王淦生

【原題呈現(xiàn)】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界……

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。

【綜合評述】

在社會生活瞬息萬變、現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展、人們行色匆匆席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子們對“智慧”進(jìn)行理性的思考，具有一定的現(xiàn)實針對性和一定的啟示性意義?！爸腔邸钡奶刭|(zhì)有三點——善，妙，活。其中，“善”是智慧的出發(fā)點，不善的經(jīng)驗、能力、境界只能催生“奸猾”和“狡詐”;“妙”，是智慧的歸宿點，從古到今所有智慧的結(jié)晶給人的感覺必定是精巧、美妙、圓滿、通達(dá);“活”，則是“善”與“妙”這兩點間連結(jié)的橋梁，也是必由之徑，如果沒有智慧的“活水”的淘洗和推進(jìn)，所有的經(jīng)驗、能力、境界便不能與時俱進(jìn)，只會慢慢老去，而“活”的具體表現(xiàn)就是一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。

當(dāng)然，寫作此文并不要求考生對上述幾方面全面把握，能從其中一點突破即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生能寫“活”，能充分展示自己的靈氣和智慧。高考材料作文，所給“材料”只是一種“約定”和“限制”，否則考生就會信馬由韁，失卻“同一條起跑線”，無法“大比”。但是扣緊“材料”寫什么，怎么寫，卻是大家的自由。

盡管作文的文體要求是詩歌之外文體不限，但今年的考場作文依然以“議論性文體”為主。其原因是多方面的，比如議論文比記敘文更易于上手，多數(shù)考生對生活缺乏細(xì)致的體驗和感悟，加之考場寫議論文是長期以來形成的習(xí)慣，而慣性的飛舟是難以阻遏的。其實，寫好議論文并不是一件輕而易舉的事，它需要深刻的思想，豐富的積淀和睿智的表達(dá)。

究竟什么是“議論”？概而言之，就是“分析”?！胺帧苯夂推省拔觥彼鶖M定的論點所包容的種種人情、種種事理、種種內(nèi)部構(gòu)造、種種外部聯(lián)系……分析好，大有益;分析好，理自現(xiàn)。然而，令人頗感遺憾的是，今天的高考作文中鮮見實實在在的“分析”，似乎“中心論點”一旦確立便萬事大吉，無須再析理明理。譬如今年的江蘇高考作文中，許多文章開宗明義：智慧是個好東西，是一種人生佳境。按照“議論”的基本要求，接下來應(yīng)多問幾個“為什么”，層層剖析，直抵問題的核心。但相當(dāng)多的考生全無這種意識，他們將“智慧好”視為公理，毋庸論證，結(jié)果是“智慧的頌歌”一唱到底，使文章浮于表層，缺乏深度。

再看選材。今年的作文以“智慧”為話題，智慧的人文內(nèi)涵極其豐厚，于是選材上就出現(xiàn)了這樣的問題：有很多考生將目光投向了中國文明史上燦若星漢的智慧名人，如李白、蘇軾、曹雪芹、弘一法師等等。與前賢進(jìn)行有關(guān)智慧的心靈晤談，本無可厚非，但是如果只觸及這些智者的皮毛和枝蔓，買櫝還珠，就謬以千里了。最普遍、最典型的案例是：18歲上下的高三學(xué)子，下筆便是月下品茗、曲徑參禪、小舟遠(yuǎn)遁，酹酒滔滔……分明有“效顰”之嫌，有附庸風(fēng)雅之弊。這樣的作文，給人的感覺是虛空，做作，無病呻吟，華而不實。原因何在？一是高中學(xué)子的文史哲知識積淀不夠豐厚，不易體察那些“大智慧”的博大深沉，很難擁抱他們胸羅萬象的精神世界;二是一些考生考前大背名人事跡，結(jié)果囫圇吞棗，食而不化，弄巧成拙。考生在寫作中應(yīng)當(dāng)抒寫自己的酸甜苦辣、喜怒哀樂，因為生活之樹長青，只要有心，每一片綠葉皆有可圈可點之處?？忌鷮懽鲿r不能高度“忘我”，動不動就請古今名人來幫忙。正如今年一位考生在作文中所言：不要真情實感，不需形式創(chuàng)新，只需把大段搗爛如泥的“王開嶺”、“史鐵生”、“周國平”們注入固定模板，便會催生大批身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團(tuán)。此乃應(yīng)試教育下的集體分泌物——一語切中了當(dāng)下中學(xué)作文教學(xué)的弊端。

在表達(dá)時，有些考生為了湊滿800字，使出了兩手“絕招”——一是拼命舉例：周國平如何，汪國真如何，王國維如何……字?jǐn)?shù)不夠例子湊;二是大量引用名言警句：林徽因如是說，林清玄如是說，林語堂如是說……林林總總，就是沒有“我”怎么說。其實，800余字的臨場議論文只須精選一兩個“事例”，作者的精力應(yīng)當(dāng)集中于剖析這一兩個事例，從不同的角度審視它，從不同的層面挖掘它。若用多個事例，則必須處于不同層次，不同角度，不能隨心所欲，想到哪件是哪件。至于引述名言，絕對不能多，不能濫。多了就等于剝奪了自己的發(fā)言權(quán)，濫了就會重復(fù)雷同。例子也好，名言也罷，其總量無論如何不能超過自己的表達(dá)。切記：支撐作文的，不是“名人事跡”、“名言警句”，而是你自己的分析議論。

盡管今年江蘇高考三分之二的考生都寫了議論文，但最拔尖的優(yōu)秀作文中，卻大多數(shù)是記敘文。那些優(yōu)秀的記敘文，大多著眼于小人物、小經(jīng)驗、小升華、小智慧……文章簡單平實，卻給人以不盡的啟示。其實，文體本無高下之分，但時下議論文的教與學(xué)可以說走向了一個誤區(qū)——很多師生認(rèn)為議論文有“模板”好套，有格式可循，在高考時可以拿到“保險分”。其實，這種僵化的議論文程式只能使臨場作文出現(xiàn)更多“大路貨”，更多人撞車，考卷上盡是“公理”“常理”“大道理”，既不“分解”，又不“剖析”，以“敘”代“議”，不究“為什么”，全無“議論”味，拼湊痕跡明顯……這樣的作文是很難獲取“保險分”的。

美學(xué)大師朱光潛先生回憶道：“我從十歲左右起到二十歲左右止，前后至少有十年的光陰都費(fèi)在這種議論文上面，我自知得不償失。”因為中學(xué)生年紀(jì)尚小，未出茅廬，對復(fù)雜的人情事理缺乏分解和剖視的能力，邏輯思維相當(dāng)薄弱，故多數(shù)人不擅“議論”。哲學(xué)家說得好：人的認(rèn)識總是從“感性”到“理性”的。中學(xué)生“先天優(yōu)勢”就是感性知識豐富——他們有“無忌”的童心，有熱情掃描現(xiàn)實世界的充滿好奇的雙眼，許多成年人看慣了、麻木了的東西在他們的眼里卻能夠熠熠生輝，大有意趣。因此，讓18歲左右的高三學(xué)子寫關(guān)于“智慧”的文章，是不適合將筆墨過多投向為多嬌江山競折腰的“風(fēng)流人物”的。他們處于尋常巷陌，無法接觸到那些具有“濟(jì)蒼生、安社稷”大智慧的英雄人物。不了解人物的細(xì)節(jié)，焉能胡編？所以他們自然而然、不約而同地將目光投向了“凡人小事”和來自日常生活的“小智慧”。小智慧是十分可愛、最可珍惜的，是它們默默無聲地成就了可以扭轉(zhuǎn)乾坤的“大智慧”。凡是寫得好的記敘文，均是在生動描述“小經(jīng)驗”“小能力”“小境界”的基礎(chǔ)上，揭示“小升華”，迸發(fā)“小靈感”，展示“小美妙”。今年作文命題，在這里給廣大考生留下了思考和發(fā)揮的空間，所以，這方面的記敘文成為今年江蘇高考作文中最亮麗的風(fēng)景。