摘 要：豐子愷集散文家、畫家、文學(xué)家、美術(shù)與音樂教育家于一體，以創(chuàng)作漫畫以及散文而著名。豐子愷漫畫有兒童相、社會相和自然相三種，兒童相即兒童漫畫。豐子愷的兒童漫畫既包含了他對兒童的崇拜之情，又蘊(yùn)含著教育與藝術(shù)的思想，因此以漫畫為蛛網(wǎng)，網(wǎng)住落花，留住如春一般的童心童趣。

關(guān)鍵詞：豐子愷；兒童漫畫；藝術(shù)教育

“吾愛童子身，蓮花不染塵。罵之唯解笑，打亦不生嗔。對鏡心常定，逢人語自新。可慨年既長，物欲蔽天真?！边@是豐子愷酷愛的一首八指頭陀詩，他對兒童的態(tài)度達(dá)到了“兒童崇拜”的程度，認(rèn)為童年是“黃金時代”，兒童是最為“真實(shí)”、“自然”的。他為兒童在現(xiàn)代生活中受到的不公平待遇與誤解呼吁，希望保留孩子的純真和童趣。在此觀念的引導(dǎo)下，豐子愷以兒女和生活為素材，創(chuàng)作了一系列兒童漫畫，引起了人們對兒童教育的關(guān)注，開中國近現(xiàn)代兒童教育之河。

豐子愷在《兒女》一文中講到，“近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位?！盵1]豐子愷眼中的美即是真善，“真善生美，美生藝術(shù)”，而作為不諳世事、天真無邪的兒童則是真善美最好的化身，從孩子們身上能獲得人生的啟示與快樂。

當(dāng)豐子愷看到大女兒阿寶見凳子光著腳沒鞋穿，就將自己的鞋脫下，連同妹妹的一雙新鞋套在凳子的腳上，劃襪立在地上，并拍手歡呼“阿寶兩只腳，凳子四只腳”，從而感到“兒童將自己的旺盛的生命力化作同情，分贈給世界萬物”[2]的寬容，畫成了漫畫《阿寶兩只腳，凳子四只腳》，讓讀者感到的那俯身給凳子穿鞋的小女孩的純潔與人對物的關(guān)懷與體恤，獲得的是一種美的體驗(yàn)。

豐子愷在他的漫畫以及散文中贊美兒童天真純潔的心靈、豐富的想象力和創(chuàng)造力。兒童會體恤凳子，藤椅子可以立刻變成黃包車，想要已死的小鳥復(fù)活，做藝術(shù)的勞動不求回報(bào)?！拔移竽竭@種孩子的生活的天真，艷羨這種孩子們的世界的廣大。或者有人笑我故意向未練得孩子們的空想界找求荒唐的烏托邦，以為逃避現(xiàn)實(shí)之所；但我也可笑他們的屈服于現(xiàn)實(shí)，忘卻人類的本性。”[3]豐子愷用漫畫的形式畫出兒童純潔天真的心靈和豐富無限的創(chuàng)造力，表達(dá)了自己的崇拜歆羨之心，也為世人傳達(dá)一種真實(shí)的生活本質(zhì)。

兒童文化學(xué)者托莫·豪根曾說，“似乎我們成人忘記了這樣的事態(tài)：我們的生活是基于童年的。童年是我們借以相互交流和與年輕人交流的主要源泉，也是了解我們自己和全人類的基本源泉?！盵4]豐子愷具有同樣的意識。他認(rèn)為，成人是由兒童漸進(jìn)變化而來，童心始終存在于每個人的心中，只是在兒童期，“童真”是外顯的，他們生活在童話的世界里，自由奔放的感情可以無所顧忌地釋放出來。漸入成年，因受各種因襲的約束和羈絆，“童真”在困惑、無奈、屈從、迎合的不斷演進(jìn)中被遮蔽了，處內(nèi)隱的狀態(tài)。

豐子愷十分欣賞南宋詞人高觀國的“檐外蛛絲網(wǎng)落花，也要留春住”，還畫了《留春》這幅畫，收載在他的《子愷漫畫》（1925年初版）中。在豐子愷的散文《給我的孩子們》中記述到：“我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時代在這冊子里。然這真不過象‘蜘蛛網(wǎng)落花，略微保留一點(diǎn)春的痕跡而已?！必S子愷在意識到“真”兒童終將要走出令他崇拜的兒童世界，步入成人世界，所有的“童真”都將被玷污和喪失時，表現(xiàn)出憂慮和失落：“他們這種言語行為的內(nèi)容意味，確含有一種很深大的人生意味。兒童的這點(diǎn)心，是與藝術(shù)教育有關(guān)系的，是人生最有價(jià)值的最高貴的心，極應(yīng)該保護(hù)、培養(yǎng)，不應(yīng)聽其泯滅。”[5]因此，他希望留住清純的兒童世界，就如他所說的“蛛網(wǎng)留春”一般，保留一點(diǎn)“春”的痕跡。

“我看見成人們大都認(rèn)為兒童是準(zhǔn)備做成人的，就一心希望他們變?yōu)槌扇?，而忽視了他們這準(zhǔn)備期的生活。因此家具器雜都以成人的身體尺寸為標(biāo)準(zhǔn)，以成人的生活便利為目的，因此兒童在成人的家庭里日常生活很不方便。同樣，在精神生活上也都以成人思想為標(biāo)準(zhǔn)，以成人觀感為本位，因此兒童在成人的家庭里精神生活很苦痛。”[6]豐子愷目睹了世俗社會中兒童生活的苦痛，對當(dāng)時社會上流行的兒童生活觀進(jìn)行了批判。漫畫《我們設(shè)身處地，想象孩子們的生活（其一和其二）》表現(xiàn)他深感世間為兒童者的痛苦，大人牽著孩子走路，步調(diào)卻不放慢讓孩子跟不上；桌椅全是大人規(guī)格，孩子坐不上十分痛苦。

《兒童的世紀(jì)：舊制度下的兒童和家庭生活》被喻為兒童史的奠基之作，法國史學(xué)作家菲力浦·阿利埃斯（Philippe Ariès）在該書中從游戲、禮儀、學(xué)校及其課程的演變來追溯兒童的歷史。在中世紀(jì)，小孩幾乎一斷奶，就被當(dāng)作“小大人”看待，他們混入成人中間，穿著與大人相仿的衣服，與其一起勞動、競爭、社交、玩耍。兒童行為的成人化中，孩子的態(tài)度、裝扮、玩具以及日常生活都以長者為主體，被大人所控制；受成人社會階級差別影響，有些孩子生活衣食無憂，而有些小孩卻在社會的邊緣上掙扎，生活苦不堪言；在世俗社會的熏染下，不僅孩子的自由被禁錮，教育倍受壓迫，而且他們還要聽從大人言不由衷的話語，兒童的“本我”人格逐漸被侵蝕。

豐子愷用畫兒童漫畫的形式揭露當(dāng)時社會兒童普遍的苦難生活，呼吁成人留住孩子的純真，滿足其趣味追求，理解并呵護(hù)他們的慈善之心，從而永葆諧趣的兒童生活；讓兒童的想象力和創(chuàng)造力能夠得到充分發(fā)揮，幫助兒童健康自由和快樂地成長。

豐子愷的兒童漫畫體現(xiàn)的是崇拜兒童、關(guān)愛兒童的主題，影響深廣。豐子愷在兒女生活中，在細(xì)致切身的體會中，在對教育的思索中，用簡練干凈的筆墨繪出可愛、形象卻又蘊(yùn)含人生和教育深意的兒童漫畫?！爸粸榱舻么撼Ｔ凇?，“春”就是純真美好的童心，豐子愷的兒童漫畫便是將這份“春”留在寥寥幾筆但神形俱全的漫畫中，留在兒童美好的童年記憶中，留在污濁陳腐的成人世界，讓人生充滿春光。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：嚴(yán)方圓，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士。