王潔群

摘? 要：作為美國(guó)文化對(duì)外傳播的有力分支，其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也不容小覷地容本國(guó)傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀于無(wú)形，將生活方式與思想觀念一并植入受眾的意識(shí)，從而產(chǎn)生文化認(rèn)同。影片中，他國(guó)文化元素即使被摻雜其中，原有的民族符號(hào)也以美國(guó)式思維解構(gòu)重組，這種潛移默化的文化傳播得到世界各地受眾的認(rèn)可和接受，本文以《小黃人大眼萌》為例對(duì)美國(guó)文化的傳播和價(jià)值觀的輸出進(jìn)行評(píng)析。

關(guān)鍵詞：小黃人;美國(guó)文化;價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：J905?????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???????????? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）11-0083-02

在《卑鄙的我》（又譯：《神偷奶爸》）系列電影中搶盡風(fēng)頭的單細(xì)胞生物小黃人在萬(wàn)眾期待中卷土重來(lái)，然而這次他們卻以霸主的姿態(tài)為自己“立傳著書(shū)”，與其說(shuō)這是一部講述小黃人歷史的教科書(shū)，不如說(shuō)是一個(gè)扭著屁股追逐夢(mèng)想的種族寄給未來(lái)自己的一封信。在電影中，文化概念的精妙巧思、角色性格的玲瓏豐富和隱喻符號(hào)的別樣縱橫都足以見(jiàn)識(shí)小黃人及美國(guó)文化的大野心。

一、把壞事做成大事

社會(huì)心理學(xué)有條定律是，“一旦當(dāng)某個(gè)弱小的個(gè)體，與另外的同類(lèi)組成幫派后，會(huì)瞬間找到歸屬感，變得強(qiáng)大?！边@就是宗教團(tuán)體、軍隊(duì)、犯罪組織等存在的原因，而且常常被吸引的對(duì)象都是孤獨(dú)軟弱、受到欺壓的群體。而這次，結(jié)伴闖江湖的是小黃人。小黃人們似乎從未掩飾他們生命的歷程就是對(duì)霸權(quán)的追尋，愿意為“變壞”這項(xiàng)事業(yè)肝腦涂地。比起失敗，他們更害怕平庸。依靠惡棍主人的強(qiáng)權(quán)魄力和族群扎堆的羊群意識(shí)，小黃人們堅(jiān)定地秉持作惡的初衷，蹣跚地穿越時(shí)代，執(zhí)著地更新主人卻從未放棄“夢(mèng)想”。然而遺憾的是，“主人終結(jié)者”的小黃人“成事不足敗事有余”，群龍無(wú)首的小黃人們開(kāi)始焦躁不安，他們以為自己缺失首領(lǐng)，但真正困擾他們的是在任何情況下不能遺忘的具有核心價(jià)值觀的“美國(guó)夢(mèng)”。從某種意義上講，在電影中美國(guó)也在強(qiáng)調(diào)一個(gè)美國(guó)概念：“當(dāng)惡人做惡事”是對(duì)欲望的直接訴求，比起“當(dāng)好人做好事”所需要的面面俱到、顧慮周全，更需要敢想敢做、雷厲風(fēng)行。何況壞事在壞人眼中未必不是聲張正義，這種好壞的評(píng)判反詰與美國(guó)自封的“世界警察”身份相互映襯，文化植入呼之欲出。

美國(guó)學(xué)者阿諾德和泰格特在比較加拿大和美國(guó)的民族性格時(shí)曾指出：美國(guó)人比加拿大人更愿意冒風(fēng)險(xiǎn)和嘗試新事物^[1]。這種進(jìn)取性的文化特征不僅表現(xiàn)在敢想敢做的“惡棍念頭”、人才濟(jì)濟(jì)的惡人集會(huì)，同樣獨(dú)出心裁的還有世界動(dòng)畫(huà)史上出現(xiàn)的第一個(gè)女性超級(jí)反派人物——斯嘉麗。這個(gè)女魔頭形象在電影中著實(shí)驚艷，作為烈焰反派，她不僅有著叱咤風(fēng)云的江湖威名，還有引發(fā)狂潮的傲人魄力，她不止穩(wěn)坐萬(wàn)人朝拜的第一交椅，還不忘拓展沿邊旁系的新興領(lǐng)域，她不滿坐擁蒸蒸日上的作惡事業(yè)還可兼顧才華橫溢的學(xué)霸愛(ài)情，她不斷展現(xiàn)鳥(niǎo)瞰天下的王者之姿還依舊保持紅裙高跟的公主夢(mèng)境。這樣的一個(gè)女壞蛋把全能體現(xiàn)到了極致。在斯嘉麗的強(qiáng)勢(shì)反襯下，電影中另一位女性形象英國(guó)女王就顯得格外矯揉造作、華而不實(shí)了。鮑勃三人行剛到美國(guó)時(shí)，交代了歷史背景是“1968年的紐約”，不難看出也是政治運(yùn)動(dòng)的影射。20世紀(jì)60年代，美國(guó)新一代的婦女從全新的視角復(fù)興了現(xiàn)在被稱(chēng)為“婦女解放”的運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)在美國(guó)社會(huì)、政治、文化等各方面影響頗深。我們從近年來(lái)的美國(guó)文學(xué)影視作品中均不同程度地感受到了這股追求平等獨(dú)立、自由解放的女性雄風(fēng)，斯嘉麗顯然最大化地代表了這種女性思潮的進(jìn)步，也彰顯了美國(guó)文化的向前。

二、從小人物到大英雄

“小人物”蛻變而成“大英雄”是美國(guó)好萊塢電影中屢試不爽的百變魔方?！犊鞓?lè)的大腳》中的小企鵝曼波從受人排擠到振興家族、《辛普森一家》中的霍默·辛普森從并不完美走向拯救周遭、《功夫熊貓》中的跑堂伙計(jì)阿寶從無(wú)人問(wèn)津到懲惡揚(yáng)善……平凡人物的平凡之路在理想與精神的交織中成就了英雄主義^[2]。這種通過(guò)努力可以體現(xiàn)存在價(jià)值的“美國(guó)夢(mèng)”之光也灑在了小黃人身上。

強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，崇尚開(kāi)拓和競(jìng)爭(zhēng)，追求平等、民主、自由，講究理性和實(shí)用的“美國(guó)夢(mèng)”扎根于每個(gè)小黃人心中，他們以為依靠英雄就真的離成為英雄很近了。然而這種單純的趨利避害、逐強(qiáng)避弱卻從未讓小黃人們印證概念中的真諦?；蛟S出于對(duì)時(shí)代的使命感和對(duì)生活的保障，死氣沉沉的族群中終于有人代表集體發(fā)聲，結(jié)伴去爭(zhēng)取曙光。聰明睿智的領(lǐng)導(dǎo)者凱文、幽默搞怪的文藝青年斯圖爾特和熱情可愛(ài)的鮑勃不僅是居家旅行的最佳搭配，也互為事業(yè)并肩的情感寄托。小黃人們矮小柔弱、毫無(wú)主見(jiàn)，只能在強(qiáng)勢(shì)生物的保護(hù)和依賴(lài)下存活，從一開(kāi)始他們就把自己定位為依附者和協(xié)助者，他們甚至帶有“奴性”特質(zhì)。直至影片的高潮部分——“大黃人”的到來(lái)，才使他們打破生存邏輯，獲得身體優(yōu)勢(shì)的巨型黃人不僅可以保護(hù)自己還可以保護(hù)族群，信念和意志在小黃人身上開(kāi)辟了自我營(yíng)救之路，那就是靠外界不如靠自身、只依附不如變強(qiáng)大。這種小人物到大英雄的“破繭成蝶”還以被動(dòng)的形象暗示著這種“成功之路”是歷史的締造、時(shí)代的選擇。

除了英雄主義和美國(guó)夢(mèng)的鋪設(shè)，語(yǔ)言對(duì)于一個(gè)民族文化輸出的作用也非同一般。所以，語(yǔ)言也是話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)和民族自信的建立。面對(duì)小黃人語(yǔ)言“難聽(tīng)懂”和“多國(guó)化”的質(zhì)疑，制片人克里斯托弗表示“我們絕不會(huì)讓小黃人說(shuō)話的，表面上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的人能聽(tīng)懂他們?cè)谡f(shuō)什么，但實(shí)際上每個(gè)人都明白他們的意思，這才是小黃人最有魅力的地方?！奔又缎↑S人大眼萌》還匯集了一些多國(guó)語(yǔ)言的精短詞語(yǔ)，這種熔爐文化下的語(yǔ)言風(fēng)格不免讓人會(huì)心，小黃人用其奇妙獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格替美國(guó)文化代言，證明著這一理論的堅(jiān)持和自信。

他們沒(méi)有肩膀卻穿起了背帶褲、沒(méi)有耳朵卻能聽(tīng)到聲音、沒(méi)有鼻梁卻架起了眼鏡，這群小黃人用不可能創(chuàng)造著可能，何嘗不是塑造和傳播著美國(guó)堅(jiān)韌創(chuàng)新、自強(qiáng)自信的國(guó)家形象。

三、由熱衷炒文化到冷眼看全球

美國(guó)的“熔爐文化”使得其吸納和包容來(lái)自世界各個(gè)民族和國(guó)家的藝術(shù)表現(xiàn)，這種打破和整合，讓空間更宏大廣闊、讓文化更激情碰撞、讓國(guó)家形象更完善豐富，用美式思維解構(gòu)全球動(dòng)態(tài)，共享文化溫床^[3]。

小黃人其實(shí)就是美國(guó)的縮影，在探索、認(rèn)識(shí)和改造的過(guò)程中成長(zhǎng)壯大。影片開(kāi)始，以小黃人的視覺(jué)和參與，穿越古今，審視世界，繽紛絢爛的各國(guó)元素和大有名頭的惡人老板在他們的見(jiàn)證下紛至沓來(lái)。恐龍時(shí)代，陸地上出現(xiàn)過(guò)的最大的肉食性動(dòng)物恐龍，在小黃人的“助力”下被推向了火山爆發(fā)的滅絕宿命中;埃及文明崛起后，小黃人們?cè)谶@片尼羅河灌溉滋養(yǎng)的沃土上享受著農(nóng)耕文明，卻因工程失誤導(dǎo)致法老被壓在金字塔下;活了357歲的吸血鬼德古拉因殘忍而昭著，折磨戰(zhàn)俘成性，他的故事被改編為電影《驚情四百年》受到強(qiáng)光刺激飛灰煙滅;1812年，以炮兵為傲的法國(guó)皇帝拿破侖帶著57萬(wàn)大軍攻打莫斯科，只剩3萬(wàn)殘兵，被小黃人炮轟走的小矮個(gè)淹沒(méi)在皚皚白雪之中……踏尋歷史的車(chē)轍，雖然這些被定義的“壞老大”威風(fēng)凜凜，但始終經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)。即使這樣，代表美國(guó)形象的小黃人在尋求光明的出路上從未放棄。

如果說(shuō)在找尋出路的過(guò)程中曾迷茫彷徨過(guò)，那么凱文的 “三人行”在1968年的紐約看到了希望。那時(shí)的美國(guó)是二戰(zhàn)后迅速成長(zhǎng)的國(guó)家，但因與蘇聯(lián)抗衡、參與越南戰(zhàn)爭(zhēng)深陷泥沼。一方面人們反戰(zhàn)情緒濃重，另一方面民權(quán)運(yùn)動(dòng)也風(fēng)生水起，來(lái)自各個(gè)層面的聲音質(zhì)問(wèn)和挑戰(zhàn)著主流文化。嬉皮士運(yùn)動(dòng)也應(yīng)運(yùn)而生，不羈而瘋狂、叛逆而自由的搖滾樂(lè)成為時(shí)髦。我們從電影“追捕”的情節(jié)中注意到，小黃人在下水道井蓋被踩致敬的是披頭士的封面;斯圖爾特在唱片店里幻想的那張唱片是當(dāng)時(shí)最火的唱片——吉米·亨德里克斯的《 Biggest hit of 1968》，都是那個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)物。面對(duì)動(dòng)蕩和分裂，尼克松總統(tǒng)倡導(dǎo)“團(tuán)結(jié)起來(lái)”，那一年海報(bào)上還貼著尼克松競(jìng)選總統(tǒng)的選舉口號(hào)：Finally a name you can trust（終于出現(xiàn)了值得你信任的名字）;除此之外，我們還看到小黃人在商場(chǎng)里看電視也充斥著時(shí)代元素，三個(gè)節(jié)目分別是1962年的《俠探西蒙》、1964年的《家有仙妻》和1965年的《約會(huì)游戲》;加冕儀式上的斯嘉麗身著經(jīng)典紅色Valentino，凸顯其自信和欲望;在影片中匯聚“壞人大會(huì)”的各路惡人也分別致敬《野蠻人柯南》《黑湖妖譚》《第一滴血》《金剛》等電影……龐大的信息量足以體現(xiàn)多元化的時(shí)代元素、生活方式和美式思維邏輯。

在這種民族特征和文化心態(tài)的表達(dá)中，電影還這樣做以記錄——率真的美國(guó)用不羈的態(tài)度調(diào)侃它眼中的花花世界，比如英國(guó)。羅賓·威廉斯在《美國(guó)社會(huì)：一個(gè)社會(huì)學(xué)的闡釋》一書(shū)中給出了一套美國(guó)人的基本價(jià)值觀，其中包括個(gè)人成就、道德關(guān)懷和人道主義、效率和實(shí)用主義等。社會(huì)學(xué)研究對(duì)美國(guó)和英國(guó)兩國(guó)民眾的價(jià)值觀對(duì)比調(diào)查顯示：美國(guó)人較英國(guó)人更加注重“有意義的生活”，注重個(gè)人主義。這種實(shí)用為上、效率為先的宗旨也難怪電影中不止一次暗諷英國(guó)的“下午茶”文化：警察在車(chē)?yán)镆贿呑穳娜艘贿吅炔琛⒅鞑ヒ贿呏鞒止?jié)目一邊喝茶和旁邊樓房快打塌了也要淡定地看報(bào)紙喝茶。除去對(duì)教條生活細(xì)節(jié)的戲謔外，女王的皇冠也被濃墨重彩的搬上熒屏、供人把玩。這象征著王權(quán)、統(tǒng)治領(lǐng)地和日不落赫赫偉業(yè)的皇冠，不僅被霸權(quán)思維的美國(guó)大膽覬覦、付諸搶奪還無(wú)情嘲弄。但就是這樣富有重要意義的王權(quán)保障在亞瑟王“石中劍”的傳說(shuō)下分崩離析，甚至有些可笑可悲。這是美國(guó)對(duì)英國(guó)古板教條的最大諷刺，這種透過(guò)作品看世界的文化解構(gòu)和建構(gòu)堪稱(chēng)一大亮點(diǎn)。

在美國(guó)，“進(jìn)取”一詞具有“雄心”（ambitious）和“冒險(xiǎn)”（adventure）的含義，美國(guó)電影的確在文化滲透和價(jià)值觀傳播上做足了功課，不僅在已有成果上不斷推陳出新、尋求突破，還以一顆海納百川之心接受一切優(yōu)秀的外來(lái)藝術(shù)文化，合理加工、精心出品，形成了獨(dú)具風(fēng)格的美國(guó)文化體系。不得不說(shuō)，這種小人物下的大野心非常值得尊重與思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]史春霞.美國(guó)動(dòng)畫(huà)的文化取向及其審美價(jià)值研究[D].湖南師范大學(xué)，2008.

[2]常宏.動(dòng)畫(huà)電影中的美國(guó)文化解析[J].電影文學(xué)，2012.

[3]米高峰，黯然.試論美國(guó)動(dòng)畫(huà)的價(jià)值觀輸出與文化傳播策略[J].中國(guó)電視，2011.

[責(zé)任編輯：傳馨]