汪紹禹

【中圖分類號】G710

《邊城》問世以來，其思想內(nèi)容引發(fā)了不少爭論，筆者則對小說常被人誤解而痛苦。這里需要探討的是，小說表現(xiàn)的“人生形式”包含哪些內(nèi)容？如何評價這種“人生形式”？

《邊城》從寫畢到修改定稿時間長達幾十年，在這篇小說中，作者傾注了自己的全部熱情，小說所描繪的遙遠邊城的明凈山水、原始的生活方式、敦樸人情無不寄托著作者的理想：對完美人性的探求。小說涉及的邊城的風(fēng)土人情是多方面的，筆墨最多則是順順的兩個兒子天保和儺送與翠翠的戀情，小說之所以以男女戀情為主線，是因為在作者看來在人類愛中男女之愛最發(fā)乎本性，所牽動的社會關(guān)系也最廣，因而也最便于體現(xiàn)理想的人生形式。小說與其說歌詠愛情，不如說借愛情歌頌一種人生形式：人活著不是為了物欲滿足，不是倫理道德規(guī)范的奴隸，而是要求得在重義守信基礎(chǔ)上的內(nèi)心和諧，每個人都能做到這一點，整個社會就能建立起互敬互愛的人際關(guān)系。這就是作者所理想的“人生形式”。這種理想的人生形式體現(xiàn)在邊城人生活的各個方面：

愛的方式 男女之愛是最熾烈的人生形式，但在邊城，青年男女即使墜入情網(wǎng)也能保持心靈的和諧：既自由地抒發(fā)本性，又不走極端。翠翠心靈的閘門早已關(guān)不住愛的春水，但是，她表達的方式是：凝神，遐想，恍惚，是靈魂在美妙的歌聲中升浮。儺送在碾坊和渡船之間毫不猶豫地選擇了后者，天保也樂意撐一輩子渡船。兩兄弟都愛戀翠翠，他們既不會因手足之情揖手相讓，也不至于動刀，而是比賽用歌聲打動翠翠。當天保發(fā)現(xiàn)翠翠愛的是儺送也便毅然出走。

人際關(guān)系 這種理想的人生形式體現(xiàn)在人際關(guān)系上是講究重義、守信。在邊城，也有財產(chǎn)多寡之分，首領(lǐng)平民之別。但，一個人是否受尊敬不取決于錢財或權(quán)力，而是看他是否重義守信。掌管水碼頭的順順在當?shù)叵碛型且驗樗液裆屏?。重義守信作為待人接物的原則象水一樣滲透在每個人的行為中，即使妓女一旦與水手相好發(fā)誓后，心便和水手一起在天邊飄流，從不考慮錢財?shù)挠袩o。

死的態(tài)度 這種理想的“人生形式”也體現(xiàn)在對死的態(tài)度上。邊城人認為，生出乎自然，死歸于自然，他們建立在重義、守信基礎(chǔ)上的和諧心靈超乎物欲，也超乎生死。翠翠的爺爺在翠翠母親死后“不怨天，不尤人”，負擔(dān)起撫養(yǎng)翠翠的重任；順順在得知大兒子天保落水而死后，見到心中不安的老爺爺反倒安慰他“伯伯，一切是天，算了吧！”

沈從文在《邊城》里為人們設(shè)計了一個理想的社會，這個社會生產(chǎn)方式是小農(nóng)式的，意識形態(tài)是以血緣為基礎(chǔ)、以保持人的天性為原則，講究和諧、信義的人際關(guān)系，情調(diào)是田園牧歌式的。這個理想社會反映了作者對他所生活的那個封建主義向資本主義轉(zhuǎn)型時代所伴隨的物欲橫流，道德淪喪強烈不滿，又看不到社會發(fā)展的前景所在，只好向后看，在過往的歷史中尋找理想社會的模式，表達自己對現(xiàn)存社會的否定情緒。這種情緒也為與作者同時代的許多知識分子所共有，這種希望回歸傳統(tǒng)的情緒在19—20世紀是帶有世界性的有影響的思潮。

從審美的角度說，沈從文所構(gòu)筑的理想社會是無可指責(zé)的，正如吳承恩在《西游記》中構(gòu)筑了一個神話世界無可指責(zé)一樣。文學(xué)只要表現(xiàn)了人性的合理要求，有完美的藝術(shù)形式，無論是寫實還是神話式的都有同樣的藝術(shù)價值。從歷史角度來考察，作者所設(shè)計的這個理想社會畢竟又是虛幻的，作者泯滅了邊城中本來無可避免的沖突、矛盾，把它視為完美無缺的理想社會形態(tài)來作為解決現(xiàn)實問題的藥方，這就難免滑向偏頗。從這個意義上我們說，作者設(shè)計理想社會的努力真誠但不免浮淺，對社會歷史的思考富有熱情卻不夠深邃。