆媳》......這類題材可以說數(shù)不勝數(shù)，充斥熒屏;2.現(xiàn)代青年的生活壓力問題，涉及到相親、買房、工作等，例如：《咱們結(jié)婚吧》《大男當婚》《大女當嫁》還有一些綜藝節(jié)目包括江蘇的《非誠勿擾》、湖南的《我們約會吧》、浙江的《為愛向前沖》、東方的《百里挑一》等等，都反映了現(xiàn)在剩女、剩男問題?！秺^斗》《蝸居》《北京青年》《裸婚時代》等電視劇中的高房價、高工作壓力等問題無一不是當下年輕人面對的現(xiàn)實社會問題;3.各種社會矛盾也是表現(xiàn)的重點，表現(xiàn)婚姻問題的《中國式離婚》《經(jīng)營婚姻》，表現(xiàn)醫(yī)患關(guān)系的，甚至成為了一種類型——醫(yī)療劇，有《心術(shù)》《醫(yī)者仁心》《產(chǎn)科男醫(yī)生》等。

從熒屏上的熱播劇類型可以看出，反映現(xiàn)實的電視劇還是占有很大比例的，這說明創(chuàng)作者將目光放在了與百姓息息相關(guān)的生活上，是導(dǎo)演關(guān)注民生，希望能夠通過藝術(shù)作品起到一定的“移風易俗”，改變不良社會現(xiàn)象的目的。

二、當下影視節(jié)目存在的問題

（一）貼近現(xiàn)實，但沒有取其精華，去其糟粕

現(xiàn)實主義的藝術(shù)作品天然的具有針砭時弊，關(guān)懷民生的作用，就像古代的詩，“興觀群怨”，起到上聽下達的作用，然而，有些現(xiàn)實主義作品卻沒有達到這樣的目的，用的是現(xiàn)實的題材，反映的也是現(xiàn)實的問題，卻沒有“高于生活”，反而“困于生活”，沒有藝術(shù)作品該有的高度。比如《婆婆遇上媽》，的確，在生活中婆媳、親家的關(guān)系十分微妙，也比較難處，但作品卻為了矛盾而矛盾，不惜創(chuàng)造一些在生活中幾不可見，讓人發(fā)笑的矛盾，實在是低估人們的水平。同時，也沒有正確的引導(dǎo)，會營造一種氛圍，婆媳就是這樣的，讓一些較缺乏判斷力的人也模仿這種處理方式，反而引發(fā)了更多的矛盾;再比如前段時間非常熱播的《非誠勿擾》已經(jīng)從一個相親節(jié)目變成了一場秀，出現(xiàn)了很多雷人的語錄，無一不在傳達著“被金錢綁架愛情”的愛情觀，雖然現(xiàn)實中的確有這樣的情況，但電視節(jié)目的放大作用是不容忽視的，不知是否起了推波助瀾的作用呢？

所以，畢竟藝術(shù)不是生活，就像《人間喜劇》被譽為法國社會的百科全書，但作為名著，他可絕不是簡單的照搬展現(xiàn)而已，而是經(jīng)過了作者的加工，賦予了更為深刻的社會意義和作者思想。所以，我們的影視作品也是要像《人間喜劇》這樣的名著那樣，源于生活卻高于生活！

也有一些作品對現(xiàn)實的問題進行了比較深刻的思考，非常準確的把握了時代的脈搏，比如《蝸居》。當結(jié)婚遭遇買房就會碰撞出很多無奈，電視劇《蝸居》正是把這種生存現(xiàn)狀赤裸裸地呈現(xiàn)在熒屏上，高房價、高壓力下的人們的選擇，是屈服還是抗爭？編劇六六說：“每一個在寫字樓中擁有1平方米隔間、月月還房貸、出門坐公交、中午吃盒飯的人，都能從劇中找到自己的影子。[1]”劇中低沉的男中音平靜的講述，都在啟發(fā)人們進行思考，告訴年輕人不要流于生活的潮流，不要游戲人生，雖然年輕，但年輕不是揮霍的資本，而是奮斗的時機！

縱觀近年來的現(xiàn)實類題材影視，除卻一些的確有現(xiàn)實意義的優(yōu)秀作品外，大多都表現(xiàn)出無病呻吟，為矛盾而矛盾和跟風拍攝的現(xiàn)象，其深刻原因是劇本缺乏和劇本單薄，沒有豐富飽滿、動人曲折的情節(jié)，沒有真正挖掘到生活的故事點。所以，現(xiàn)在面臨的真正問題是劇本荒的問題！

（二）劇本荒，抄襲、模仿之風嚴重

據(jù)廣電總局公布的數(shù)字顯示，2011年國產(chǎn)電影故事片558部，電視劇約1.5萬集，電視動畫片超過4000個小時。僅從產(chǎn)量上看，我們已高居世界第三，而電視劇產(chǎn)量也已位居世界第一[2]。然而在這些數(shù)字背后，經(jīng)典的，拿得出手的優(yōu)秀作品卻少之又少，作品質(zhì)量成為最大問題。

導(dǎo)演張藝謀對劇本缺乏問題發(fā)表看法：“我們總說增加了多少銀幕，文化產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)如何飛速發(fā)展，但我要告訴你的是，劇本荒依然非常嚴重！市場發(fā)展這么快，需求量這么大，好劇本卻根本跟不上，粗制濫造和快速類型化、復(fù)制化，都導(dǎo)致了市場畸形，引發(fā)觀眾流失。[2]”

可見，在張藝謀看來，影視創(chuàng)作好劇本匱乏已到了“吃了上頓沒下頓”的地步。

到底是什么導(dǎo)致了現(xiàn)在的劇本荒呢？筆者試從以下幾個方面找到問題：

1.社會教育單一，使得創(chuàng)作者經(jīng)歷類似，難有豐富的生活感觸。想想以往的優(yōu)秀作品，不論影視作品還是文學作品，創(chuàng)作者一定具有豐富人生經(jīng)歷。曹雪芹只有經(jīng)歷從家族顯赫到家族敗落，才會激發(fā)他的創(chuàng)作沖動，寫出《紅樓夢》;杜甫經(jīng)歷了盛唐由盛轉(zhuǎn)衰和安史之亂這樣的歷史大事件，他的詩歌才會顯得那么豐富，既有盛唐的灑脫，又有國家衰敗后的憂國憂民，呈現(xiàn)了唐代盛轉(zhuǎn)衰真實的歷史面貌，他的詩才會被稱作“詩史”;姜文出生于1963年，經(jīng)歷了動蕩的文革，四處遷移和部隊的特殊環(huán)境，這些經(jīng)歷大大豐富了他的社會閱歷，才會有《陽光燦爛的日子》這樣喚醒一代人記憶的電影。

“國家不幸詩家幸” 其實就是亂世使得人們的生活經(jīng)驗大大豐富，有閱歷就會有感悟，閱歷越多，感悟也越深刻。經(jīng)歷使他們看的更多，看的更深、更透，更能清楚的認識自我、他人和社會，才會創(chuàng)作出有思想內(nèi)涵的作品。

然而，當50、60后漸漸老去，80、90后紛至沓來，卻出現(xiàn)一個問題，那就是80、90是踏著幾乎一致的步伐，沒有父輩們豐富的人生經(jīng)歷，也就沒有了豐富的故事源泉，接受著統(tǒng)一的教育，一致的考核制度，一樣的價值觀灌溉，也塑造出了一批生活經(jīng)歷相差無幾的寫手，只能在前輩那里聽聽故事。

在開放自由的創(chuàng)作氛圍里才能產(chǎn)生出像唐代詩歌那樣的驚艷之作。唐詩是不可逾越的高峰，正是因為在那樣的社會環(huán)境里，人們的思想自由不受約束，當然會激發(fā)出無盡的智慧。盡管在西方文化的沖擊下，我國價值觀已經(jīng)出現(xiàn)多元化，但是，我國對于人生道路、成功標準、幸福標準卻沒有多元化，這就導(dǎo)致大家的人生軌跡并沒有因為自由而多元，沒有多元的人生軌跡，就難有豐富多彩的人生感悟。

在歷史的長河中，如此大規(guī)模的統(tǒng)一教育幾乎沒有，即使在古代，科舉也只是少數(shù)人，況且很多優(yōu)秀的作品并不是出自科舉場上的佼佼者，而是出自民間那些經(jīng)歷豐富的文人。

所以，自由的社會氛圍、多元的教育模式，多向的評判標準才是藝術(shù)家們創(chuàng)作的良好環(huán)境，就像有人說藝術(shù)家距離瘋子只有一步之遙，開放的社會才會讓這群“瘋子”腦子活躍，想法不斷。

2.編劇的生存環(huán)境堪憂。不管到哪個時代，做什么工作，生活都是首要問題，當下影視圈中，最看重的是演員，下面是導(dǎo)演，再然后恐怕才輪到編劇吧，橫向比較其他國家演員的薪酬，中國的演員薪酬太高，泡沫很大，一部影視劇下來，大半部分被演員拿走了，編劇薪水太低，當然激發(fā)不起創(chuàng)作的興趣。另外，也會導(dǎo)致粗制濫造，單純賣錢的劇本產(chǎn)生，急功近利，難以有坐下來千錘百煉的劇本，像《紅樓夢》這種披閱十載，增刪五次的，放在現(xiàn)在不早賠死了。

之前，關(guān)于蘇越詐騙的新聞，且不說詐騙事件本身，如果他身在國外，這么一個優(yōu)秀的音樂人，只怕只要一首《黃土高坡》這樣傳唱規(guī)模的歌曲，他一輩子都不用愁錢了。

所以好劇本一定要給好回報。

（三）充斥西方行為方式和價值觀，優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀缺失

改革開放已經(jīng)30多年了，西方的各種思想深刻的影響著中國的社會，當然，像自由、民主、開放的觀念對于中國社會是很好的，他大大的解放我們的思想，但是，對于傳統(tǒng)文化，我們也要擇其優(yōu)者而發(fā)揚，否則，其成為一個民族的文化丟失了，民族就不成為民族了。

但在現(xiàn)在的電視中，我們越來越看到民族傳統(tǒng)的美德在丟失，電視里孩子和父母肆無忌憚的頂嘴，還直呼父母的名字，這恐怕不是民主的實質(zhì)，這樣影響下的孩子自然不尊重父母，不體諒父母，進而不孝順父母，空巢老人越來越多。

在韓劇和日本電視劇中，處處體現(xiàn)著各自的文化，見到長者的作揖、鞠躬等，讓人一眼看去，就知道這是哪個國家的作品，這些形式化的東西也在儀式般的過程中成為一個民族的品德，增加了民族的認同感和歸屬感。然而，在中國的影視作品中，無論形式還是實質(zhì)，卻很少見到標志著中國特色的文化。

在中國的傳統(tǒng)文化中有很多教人做人的道理，世世代代在這樣教育下的中國人都是十分有氣節(jié)的，將這些優(yōu)秀的美德運用在影視劇作品中將有著非凡的力量。

三、結(jié) 語

當下的影視文化呈現(xiàn)出很多特征，也有很多問題，這些問題很多源于我們正處在大變革的社會環(huán)境，我國正在面臨前所未有的價值解構(gòu)和重組，在這個階段，影視文化也呈現(xiàn)出了這個特殊階段人們價值觀的迷茫。在我國改革開放，發(fā)展經(jīng)濟的進程中，金錢被置于了前所未有的高度，綁架著人們的一切，親情、愛情、友情等一切都變的不再純粹，影視創(chuàng)作的雜念也難以避免，迎合大眾的娛樂心理，釋放大眾的生活壓力，作品的質(zhì)量自然會被放置一邊，也許，再過幾年，當人們生活水平提升，國家制度完善，人民福利有保障時，精神的需求將推動我們的影視行業(yè)攀向高峰。

參考文獻：

[1]張鋼.《蝸居》反映城市人們生活狀態(tài)[N].每日新報，2009-10-15.

[2]于帆. 國產(chǎn)影視劇本"缺"在哪？ 3000萬元征集好劇本[N].中國文化報，2012-03-05.

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