鄧瑋

又是端午節(jié)，汩羅江畔，人流如織，龍舟競(jìng)渡，喧聲盈天。

出身高貴的屈原，全無(wú)紈绔子弟的世俗之氣；品行卓異的他，唯有堅(jiān)貞不移的愛國(guó)情緒。他所有的愛戀，在國(guó)家的富強(qiáng)，人民的福祉，哪怕“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”；哪怕奸臣構(gòu)陷，忠而被謗；哪怕眾人皆濁，群小妒賢，屈原也決不向反動(dòng)勢(shì)力屈服。他寧肯承擔(dān)迫害，也不變志從俗；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”；“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”。屈原只好以死來(lái)堅(jiān)持自己的理想，抗?fàn)幒诎档默F(xiàn)實(shí)。

屈原是作為一個(gè)愛國(guó)詩(shī)人，為后世所景仰。在“楚雖三戶，亡秦必楚”的決心中，我們看到了詩(shī)人精神的再現(xiàn)；千百年來(lái)，在人民反抗強(qiáng)暴，維護(hù)正義，維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的斗爭(zhēng)中，我們看到了詩(shī)人愛祖國(guó)，愛人民的高貴品質(zhì)。屈原的人格以及愛國(guó)詩(shī)篇，更是滋育了后世進(jìn)步人士，并且從他堅(jiān)持理想，九死不悔的精神中汲取力量。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，以《吊屈原賦》，表達(dá)了對(duì)屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原“樹碑立傳”，極力表彰屈原，并且以“屈原放還，乃賦《離騷》”的精神來(lái)鞭策自己，以完成《史記》的寫作。另外還有不少人，以“悼騷”“感騷”為題著文，從不同角度旌表屈原的精神。兩漢以后，屈原的精神更是一脈相承，成為一種忠貞不屈的文化符號(hào)，融入人的血骨之中。李白十分景仰屈原的人品，說(shuō)：“屈原辭賦懸明月，楚王臺(tái)榭空山丘”。杜甫憂國(guó)憂民的思想，是屈原的真正追隨者，他說(shuō)：“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。”在我國(guó)古代，還有不少人像屈原一樣在民族危亡之秋，寫下過(guò)不少慷慨激昂的愛國(guó)詩(shī)篇。

屈原，就像一簇烈火，引領(lǐng)著我們?yōu)閲?guó)家的富強(qiáng)、民族的昌盛而奮斗！

責(zé)任編輯：張文