黃力之

20世紀(jì)90年代是中國(guó)的標(biāo)志性年代。1992年，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的猛烈撞擊下，著名作家賈平凹出版了小說(shuō)《廢都》，我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為，這是一部預(yù)言性的作品：1980年代以思想先驅(qū)、社會(huì)導(dǎo)師自居的知識(shí)分子，拉動(dòng)了人性的欲望機(jī)器，喚起了主體性、潛意識(shí)、感性本體這些生命本能，社會(huì)變遷終而朝著他們?cè)O(shè)想的方向發(fā)展了。到處都是爭(zhēng)到了自由的勞動(dòng)力，以及自由地開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)的生意人和企業(yè)家，正統(tǒng)社會(huì)的“崇高”信條轟然倒塌，新潮理論化為活生生的現(xiàn)實(shí)。可是知識(shí)分子本人卻被拋到了社會(huì)邊緣，人們不再需要他們的啟蒙話語(yǔ)，卻也不付給他們可觀的“講課費(fèi)”——自己到市場(chǎng)上去掙，市場(chǎng)不相信學(xué)問(wèn)。這樣，啟蒙神話宣告破滅。

二十多年過(guò)去了，可以看作是《廢都》之歷史回應(yīng)的小說(shuō)《活著之上》出版了，它證實(shí)了《廢都》的預(yù)言。讀過(guò)這部作品，頭腦里浮現(xiàn)出恩格斯對(duì)巴爾扎克的一段經(jīng)典論斷，“他用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816年至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫(xiě)出來(lái)，這一貴族社會(huì)在1815年以后又重整旗鼓，盡力重新恢復(fù)舊日法國(guó)生活方式的標(biāo)準(zhǔn)。他描寫(xiě)了這個(gè)在他看來(lái)是模范社會(huì)的最后殘余怎樣在庸俗的、滿(mǎn)身銅臭的暴發(fā)戶(hù)的逼攻之下逐漸滅亡，或者被這一暴發(fā)戶(hù)所腐化；……在這幅中心圖畫(huà)的四周，他匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史”。①

巴爾扎克的《人間喜劇》涉及了三十余年的法國(guó)歷史，《活著之上》涉及的時(shí)間段，本質(zhì)上也有三十年以上——主人公聶致遠(yuǎn)的祖父1982去世時(shí)，他自己十歲。就在祖父的喪事活動(dòng)中，十歲的小男孩驚訝于“和尚怎么還會(huì)要錢(qián)呢？”此后三十年間（約至2012年），錢(qián)的問(wèn)題成為他生命中不可承受之重，而問(wèn)題之根源，則在于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)化歷史過(guò)程，本質(zhì)上也是找錢(qián)的過(guò)程，而國(guó)家并不知道，這個(gè)過(guò)程怎樣地改變了普通中國(guó)人的心靈，《活著之上》以文學(xué)的形式提供了這個(gè)過(guò)程的諸多細(xì)節(jié)。

一、追尋倒掉的象牙之塔

與19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)不同的是，改革之初的中國(guó)并不預(yù)先存在一個(gè)如巴爾扎克所認(rèn)為的“模范社會(huì)”即貴族社會(huì)，勉強(qiáng)可以當(dāng)作“模范社會(huì)”來(lái)看待的，那就是知識(shí)界，或者說(shuō)知識(shí)分子群體。從歷史上看，這個(gè)群體得益于文明與他們的精神世界的溝通，使之以知識(shí)為工具，通曉世界萬(wàn)物、包括人本身之理，從而悟到生命之本體價(jià)值在于對(duì)物質(zhì)世界的超越。因此，無(wú)論處于何種人生境況，他們總是以心靈的自由為最高追求，敢于抗拒任何的權(quán)勢(shì)壓迫與世俗誘惑。

在小說(shuō)中，作者理所當(dāng)然地選擇了曹雪芹作為歷史上的“模范社會(huì)”楷模，這個(gè)托舉著中國(guó)文化高峰的落魄文人，經(jīng)歷了從“鐘鳴鼎食之家”跌落到“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的貧困境地。友人敦誠(chéng)說(shuō)他“舉家食粥酒常賒”，敦敏則說(shuō)“賣(mài)畫(huà)錢(qián)來(lái)付酒家”。命運(yùn)雖殘酷，但其精神依然高傲，以其全部心血澆灌一部文學(xué)作品，令今天的人們完全不可理解的是，他明知這件事是無(wú)法進(jìn)行等價(jià)交換的，正如敦誠(chéng)在詩(shī)中所寫(xiě)：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門(mén)。殘杯冷炙有德色，不如著書(shū)黃葉村?！焙靡粋€(gè)“殘杯冷炙有德色”，難道這還不是活生生“君子固窮”的“模范社會(huì)”楷模嗎？

由此，追尋曹雪芹構(gòu)成小說(shuō)首尾相連的心靈史線索：開(kāi)篇，考上歷史學(xué)博士研究生的聶致遠(yuǎn)在火車(chē)上遇到一位來(lái)自美國(guó)的臺(tái)灣業(yè)余《紅樓夢(mèng)》研究者，接著，在北京西山腳下——曹雪芹的歸宿之地，再次與之邂逅。聶致遠(yuǎn)感嘆這位研究者漂洋越海來(lái)尋訪一個(gè)逝去作家的蹤跡，從而使自己“似乎觸摸到了曹雪芹生命的溫?zé)幔惺艿綒v史的雪山融解之時(shí)那似有似無(wú)的簌簌之聲。像他這樣一位千年一遇的天才，風(fēng)華襟抱浩渺無(wú)涯，才情學(xué)識(shí)深不可測(cè)，他的無(wú)限情懷，無(wú)限感嘆，都使人對(duì)其人其事無(wú)限向往。這樣一個(gè)曾經(jīng)存在的生命，在某個(gè)歷史瞬間，在某個(gè)寂寞的角落，過(guò)著貧窘的日子，卻干著一件偉大而不求回報(bào)的事情”。

結(jié)尾，已經(jīng)奮斗評(píng)上教授的聶致遠(yuǎn)再次上北京——為了爭(zhēng)取獲得國(guó)家社科基金項(xiàng)目而四處“攻關(guān)”，經(jīng)受了世俗化洗禮的他又一次來(lái)到這個(gè)神圣而破敗的地方，“想一想曹雪芹當(dāng)年是怎么想的吧！他沒(méi)有獲得現(xiàn)世的回報(bào)，使自己從極度的貧窘潦倒中得到解脫；也不去追求身后的名聲，在時(shí)間之中刻意地隱匿了自己的身世。對(duì)一個(gè)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，淡泊名聲比淡泊富貴更難，可曹雪芹他就是這樣做了。一生行跡的埋藏，是他生前做過(guò)充分思考的安排。犧牲精神是偉大的，但犧牲者希望得到世人的理解和見(jiàn)證，這是人之常情，無(wú)損于犧牲者的偉大。可曹雪芹他做出了既不為現(xiàn)世功利，也不為千古流芳的犧牲，無(wú)人見(jiàn)證，也無(wú)需見(jiàn)證。也許，認(rèn)為他受了天大的委屈，那是我用一雙俗眼去看他，完全不合他的心意。高山仰止。曹雪芹最有資格接受這種景仰，雖然他自己對(duì)此毫不在意?！甭欀逻h(yuǎn)聽(tīng)到，“在沉悶的風(fēng)的中心，傳來(lái)了一絲尖厲的、凄涼的銳響，像時(shí)間深處傳來(lái)的召喚。”

曹雪芹作為小說(shuō)心靈史線索表明，貧困潦倒的曹雪芹不為物欲甚至名聲所累，成就了一個(gè)國(guó)家和民族的文明高地，無(wú)愧于“模范社會(huì)”楷模。但是，后來(lái)的中國(guó)文人、知識(shí)分子，他們能夠抵御外寇的暴虐和內(nèi)部統(tǒng)治者的威權(quán)，硬刀子割頭不怕死，但是，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣一把軟刀子襲來(lái)時(shí)，這些流淌“模范社會(huì)”高貴血液的社會(huì)精英，都在干些什么呢？

《活著之上》把金錢(qián)對(duì)模范社會(huì)日甚一日的沖擊描寫(xiě)了出來(lái)：在中國(guó)的大學(xué)這曾經(jīng)的象牙塔里，從招生、考試與答辯、考博士學(xué)位、學(xué)位論文評(píng)優(yōu)、職稱(chēng)評(píng)審到爭(zhēng)取國(guó)家科研項(xiàng)目、學(xué)校升級(jí)等，等價(jià)交換的金錢(qián)原則全面滲透，如果不能轉(zhuǎn)化為可以交換的物質(zhì)利益，誰(shuí)也別想拿到你想要的東西。

小說(shuō)中那個(gè)無(wú)所不能的蒙天舒，堅(jiān)守的原則是“世界的中心就在自己屁股下面”，成功的辦法由社會(huì)機(jī)制——市場(chǎng)化原則提供，為了博士論文評(píng)優(yōu)——這篇論文里強(qiáng)“借”了聶致遠(yuǎn)碩士論文的一部分，跑到北京打點(diǎn)各位評(píng)審委員，每人兩千元（正規(guī)的審閱費(fèi)已經(jīng)由有關(guān)部門(mén)支付）——把自己集資建房借來(lái)的錢(qián)都搭上，為了榮譽(yù)嗎？也是，但榮譽(yù)后面是什么呢？聶致遠(yuǎn)后來(lái)才知道，優(yōu)秀博士論文作者教育部給了二十五萬(wàn)研究資助，學(xué)校配套二十五萬(wàn)，破格評(píng)為副教授，還補(bǔ)給一個(gè)按教授標(biāo)準(zhǔn)集資建房的名額，這個(gè)名額也值幾十萬(wàn)。蒙天舒毫不掩飾地夸耀：“搞到了就是搞到了，這個(gè)世界就是這樣，搞到了就是搞到了！”

如果說(shuō)，在金錢(qián)機(jī)制的沖擊下，像聶致遠(yuǎn)、包括蒙天舒這樣的“青椒”，由于社會(huì)處在處處要錢(qián)的軌道上，而這些年輕的準(zhǔn)“模范社會(huì)”成員又處處缺錢(qián)，因此而滑向經(jīng)濟(jì)動(dòng)物的境地，不原諒是于心不忍的，可是那些已經(jīng)占據(jù)了大塊資源的大腕級(jí)人物呢？聶致遠(yuǎn)的大師兄周教授，掌控著京城權(quán)威刊物的發(fā)表權(quán)，還是國(guó)家社科基金項(xiàng)目的終評(píng)委，“有一回北京一個(gè)什么學(xué)校的學(xué)生會(huì)請(qǐng)周一凡，開(kāi)始他也不好意思問(wèn)別的，結(jié)果送給他一束花、一本紀(jì)念冊(cè)，他很不爽，覺(jué)得這是不尊重知識(shí)?！边@回好了，麓城師大的領(lǐng)導(dǎo)要沖刺國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，由聶致遠(yuǎn)牽線請(qǐng)來(lái)了，首先作了一個(gè)講座，“師兄的口才果然非常了得，到底是在電視節(jié)目上歷練過(guò)的。它以孔子的‘君子喻于義，小人喻于利為題，上下五千年旁征博引，把孔子的義利之辯解析得入骨入髓。我聽(tīng)得如醉如癡，覺(jué)得如果不做個(gè)君子，那簡(jiǎn)直就不配做個(gè)人。講完了主持人郝處長(zhǎng)說(shuō)：‘很久沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這樣真正能震撼靈魂的講座了。”作者以《儒林外史》的筆法夸獎(jiǎng)了這位學(xué)界大腕一番，然后交代出講座費(fèi)是四萬(wàn)元之巨。

錢(qián)！錢(qián)！錢(qián)！當(dāng)中國(guó)社會(huì)中的大多數(shù)人群都在肆無(wú)忌憚地呼喚著金錢(qián)時(shí)，時(shí)代的變化真令人感嘆不已，德國(guó)學(xué)者維爾納·桑巴特（Wemer Sombart）在研究資本主義發(fā)生史時(shí)，引用17世紀(jì)一位公爵的話說(shuō)： “現(xiàn)今……人的觀念發(fā)生了改變，而且……每件事情都依據(jù)它所帶來(lái)的金錢(qián)作出評(píng)價(jià)……而且，當(dāng)我們看到貴族在這一點(diǎn)上與普通老百姓一般見(jiàn)識(shí)，而且無(wú)所顧忌地將最高貴的血統(tǒng)與那些除了買(mǎi)賣(mài)、店鋪、柜臺(tái)和欺詐外一無(wú)所知的骯臟的小商人進(jìn)行讓人汗顏的混合時(shí)，還會(huì)有什么好結(jié)果呢？……所有的秩序被破壞實(shí)在令人惋惜……”②21世紀(jì)的中國(guó)人看到的是，象牙塔已經(jīng)倒掉。

二、為一個(gè)民族的明天而拯救

人們會(huì)說(shuō)這只是虛構(gòu)性文學(xué)而已嗎？問(wèn)題是，《活著之上》的許多情節(jié)都來(lái)自于我們的生活，在媒體中也有諸多披露，《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》2011年1月20日?qǐng)?bào)道，最近3年，中國(guó)高校學(xué)術(shù)、招生、基建、就業(yè)、后勤等領(lǐng)域“負(fù)面事件”層出不窮，網(wǎng)絡(luò)傳播了百余起高校負(fù)面事件信息。武漢大學(xué)信息管理學(xué)院教授沈陽(yáng)以“高校負(fù)面信息傳播”為題，進(jìn)行數(shù)月專(zhuān)題研究。沈陽(yáng)利用自己開(kāi)發(fā)的文本挖掘系統(tǒng)軟件采集網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，結(jié)合定量分析和定性分析的方法，提出負(fù)面信息傳播的十多項(xiàng)影響因素，對(duì)這些影響因素的權(quán)重進(jìn)行測(cè)算，最終給出建議。沈陽(yáng)在其階段性研究成果中稱(chēng)：本科院校腐敗多，專(zhuān)科院校騙局多?！缎轮芸?010年第9期一篇署名陳漠的文章《可怕的大學(xué)》稱(chēng)：“大學(xué)的理念越來(lái)越混亂，而其行政管理、評(píng)估體系、課程、老師和學(xué)生，都出了問(wèn)題。大學(xué)的定位和專(zhuān)業(yè)設(shè)置同質(zhì)化嚴(yán)重，從教授到學(xué)生的造假舞弊令學(xué)術(shù)成為笑話。大學(xué)的腐敗、兩性和安全亂象總在社會(huì)新聞版出現(xiàn)。中國(guó)的大學(xué)不再精心培養(yǎng)能獨(dú)立思考的‘人，而熱衷于培養(yǎng)‘就業(yè)員?！?/p>

這篇文章提示，更嚴(yán)重的問(wèn)題是，中國(guó)的大學(xué)不再精心培養(yǎng)能獨(dú)立思考的“人”，而熱衷于培養(yǎng)“就業(yè)員”，應(yīng)該補(bǔ)充的是，這是一些被扭曲的價(jià)值觀支配的“就業(yè)員”?！痘钪稀返闹匾鐣?huì)學(xué)價(jià)值在于，它充分揭示出，當(dāng)作為正式知識(shí)分子的大學(xué)教師在集體墮落時(shí)，更大的災(zāi)難性后果是，一個(gè)文明社會(huì)所需要的人是更加難以培養(yǎng)出來(lái)了。小說(shuō)寫(xiě)到，作為班主任的聶致遠(yuǎn)在新生工作中被遣規(guī)則擊敗時(shí)，他開(kāi)始意識(shí)到，學(xué)生面對(duì)不公正，他們也在觀察、感受、思考，“他們并不傻，有些道理怎么講他們都聽(tīng)不進(jìn)去，也不能怪他們，生活經(jīng)驗(yàn)給他們的教育更加有力?！?/p>

小說(shuō)第44節(jié)寫(xiě)到了一個(gè)的情節(jié)——其緣由并非虛構(gòu)：幾個(gè)教研室的老師合在一起給碩士研究生的畢業(yè)論文開(kāi)題，吃飯的時(shí)候大家議論麓城師大最近出了個(gè)名人，是商學(xué)院的陸教授。他對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：“十年后沒(méi)有賺到五千萬(wàn)，就別來(lái)見(jiàn)我?！本W(wǎng)上都傳遍了。聚餐的老師們議論道：“一個(gè)教授居然跟學(xué)生說(shuō)這樣的話，錢(qián)簡(jiǎn)直就是這個(gè)時(shí)代的超級(jí)霸主了?！薄笆澜缟系降子卸嗌儋Y源？有點(diǎn)能力的人都以五千萬(wàn)為標(biāo)準(zhǔn)，如狼似虎，老百姓還活不活？怪不得中國(guó)歷史上有這么多農(nóng)民起義。如狼似虎，大學(xué)是培養(yǎng)這種人的地方？”“現(xiàn)在不是到處都在歌頌狼嗎？難道狼性成了這個(gè)時(shí)代的人性？狼的生存法則是叢林法則，人的生存法則也是叢林法則嗎？”“他還說(shuō)自己是勵(lì)志呢，太不人道了。錢(qián)他媽的到底是個(gè)什么東西，能把一個(gè)教授的心熏成這樣！”“叫我們?cè)趺锤鷮W(xué)生講人文精神？”

在小說(shuō)中，狼性法則培養(yǎng)的學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)了。聶致遠(yuǎn)沒(méi)有想到，當(dāng)他驚異于所謂“荷花姐姐”——其緣由又是并非虛構(gòu)，火爆于電視節(jié)目時(shí)，他哪里知道，自己帶的研究生張一鵬就是策劃、參與這類(lèi)節(jié)目的人物。聶致遠(yuǎn)從張一鵬那里得知，由于此一策劃，張一鵬效力的報(bào)紙發(fā)行量增加了百分之三十。聶致遠(yuǎn)追問(wèn)，沒(méi)有誰(shuí)比荷花姐姐更有素質(zhì)嗎？張一鵬的回答是：“真有素質(zhì)就不好玩了，不好玩就沒(méi)人氣了?！薄叭缃竦姆▌t是只要有人氣就有市場(chǎng)，丑不丑說(shuō)不清，錢(qián)在自己口袋里那是真的?！薄安化偩蜎](méi)有經(jīng)濟(jì)效益了?！庇质窃撍赖腻X(qián)，錢(qián)，錢(qián)。難怪聶致遠(yuǎn)的妻子趙平平都認(rèn)定：“事情來(lái)了，你跟別人講孔子孟子老子莊子都沒(méi)有用，只有票子這個(gè)‘子才是真正管用的子?！焙蔚戎?jīng)典！

聶致遠(yuǎn)不得不感嘆，孔子、屈原、司馬遷、陶淵明、杜甫、王陽(yáng)明、曹雪芹，中國(guó)文化史上的任何正面人物，每一個(gè)人都是反功利的，并在這一點(diǎn)上確立了自身的形象。如果錢(qián)大于一切，中國(guó)文化就是個(gè)零，自己從事的專(zhuān)業(yè)也是個(gè)零。

當(dāng)然，“模范社會(huì)”的潰敗并不全是知識(shí)分子的貪婪所致，社會(huì)設(shè)計(jì)脫離不了責(zé)任。當(dāng)趙平平憤慨地對(duì)丈夫說(shuō)“這個(gè)世界你怎么還沒(méi)看清楚，誰(shuí)憑自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)發(fā)家致富了？”“老百姓只知道認(rèn)死理，這存錢(qián)的速度還趕不上房?jī)r(jià)的速度”時(shí)，人們應(yīng)該對(duì)當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展進(jìn)行更深入的反思。有幸的是，還是有學(xué)者提出了質(zhì)疑：“改革開(kāi)放時(shí)期則以市場(chǎng)為導(dǎo)向，‘理性人追求利潤(rùn)最大化，實(shí)際上是以資本邏輯指導(dǎo)發(fā)展戰(zhàn)略。”“一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者美化市場(chǎng)、以為任由資本橫行就可根本解決問(wèn)題的做法是錯(cuò)誤的?！雹?/p>

清華大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)系主任閻學(xué)通給中央和國(guó)家機(jī)關(guān)司局級(jí)干部講課，也自問(wèn)自答提出一個(gè)觀點(diǎn)：“我們有一個(gè)強(qiáng)大的核心價(jià)值觀，就是‘拜金主義?！雹茉谒磥?lái)，拜金主義思想已經(jīng)遍布全中國(guó)，在世界上是沒(méi)有吸引力的。顯然，重塑價(jià)值觀已經(jīng)無(wú)可回避。

從這一視域來(lái)觀察，《活著之上》以腐化與瘋狂為題材，它完全有理由做得更商業(yè)化一些，比如肉欲的要素不妨大量使用——連茅盾的《子夜》也不能避免之，但閻真不這么做，他連刺激性的故事都很少講，他走的是真正的文學(xué)精英路線，其自信心來(lái)自于對(duì)社會(huì)病態(tài)的無(wú)情揭露，來(lái)自于對(duì)人的心靈世界的掘進(jìn)，來(lái)自于匠心獨(dú)具的文學(xué)語(yǔ)言功力。

特別是在對(duì)人的心靈世界的掘進(jìn)這一點(diǎn)上，《活著之上》之獨(dú)特的文學(xué)性是值得品味的——它再次證明真正的文學(xué)是與人類(lèi)同在的。為什么這么說(shuō)呢？如果我們認(rèn)為該作品的價(jià)值在于揭示知識(shí)界在市場(chǎng)化過(guò)程中集體墮落，那就不必讀作品了，因?yàn)槊襟w給我們提供的更多而真實(shí)。但文學(xué)不一樣，它給我們提供的是心靈過(guò)程——以直觀的對(duì)象化形式表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不是人人都能體味到的，只有文學(xué)一點(diǎn)一滴地讓人們?nèi)ンw味。在一人稱(chēng)形式中，聶致遠(yuǎn)一次又一次地處在心靈撞擊的過(guò)程中，不斷地有理由來(lái)讓自己墮落，又不斷地有理由來(lái)抗拒之。如小說(shuō)第9節(jié)，聶致遠(yuǎn)本來(lái)可以去賺一筆錢(qián)，給一個(gè)東北老板寫(xiě)家族史，報(bào)酬十萬(wàn)，誘惑力巨大?？墒且唤佑|相關(guān)材料，發(fā)現(xiàn)老板有企圖——為自己的漢奸祖父洗刷，聶致遠(yuǎn)終而拒絕了，可是十萬(wàn)元說(shuō)沒(méi)有就沒(méi)有了，“像剜去了身上什么地方的一塊肉”，他感到了心痛，甚至若有所失地等著電話——希望對(duì)方再來(lái)說(shuō)服自己。這樣的心靈過(guò)程，除了真正的文學(xué)藝術(shù)，還有什么文化形式可以讓人類(lèi)直觀自己呢？正是在這樣的心靈過(guò)程中，今天的人們才能夠深度體察到文明是怎么進(jìn)化出來(lái)的，按恩格斯所說(shuō)，人是從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，人永遠(yuǎn)也不能完全脫離動(dòng)物界，問(wèn)題在于脫離得多一些還是少一些。只有在文學(xué)中，我們才能看到“多一些”與“少一些”的撞擊，其間沾著觸目驚心的血和淚。

小說(shuō)從文學(xué)的社會(huì)責(zé)任感角度發(fā)出了尖銳的提問(wèn)：當(dāng)知識(shí)分子群體這個(gè)“模范社會(huì)”幾乎整體性地因腐化而逐漸滅亡時(shí)，難道中國(guó)文化精神注定在我們這一代人身上淪喪嗎？《活著之上》的真善美追求本身就是一個(gè)回答，它熱切希望整個(gè)國(guó)家進(jìn)行反思，尋求拯救之道。如果不能拯救，沒(méi)有人知道這個(gè)民族的明天會(huì)怎樣。

注釋?zhuān)?/p>

①馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社2009年版，第570—571頁(yè)。

②維爾納·桑巴特：《奢侈與資本主義》，上海人民出版社2000年版，第22頁(yè)。

③楊帆：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)再任資本橫行》，《環(huán)球時(shí)報(bào)》2011年1月7日。

④《南方周末》2012年4月26日。

（作者單位：中共上海市委黨校）

責(zé)任編輯 馬新亞