謝長(zhǎng)雷

記得在《紅樓夢(mèng)》第二十三回“西廂記妙詞通戲語？搖牡丹亭艷曲警芳心”中有這樣一個(gè)片段：

寶玉聽了喜不自禁，笑道：“待我放下書，幫你來收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿?？”寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學(xué)》?！摈煊裥Φ溃骸澳阌衷谖腋芭?。趁早兒給我瞧，好多著呢?！睂氂竦溃骸昂妹妹?，若論你，我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好書！你要看了，連飯也不想吃呢。”一面說，一面遞了過去。林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦。

寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？"林黛玉笑道：“果然有趣?！睂氂裥Φ溃骸拔揖褪莻€(gè)‘多愁多病身，你就是那‘傾國(guó)傾城貌。”林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學(xué)了這些混話來欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母去?！薄?/p>

這本被封建統(tǒng)治者視為“淫詞艷曲”“移人性情”的洪水猛獸，被明、清兩代統(tǒng)治者都明令禁毀的，甚至在道光二十四年浙江學(xué)政還在省城設(shè)局收毀的“禁書”——《西廂記》，卻引起了寶黛二人如此強(qiáng)烈的情感共鳴，甚至認(rèn)為“真真這是好書”“自覺詞藻警人，余香滿口”。為什么會(huì)這樣呢？

我們知道，戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)。戲劇離不開戲劇沖突，它表現(xiàn)在人物性格思想的沖突上，那就讓我們以《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折為例從分析人物入手來加以深入探究吧！

在這折戲中，根據(jù)矛盾可以將人物分成對(duì)立的兩派：以崔鶯鶯為代表（包括張生、紅娘）的反對(duì)封建禮教、追求婚姻自主的叛逆派和以老夫人為代表（包括長(zhǎng)老）的封建守舊派。后者有兩處賓白非常典型：一是老夫人說“俺今日將鶯鶯與你，到京師休辱末了俺孩兒，掙揣一個(gè)狀元回來者”;另一是長(zhǎng)老說“此一行別無話兒，貧僧準(zhǔn)備買登科錄看，做親的茶飯少不得貧僧的。先生在意，鞍馬上保重者！‘從今經(jīng)懺無心禮，專聽春雷第一聲”。淋漓盡致地表達(dá)了當(dāng)時(shí)正統(tǒng)勢(shì)力對(duì)功名利祿的重視與推崇，連和尚也難以擺脫這種思想;然而，正是在與他們的強(qiáng)烈對(duì)比中更顯示出以崔鶯鶯為代表的叛逆者的精神之偉大！

首先，崔鶯鶯大膽地表達(dá)對(duì)張生的愛，勇敢地追求婚姻自由幸福。例如：

“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”運(yùn)用設(shè)問和夸張，與后文的“紅淚”相呼應(yīng)，用一“染”字將離情別恨寫盡。

“見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣;……從今后衫兒、袖兒，都揾做重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥？兀的不悶殺人也么哥？”運(yùn)用排比和反復(fù)不斷渲染強(qiáng)化對(duì)張生的愛。

“聽得一聲‘去也，松了金釧;遙望見十里長(zhǎng)亭，減了玉肌?！薄耙馑瓢V，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍?！边\(yùn)用夸張寫盡離恨，堪比李清照的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。

“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕?！笨鋸?，對(duì)比。

“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低?！睂?duì)偶，夸張。

“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?！笨鋸?。類似于李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁”，又同李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”有異曲同“情”之妙。

要知道，這分情感在一個(gè)女子要“站不倚門，笑不露齒，坐不露膝”的時(shí)代，是怎樣的“大逆不道”和難能可貴啊！

其次，崔鶯鶯敢于否定世俗傳統(tǒng)偏見，輕視功名利祿。例如：

“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第?！迸c前面老夫人的賓白形成尖銳對(duì)立和鮮明對(duì)比。

“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。”“張生，此一行得官不得官，疾早便回來?！倍戏蛉四?？執(zhí)意在“拷紅”后第二日就打發(fā)張生上京趕考，并說明“如不能得中，便休回來”，恪守其“三輩兒不招白衣女婿”的教條，根本不顧兒女的幸福追求。

“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要一春魚雁無消息！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休‘金榜無名誓不歸。此一節(jié)君須記：若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！边@里不僅能看到崔鶯鶯的叛逆思想，還能體會(huì)其憂慮情懷。這種憂慮，正是身榮棄妻的封建悲劇在鶯鶯心靈上的投影，正是她美好的愛情理想與當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾的反映。這在她所生活的時(shí)代里具有普遍意義。

綜上所析，不難理解《西廂記》為什么會(huì)成為統(tǒng)治者的“禁書”，青年人的“好書”。

郭沫若說，在文藝母親的女孩兒里，“要以《西廂》最完美，最絕世了。《西廂》是超過時(shí)空的藝術(shù)品，有永恒而且普遍的生命”。是啊，這出戲中所閃爍著的以人為本追求個(gè)性解放的人文主義精神的光輝確實(shí)令人震撼。

以前，一說到劇作家，我最崇拜歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文精神的旗幟——英國(guó)的莎士比亞。然而，自從認(rèn)真閱讀了早于莎士比亞出生近300年的王實(shí)甫寫的《西廂記》，特別是再次細(xì)致深入地學(xué)習(xí)了其中的最具代表性的片段《長(zhǎng)亭送別》之后，這崇拜之“最”悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)移！

★作者單位：安徽合肥一中。