李葦

【分類號】J954

摘要：本文借助動畫大師宮崎駿的長篇電影《千與千尋》，從普羅大眾熟知的故事情節(jié)出發(fā)，在新精神分析的的一種思潮——自體心理學(xué)的語境中，將重尋客體、重建自體的過程在故事中生動和具象的表達(dá)出來。

關(guān)鍵詞：自體 客體 破碎 重建

【中圖分類號】G44

《千與千尋》是宮崎駿的代表作之一，獲得了奧斯卡75屆奧斯卡最佳動畫長片獎。故事講述了小女孩千尋隨父母從城市搬家至鄉(xiāng)間，在去新家的途中發(fā)生的故事。自體心理學(xué)，自1971年Heinz Kohut提出系統(tǒng)的自體心理學(xué)概念至今，已經(jīng)發(fā)展了四十多年了，是精神分析中的新范式，通過重尋能夠同調(diào)的客體，重建自體。而電影中千尋的名字失而復(fù)得的過程，恰恰就隱喻了這樣一個過程。

一、自體的破碎，從千尋的名字說起：

千尋，全名荻野千尋，是故事的主人公——一個平凡、普通的十歲女孩，在人類世界的名字。父母在去新家的路上，貪婪地吞食了神隱世界的食物，變成了豬，為了能夠在這個異世界里存活并救回父母，在白龍的幫助下，千尋和巫女湯婆婆簽下合約，改名為小千。在這個異世界里，湯婆婆靠取走別人的姓名，使他們忘記過去，忘記自己，留下來做自己湯泉屋的工人。而一個個體的名字是人類內(nèi)在的精神世界和外在的物質(zhì)世界的最初、最重要的聯(lián)結(jié)，是自體認(rèn)可的起點，是個人獨特的身份渴求。名字被拿走、身體變得透明、在一個異化世界的迷失，這似乎暗合著人們在成長中面臨著分崩離析的過去、不知怎么面對的現(xiàn)在和未知而不可控的未來時的“崩潰”時刻，似乎都隱喻著自體心理學(xué)語境中的“哭求的認(rèn)可、自體的破碎”。自體被看作是一個人心理世界的核心，本能和自我都從屬于它，一個可以反映物質(zhì)軀體、精神自我的狀態(tài)、潛能、能力和限制的總和的精神表象。破碎的自體無力、虛弱、沒有生氣，“令人焦慮的、恐怖的、完全令人動彈不得的自體破碎可能出現(xiàn)在任何一個個體自尊產(chǎn)生侮辱的情景中……”[1]千尋的名字被拿走了，幸好在小白龍的提醒下，千尋爭取到了一個“千”字，在這個異世界里“千尋”變成了“小千”， “小千”要找回自己，漫漫的重尋之旅開始了。

二、自體的尋找，從愛和勇氣說起：

“我為什么要給你工作？你看起來又笨又愛撒嬌又愛哭”，這是湯婆婆和千尋第一次見面時說的話，活脫脫的刻畫了人類原發(fā)性自戀中 “心理上的嬰兒狀態(tài)”。嬰兒最初的自體感受是，自己和母親（養(yǎng)育者）是不分你我的一體狀態(tài)，當(dāng)母親（養(yǎng)育者）不可避免的離開、不順從、無反應(yīng)時，嬰兒的一部分自體感受就會崩潰，體驗著自己的一個組成部分破碎的幻滅感和消亡感。千尋發(fā)抖著，戰(zhàn)栗著，按照小白的提示，一直重復(fù)一句話“請給我工作吧，請給我工作吧”，這是千尋在異世界生存的需要，也是人類自體尋求在世界上生存的需要，這種勇氣來自小白愛的支持和鼓勵，也來自自體尋求完整的需要。不管怎么說，小千開始了她在神隱世界里的日常生活，開始了她的蛻變過程。小千在無面男的幫助下接待了河川主人，無面男變出金子貪婪的尋求小千的注意，白龍幫湯婆婆偷印章而受傷，小千用河神給的丸子維系著白龍的命，用剩下的丸子讓無面男從貪欲里脫離出來，一起踏上了有去無回的尋找錢婆婆的旅程。每個人都在尋找，尋找“愛”，或者說是尋找一個被理解、被需要、被同調(diào)、被共情、被接納的自體客體，一個可以能夠可靠的、確保核心自體發(fā)展為成熟的內(nèi)聚性自體的、有反應(yīng)的“環(huán)境”[2]。湯婆婆和兒子寶寶、無面男和小千、千尋和白龍，都是互為自體客體的體現(xiàn)。

正如故事中小玲說：“怎么會這樣？”鍋爐爺爺說：“你不懂嗎？這就是愛”。小千的勇氣、善意和無畏來自的就是愛的力量。小千歸還了錢婆婆的印章，在和白龍乘風(fēng)飛翔的時候，小千幫助白龍也想起了自己的名字“賑早見琥珀主”。 最終，父母恢復(fù)了原狀，卻什么也記不起來了。而千尋變成小千，又找回自己的姓名，她已不是那個懵懂、無知的少女了，其中的驚心動魄只有千尋自己知道了。

三、自體的修復(fù)，從三種途徑說起：

破碎的自體，可以通過鏡映、理想化、孿生進(jìn)行修復(fù)。鏡映是人類個體“被記得、被需要以及被欣賞的需要，這是一種積極認(rèn)可的需要，對健康的自體發(fā)展至關(guān)重要?！盵3]夸大性的自體受挫是不可避免的，這個時候養(yǎng)育者的掌聲和敏感回應(yīng)可以修復(fù)破碎的自體，如若不然，就只有等到愛情來臨的時候，找到一個理解自己、欣賞自己的自體客體進(jìn)行修復(fù)了。理想化也是在夸大性的自體受挫時，“嬰兒嘗試將絕對完美和力量注入初始對象，即成人，以此來維持最初的完美和全能感”[4]，如果父母在童年的時候無法成為個體的理想化的自體客體，那個體可以在成年后發(fā)生的愛情中，從一個崇拜的、仰慕的愛人那里完成理想化，也能得到修復(fù)。最特別的是“孿生”這個途徑，“孿生”是期翼在愛情里找到另外一個自己，一個精神上具有共鳴、情感上具有共感、自體上具有共生的自體客體。這種自體的修復(fù)方式是最轟轟烈烈的了，羅密歐和朱麗葉、梁山伯和祝英臺不能共生，便只有共死，才能完成這種“孿生”了。

自然界中的生物，除了人類，沒有哪一種生物能夠體驗如此深刻的孤獨感，這種孤獨感來自最初全知全能的自體的破碎，剩下的人生旅程不過是對最初的完整自體的尋找和修復(fù)。小千是幸運的，她最終找回了自己的名字“千尋”、愛人白龍和父母；無面男是幸運的，因為小千為他留下的那一扇未關(guān)的門和錢婆婆最終的陪伴；白龍是幸運的，因為喪失了家園的他也找到了自己的姓名和千尋，有了精神上的歸宿。

宮崎駿將千尋設(shè)定為一個10歲左右的女孩，大概因為10歲時候人的心智澄明、不貪、不嗔、不癡、勇敢、善良、無畏，似乎只有具備了這些才能在異世界里勇往直前、無往不利，最終獲得幸福。成人的世界離那個澄澈的自己漸行漸遠(yuǎn)?！扒А?，成百才能上千，千尋，只有成百上千次的尋找，才能找回完整的自己，完美的自體客體，不再破碎，不再流浪。

參考文獻(xiàn)：

[1] [2]Marjorie Taggart White&Marcella Bakur Weiner.自體心理學(xué)的理論與實踐[M].吉莉譯，中國輕工業(yè)出版社，2013.2.5-57

[3] Heinz Kohut.自體的研究[M].紐約：國際大學(xué)出版社.1990.78-95

[4]David E·Scharff 重尋客體與重建自體[M].張榮華等譯，中國輕工業(yè)出版社，2011.9.9-182