陶勤

羅丹曾說(shuō)：“世間不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”世間也并非沒有天堂，只是缺少安命知足的靈魂，遠(yuǎn)眺美景的雙眼，和一顆明悉心之所向的心靈。有此三者，沙漠可生綠洲，暗夜可觀繁星，塵世便是天堂。

有一具安命知足的靈魂，平息怨憤與貪欲，觸摸身邊的天堂。（中心句一）

“斯是陋室，唯吾德馨”。苔痕上階，他以素琴相襯;草色入簾，他以金經(jīng)掩之。身居陋室，卻笑無(wú)絲竹亂耳;拂袖功名，自足無(wú)案牘勞形。劉禹錫瀟灑作別欲望難平的溝渠，在陋室中觸摸到了高遠(yuǎn)的天堂。

陶淵明于田園間荷鋤，孔明于南陽(yáng)田壟間放歌，居里夫人的獎(jiǎng)牌在女兒手中閃光。他們都以知足代替欲望，用平和填滿溝壑，而天堂不遠(yuǎn)，就在指尖。

有一雙眺望美景的雙眼，透過(guò)平凡與瑣碎的表象，看清世間的天堂。（中心句二）

“一顆砂里一座世界，一朵花里一座天堂?！彼麚]手作別西天的云彩，拂袖撩過(guò)康河的柔波，他伸手摘取暗夜的明星，他低聲歌詠愛慕的蓮花。徐志摩走過(guò)英倫，走過(guò)中華，以虔誠(chéng)而真摯的目光捕捉每一片風(fēng)景，淌至筆端，流淌成最美的詩(shī)情。他有一雙眺望美景的明眸，這縷目光，指引他在人世間閱盡天堂的色彩。

泰戈?duì)柗棚w詩(shī)的白鳥，讓新月綻放;冰心仰望群星一探春水。他們都以廣闊代替狹隘，用細(xì)膩探尋取代走馬觀花，而天堂不遠(yuǎn)，自之所即。

有一顆明悉心之所向的心靈，生命有無(wú)數(shù)種選擇，所認(rèn)定的，便是天堂。（中心句三）

春秋的畫卷漸漸展開，煙塵的滾滾中有幾個(gè)身影令我向往?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”，牛車轆轆，孔子以燭之軀著偉學(xué)，“道可道，非常道;名可名，非常句”，黃沙滾滾，老子西出陽(yáng)關(guān)，回歸生命自然;墨子踏草鞋于亂

世奔波;莊子臨秋水而曳尾于涂中。他們認(rèn)定心之所向，便義無(wú)返顧向前奔波。天堂不遠(yuǎn)，就在心間。

特蕾莎修女于戰(zhàn)火中傳播和平，嵇康于山林間打鐵作樂。他們都讓心之所向帶領(lǐng)自由尋覓生命之意，跨越生命無(wú)限，精神最高處，便是天堂。

天堂不遠(yuǎn)，它就在你知足安命的靈魂中，在你這眺風(fēng)景的明眸中，在你劍之所指的心志中。（呼應(yīng)全文，回扣材料）

【簡(jiǎn)評(píng)】

本文采用主體內(nèi)容并列格的形式，強(qiáng)調(diào)要感悟“知足安命”的哲理，切合題旨且立意較高。內(nèi)容從“有一具安命知足的靈魂，平息怨憤與貪欲，觸摸身邊的天堂;有一雙眺望美景的雙眼，透過(guò)平凡與瑣碎的表象，看清世間的天堂;有一顆明悉心之所向的心靈，生命有無(wú)數(shù)種選擇，所認(rèn)定的，便是天堂”三個(gè)角度展開點(diǎn)明本文寫作重點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)，闡述了“安命知足——看清世間表象——明悉心之所向的選擇”三者的關(guān)系娓娓道來(lái)，言淡旨深，對(duì)生活、人生有真切的感悟。首尾遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。