摘 要：城市，讓我們的生活更精彩，如果沒有文化持續(xù)發(fā)展的城市，生活的精彩便失去更多顏色。傳統(tǒng)造型承載著我們民族的歷史與文化，承載著古人的設(shè)計智慧。關(guān)于傳統(tǒng)造型中的東方設(shè)計理念于設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)用的思考由來已久，希望所有思考能在實踐中得到更好地豐富和充實，同時期待同仁的批評建議，并期待更多交流學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：城市；教學(xué)設(shè)計；課程框架

城市，讓我們的生活更精彩，如果沒有文化持續(xù)發(fā)展的城市，生活的精彩便失去更多顏色。文化，一個引領(lǐng)眾多學(xué)科不斷開創(chuàng)高峰的主導(dǎo)，也是所有創(chuàng)新性國家發(fā)展為世界強國的終極力量?？v觀世界設(shè)計領(lǐng)域強大的國度，無不基于它們各自深厚的地域文化所形成的獨特設(shè)計。

我們國家的歷史文化在歷盡磨難的上下五千年的演進中，以強韌的生命力延續(xù)至今，區(qū)別于眾多曇花一現(xiàn)式的文化形態(tài)，并依舊保持強勁的生命力，在演進中成長。盡管曾經(jīng)的文化劫難曾一度讓我們偏離我們的精神家園，但是文化的力量在這一切的發(fā)展中讓我們學(xué)會反思與自問。只有去除了這些趣味，中國才可以在世界中有獨特的城市發(fā)展?！捌鋵嵲久褡寰筒煌幕膊煌?，完全沒有必要采取一種風(fēng)格和模式。而且中國是具有這種條件的，它具有自己的風(fēng)土人情和文化，有自己非常成熟的傳統(tǒng)，完全有必要和可能探索一種不同的城市化模式。比如，有的城市可以絕對不建高層，而是根據(jù)自己的地理、文化來進行城市建設(shè)。”（《與中國有關(guān)：建筑·設(shè)計·藝術(shù)》）

傳統(tǒng)造型承載著我們民族的歷史與文化，承載著古人的設(shè)計智慧。中國設(shè)計領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)造型概念的關(guān)注是近幾年的事情，設(shè)計師們紛紛努力在設(shè)計中運用傳統(tǒng)語言符號，如靳埭強、貝聿銘、呂敬人等，但個人的設(shè)計努力是遠不足以實現(xiàn)“為中國設(shè)計”這樣的理想的。因此，一個基于傳統(tǒng)造型語匯于設(shè)計實踐研究的教學(xué)課程體系的建立，才是真正踐行“中國設(shè)計”夢想最有力的舉措。然而，對此的研究在設(shè)計教育領(lǐng)域迄今一片空白。任何舉措的實施都需要經(jīng)歷由對自身文化的深入認識——自省階段，到新的框架重新構(gòu)建——框架構(gòu)建階段，再到實施完善不斷調(diào)整——實踐階段。由于篇幅限定，只能在此將前兩階段大致鋪陳，最后階段內(nèi)容將結(jié)合課題成果再另作文章說明。

一、自省——傳統(tǒng)文化特質(zhì)的體認

（一）哲學(xué)的面目

基于農(nóng)耕文明的中華文明不同于西方海洋商業(yè)文明，產(chǎn)生了獨特的反思人生的哲學(xué)體系，在此體系下產(chǎn)生了重禮制重名教的儒學(xué)、尚自然崇無名的老莊，這是中國哲學(xué)的兩大主導(dǎo)，而佛教傳入與老莊哲學(xué)結(jié)合又產(chǎn)生了禪宗。正如馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中所說“人生境界”大致分為四等，也就是在傳統(tǒng)哲學(xué)中，人的生命活動歸為四等：“一本天然的‘自然境界，講求實際利害的‘功利境界，正其藝不謀其利的‘道德境界，超越世俗、自同于大全的‘天地境界?！蓖瑫r將禪宗定義為“潛默哲學(xué)”，正是反應(yīng)傳統(tǒng)哲學(xué)的負法思考將傳統(tǒng)哲學(xué)蒙上神秘主義的色彩。

（二）文化的面目

1.建筑：中國建筑的群落特征是哲學(xué)的深刻反映。蕭默在其《建筑的意境》的序言中認為：“中國建筑的‘法有強烈的人本主義，注重整體的觀念，人與自然融合的觀念，重視與地域文化的結(jié)合，以及許多具體處理手法如建筑的群體布局、外部空間和環(huán)境藝術(shù)的獨特成就、優(yōu)秀的形體構(gòu)圖手法、獨特的色彩運用、裝飾的人文性……其水平之高超，處理之精妙，意境之深遠，每每突現(xiàn)在世界之巔，甚至遠超出某些現(xiàn)代建筑之上?！?/p>

2.詩書畫印的空靈與充實，形式的組織、集合、配置，以其獨特的宇宙觀詮釋意境與氣韻的流轉(zhuǎn)之美，以及橫直撇捺勾點結(jié)成的“生命單位”在“上下相望，左右相近，四隅相招，大小相副……”“八方點畫環(huán)拱中心”的通“舞”的空間意境，都是在對傳統(tǒng)空間與形式的學(xué)習(xí)中必不可少的內(nèi)容。

3.家具、服飾及器用反映了哲學(xué)的影響。如道家的器用觀，儒家的禮制下的工藝觀，墨子“非美”“非樂”的工藝觀，晏子和韓非子實用為上的技藝觀；漢時黃老無為、天人感應(yīng)觀念下的質(zhì)樸無為、深沉、浪漫的工藝美；魏晉風(fēng)度的“初發(fā)芙蓉，自然可愛”的工藝美；唐的雍容、宋的平淡溫雅；經(jīng)世致用的明代實用美；繁文堆砌、洋為中用的清后的衰微。

二、框架構(gòu)建

基于傳統(tǒng)文化的設(shè)計基礎(chǔ)課程探究是意義深遠的，而如何在工作室建設(shè)的同時實現(xiàn)傳統(tǒng)應(yīng)用課程的的合理構(gòu)架，將是特色專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容。此外，合作式的工作室建設(shè)將會推進工作室課程合理、深化、有銜接、有系統(tǒng)地展開。現(xiàn)將工作室制下傳統(tǒng)造型課程建設(shè)方案框架如下：

（一）工作室主旨

以育人為本位，以傳統(tǒng)為根基，以為中國設(shè)計為目標，為打造屬于中國的設(shè)計人才和獨具面目的設(shè)計未來而努力。

（二）工作室成員組成

導(dǎo)師：由具備較強造型能力的基礎(chǔ)部教師及相關(guān)專業(yè)如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)、視覺傳達設(shè)計專業(yè)、陶藝專業(yè)、傳統(tǒng)人文美學(xué)年輕骨干教師擔任。

學(xué)生：每年從大一新生中擇選50人，工作室集體授課，專業(yè)方向在學(xué)習(xí)過程中逐漸清晰，并在與工作室相關(guān)專業(yè)老師的接觸中得以明確。

合作企業(yè)、校外合作工作室派駐專家、客座教師：參與并擔任研究性課題和實踐性課題的指導(dǎo)與設(shè)計。

（三）綜合性與時序性結(jié)合的課程設(shè)置

1.大一階段，于基礎(chǔ)部統(tǒng)一課程的基礎(chǔ)上由全體工作室老師參與相關(guān)課題的設(shè)計、研討與授課，并結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)研究的課程教學(xué)。

2.大二階段，將在統(tǒng)一專業(yè)基礎(chǔ)課設(shè)置的基礎(chǔ)上結(jié)合傳統(tǒng)造型研究相關(guān)課程設(shè)置，傳統(tǒng)造型研究如古典版式字體、傳統(tǒng)器用、傳統(tǒng)建筑與空間運用研究等；同時采用在同一課題下多方向的作業(yè)模式，并于教學(xué)、展賽與實踐中使學(xué)生明確學(xué)習(xí)方向，從而使學(xué)生綜合能力與綜合基礎(chǔ)以及傳統(tǒng)造型的文化體認能力有較大拓展。

3.大三階段，將采用三段制教學(xué)：

合作工作室的合作教學(xué)：本工作室學(xué)生可任意選報學(xué)院內(nèi)相關(guān)專業(yè)工作室，如被錄取，即形成兩工作室的合作關(guān)系，學(xué)生除完成所報工作室的課題任務(wù)外，每學(xué)期需完成本工作室相關(guān)專業(yè)課題作業(yè)兩件。本工作室導(dǎo)師將與合作工作室導(dǎo)師針對學(xué)生學(xué)習(xí)情況做好交流與規(guī)劃。

合作企業(yè)、校外合作工作室的合作教學(xué)。本工作室課程以實踐課題的形式深入展開：針對未進入合作工作室，同時未介入合作企業(yè)或校外合作工作室學(xué)習(xí)的學(xué)生，我們將進行本工作室課題深化的實踐性、模擬性課題研究，并以展覽、展會、創(chuàng)意集市等方式推動并鼓勵學(xué)生的課題學(xué)習(xí)與創(chuàng)品展現(xiàn)。

大四階段，以合作企業(yè)實習(xí)教學(xué)為主，并協(xié)助學(xué)生完成就業(yè)、創(chuàng)業(yè)構(gòu)想設(shè)計，以工作室及合作工作室為主完成學(xué)生畢業(yè)論文、畢業(yè)作品的指導(dǎo)及展覽匯報。

4.工作室場地安排：每一年級一間教室，大四階段因為分別進入合作專業(yè)工作室或本工作室合作企業(yè)實習(xí)，在校時間短，可與大二、大三合用。每間教室需同時容納50人左右。

5.工作室資金方案：除大一、大二階段外大三、大四工作室運作資金由合作企業(yè)與學(xué)校共同籌措，作為新建并以研究為主實踐為輔的綜合性工作室，學(xué)校的資金輔助是必不可少的。

6.工作室課程構(gòu)架：

一年級：造型基礎(chǔ)課程：素描（形式訓(xùn)練、傳統(tǒng)造型訓(xùn)練、人體寫生訓(xùn)練、速寫日記）、色彩（寫生、形式訓(xùn)練）、書法解析；設(shè)計基礎(chǔ)課程：二維、三維設(shè)計基礎(chǔ)、傳統(tǒng)紋樣形式研究；傳統(tǒng)美學(xué)課程：詩詞格律、戲劇形式美學(xué)研究、民間手藝概說、中國藝術(shù)精神等。

二年級：各專業(yè)統(tǒng)一專業(yè)基礎(chǔ)課程；傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)課程：形式分析（鐘鼎、畫像石、石窟造像、壁畫、書畫等）、速寫日記、布白與空間、傳統(tǒng)版式與園林空間。

三年級：合作工作室、合作企業(yè)、校外合作工作室相關(guān)實踐課題研究。針對已進合作工作室、合作企業(yè)、校外合作工作室的學(xué)生每學(xué)期須完成本工作室要求的課題作品兩件，由合作工作室、合作企業(yè)、校外合作工作室導(dǎo)師與本工作室導(dǎo)師共同指導(dǎo)完成，并于學(xué)期末以匯報展的方式展出。針對未進入合作工作室、合作企業(yè)、校外合作工作室的學(xué)生課程設(shè)置：各專業(yè)統(tǒng)一專業(yè)基礎(chǔ)課程、軟件應(yīng)用與電子商務(wù)（自主）、相關(guān)專業(yè)模擬課題。此階段本工作室與合作工作室、合作企業(yè)、校外合作工作室行課比例為6：4。

四年級：合作工作室、合作企業(yè)、校外合作工作室相關(guān)實踐課題研究。社會考察、畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)展。此階段本工作室與合作工作室、合作企業(yè)、校外合作工作室行課比例為5：5。

關(guān)于傳統(tǒng)造型中的東方設(shè)計理念于設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)用的思考由來已久，希望所有思考能在實踐中得到更好地豐富和充實，同時期待同仁的批評建議，并期待更多的交流學(xué)習(xí)。最后，引朱鍔先生于《設(shè)計中的設(shè)計》譯本序言中所寫：“僅僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的，我們也應(yīng)該關(guān)注自己腳下的這塊土地，爭取在這塊土地上做出屬于中國又屬于世界的設(shè)計”。為此，我們將共同努力。

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[5]杭間.中國工藝美術(shù)史[M].人民美術(shù)出版社，2007年.

作者簡介：

孫岱嬋，山東藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生，講師。研究方向：中國畫。