【摘要】戀土情結(jié)是路遙的創(chuàng)作心理機(jī)制的重要構(gòu)成部分，是我們了解路遙、感受路遙作品的文學(xué)魅力和現(xiàn)實(shí)意義的一把鑰匙。他的作品中鮮明的平民意識(shí)，彰顯著人文關(guān)懷與人性之光，是我們認(rèn)識(shí)路遙的重要向度，引人深思。

【關(guān)鍵詞】路遙;戀土情結(jié);平民意識(shí)

【作者單位】楊紫瑋，華北水利水電大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，武漢大學(xué)文學(xué)院。

自古以來(lái)，農(nóng)耕社會(huì)的鄉(xiāng)土文化作用于人的意識(shí)觀念，集中體現(xiàn)為人對(duì)土地的依戀和熱愛(ài)，這種“戀土情結(jié)”長(zhǎng)期存在于世世代代人們的潛意識(shí)中，形成了一種傾情于鄉(xiāng)土的心理定式。普通民眾一致持有和認(rèn)可的情感、觀點(diǎn)、態(tài)度等意識(shí)的總和，就是平民意識(shí)。在文學(xué)創(chuàng)作中，如果作家能夠摒棄知識(shí)分子的優(yōu)越感，突破居高臨下的思維方式的局限，站在平民的立場(chǎng)上，用普通人的視角，觀察、思考并反映普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活，那么，他就具有平民意識(shí)。一般說(shuō)來(lái)，戀土情結(jié)與平民意識(shí)緊密相連。路遙作為20世紀(jì)中國(guó)文壇著名作家，他的文學(xué)作品具有質(zhì)樸、雄健、恢宏的美學(xué)風(fēng)格，字里行間無(wú)不流露出濃濃的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的平民意識(shí)，彰顯著積極向上的精神追求和人文關(guān)懷。

一、路遙戀土情結(jié)的形成

地域文化是鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作不竭的源泉，潛移默化地影響著作家的創(chuàng)作風(fēng)格和取材內(nèi)容。路遙的家鄉(xiāng)在陜北清澗，位于黃土高原的腹地。在歷史上的民族融合過(guò)程中，陜北地區(qū)吸收了各民族的傳統(tǒng)美德，形成了自己鮮明的地域精神和道德準(zhǔn)則。正是這樣獨(dú)特的地理環(huán)境和文化氛圍，造就了路遙獨(dú)特的思維模式和寫作風(fēng)格。他以陜北黃土地為創(chuàng)作的地理背景，以黃土地文明為創(chuàng)作源泉，將黃土地上普通民眾的淳樸善良與吃苦耐勞表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，《姐姐》中有這樣一段描寫：“父親一手牽著出走的女兒，一手牽著兒子，穿過(guò)田野，向村子走去，一邊走，一邊喃喃自語(yǔ)……好雪啊，這可真是一場(chǎng)好雪……明年地里要長(zhǎng)出好莊稼來(lái)的，咱們的光景也就會(huì)好過(guò)……噢，這土地是不會(huì)嫌棄我們的……”這是姐姐的戀人因地位變化而拋棄她時(shí)，父親的一段話，在這里，作者借父親的口歌頌了黃土地的寬容和博大的愛(ài)，這是一塊包容一切的土地。路遙用他手中的藝術(shù)之筆乃至其生命為生育養(yǎng)育他的黃土地歌唱，他是黃土地永遠(yuǎn)的歌者。

思念故土，是中國(guó)人尤其是中國(guó)知識(shí)分子普遍的一種情懷。作為一個(gè)典型的傳統(tǒng)知識(shí)分子，路遙對(duì)故土的眷戀達(dá)到了頂禮膜拜的程度。他常常借筆下主人公的所感所悟來(lái)表達(dá)對(duì)故土的深深眷戀之情。在《黃葉在秋風(fēng)中飄落》中，劉麗英離鄉(xiāng)進(jìn)城之后仍與故鄉(xiāng)有著剪不斷的聯(lián)系;在《平凡的世界》中，孫少平無(wú)論身在何處，經(jīng)常沉浸在對(duì)雙水村的思念中。

二、路遙戀土情結(jié)的表現(xiàn)

路遙作品中鮮明的陜北地域文化色彩，是其戀土情結(jié)的重要體現(xiàn)。

1.獨(dú)特地域色彩的描繪

文化心理在鄉(xiāng)土文學(xué)里表現(xiàn)為鮮明的地域色彩，是鄉(xiāng)土文學(xué)最顯著的特征。作家家鄉(xiāng)固有的色彩會(huì)影響作家色彩詞的選用。自幼生活在黃土高原的路遙，深受陜北黃土地文化的熏陶，在色彩詞的選用上偏好于使用“黃”字。下面我們將對(duì)路遙小說(shuō)中“黃”這一色彩詞加以統(tǒng)計(jì)和分析。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，路遙用黃色描寫或修飾的事物大致可歸納為四大類：①黃土類，包括土、土地、土壤、大地、土山等，共計(jì) 43 詞;②天色類，包括黃風(fēng)、黃塵、光芒等，共計(jì) 26 詞;③植物及其所在地方（草地、田野、山野等），共計(jì)53 詞;河水類，共計(jì) 6 詞。此外，路遙小說(shuō)中“黃”字的出現(xiàn)頻率（1.44 詞/萬(wàn)字），遠(yuǎn)比作品中其他色彩詞出現(xiàn)頻率高。路遙在小說(shuō)中展現(xiàn)陜北黃土高原的自然風(fēng)光，如腳下的土地是黃色的，風(fēng)沙是黃色的，河水都是黃色的，甚至連人們的飲食中也不乏“黃”這一色調(diào)，黃色的小米稀飯，黃色的玉米團(tuán)子等。路遙對(duì)黃色的偏好幾乎達(dá)到了癡迷的程度。

2.特色風(fēng)情民俗的描寫

民俗和民歌是構(gòu)成地域風(fēng)情的重要元素，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作有著不容忽視的作用。在路遙的小說(shuō)世界中，有不少對(duì)陜北地區(qū)相親、娶親、趕集等風(fēng)情習(xí)俗的刻畫描寫。例如，陜北農(nóng)村娶親時(shí)，吹鼓手走在前面，新郎騎在披紅掛彩的高頭大馬上“壓馬”，迎親的“引人”騎著毛驢跟在后面。按習(xí)俗，招待迎親隊(duì)伍的第一頓飯是吃饸饹面（一種用蕎麥面軋成的條狀食品），接著是傳統(tǒng)的“八碗”酒席。路遙的小說(shuō)中還有大量的陜北民歌——信天游的創(chuàng)作，在《平凡的世界》《人生》等作品中直接出現(xiàn)的民歌就有三十多首。例如《人生》中，巧珍曾在她心上人高加林洗澡的河畔附近唱：“上河里（那個(gè)）鴨子下河的鵝，一對(duì)對(duì)（那個(gè)）毛眼眼照哥哥……”作家以此歌聲表達(dá)巧珍對(duì)心上人的愛(ài)慕之情，同時(shí)也塑造了巧珍的樸實(shí)個(gè)性。路遙對(duì)陜北民俗民歌的傾心刻畫，是路遙對(duì)黃土地文明的一種認(rèn)同，也是路遙戀土情結(jié)的又一重要體現(xiàn)。

3.人物對(duì)故土的渴望

受中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，路遙的小說(shuō)創(chuàng)作傾向于表現(xiàn)農(nóng)民回歸土地的渴望。高加林拋棄巧珍，追求黃亞萍，他向往城市生活，最后卻被解聘回鄉(xiāng)，土地是他最終的歸宿。劉麗英拋夫棄子，嫁給城里干部，擺脫了貧寒的生活，可是最終還是離開(kāi)了城市那個(gè)富裕體面的家，回到了自己的寒窯。在《在困難的日子里》中，路遙通過(guò)逃荒婦女的口說(shuō)出了自己的心里話，“就是生命消失能和故鄉(xiāng)的土地融為一體，這也是人的最后一個(gè)夙愿”“死了用一抔黃土掩埋”。在路遙的意識(shí)中，“歸土”實(shí)際上是人性的回歸和對(duì)故土的依戀。

根據(jù)路遙生前遺言，逝世后他被安葬在故鄉(xiāng)的土地里。同他的先輩一樣把自己的血肉融在黃土地里，把自己的根深置于黃土地之中。

三、路遙平民意識(shí)的形成、表現(xiàn)與特色

1.個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是路遙平民意識(shí)形成的關(guān)鍵

路遙的個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)積淀是路遙平民意識(shí)形成的關(guān)鍵因素。作為農(nóng)民的兒子，路遙對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)和判斷，都是站在普通民眾的立場(chǎng)上，反映平凡世界里普通民眾的喜怒哀樂(lè)。

2.立意和表達(dá)的平民化是路遙小說(shuō)平民意識(shí)的重要表現(xiàn)

路遙的這種平民意識(shí)主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，立意選材平民化。作為一位擁有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的作家，路遙同情社會(huì)底層民眾的悲苦，他在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，往往站在平民的立場(chǎng)上真實(shí)地再現(xiàn)來(lái)自城鄉(xiāng)交叉地帶的普通民眾的人生苦難與心靈遭遇，處處體現(xiàn)“以人為本”的人文主義情懷?！度松贰镀椒驳氖澜纭贰对诳嚯y的日子里》等作品都取材于普通人的生活，作者善于在平凡世界的一些普通元素中思考普通人對(duì)生活的選擇，通過(guò)對(duì)小人物奮斗歷程的刻畫描寫來(lái)關(guān)注普通民眾的生存價(jià)值，進(jìn)而挖掘普通民眾身上的人性美。

另一方面，表達(dá)方式平民化。路遙小說(shuō)中的人物語(yǔ)言貼近平民生活，用口語(yǔ)化、世俗化的表達(dá)來(lái)真實(shí)地反映平民的生活。如刻畫陜北父老鄉(xiāng)親時(shí)，采用陜北方言，描摹人物的口吻，真實(shí)地展現(xiàn)了陜北人的性格氣質(zhì)和心理活動(dòng)。如劉巧珍向高加林表白時(shí)說(shuō)：“加林哥！你如果不嫌我，咱們倆一搭里過(guò)！你在家里盛著，我給咱上山勞動(dòng)！不會(huì)叫你受苦的……”這里作者用方言詞匯與連句式的表達(dá)方式，表現(xiàn)了陜北少女巧珍的質(zhì)樸而率真的性格。

3.獨(dú)特的寫作視角和人性發(fā)掘是表現(xiàn)路遙平民意識(shí)的特色方式

（1）“城鄉(xiāng)交叉地帶”的寫作視角。路遙偏好寫城鄉(xiāng)交叉地帶上的“小人物”，如高加林、孫少平等。他曾說(shuō)“我是農(nóng)民的兒子，在大山野里長(zhǎng)大;又從那里走出來(lái)，先到小縣城，再到大城市參加了工作。農(nóng)村是我熟悉的;城市我正在努力熟悉著;而最熟悉的是農(nóng)村和城市的交叉地帶?！彼切╆P(guān)于“城鄉(xiāng)交叉地帶”的認(rèn)識(shí)和描述是我們理解他多數(shù)作品的關(guān)鍵所在。

（2）長(zhǎng)于挖掘“小人物”身上的人性之美。受儒家“人性善”思想的影響，路遙在評(píng)價(jià)普通民眾人性時(shí)，注重挖掘其身上的傳統(tǒng)美德。例如對(duì)劉巧珍的塑造，她對(duì)高加林的愛(ài)是那么熱烈、忠誠(chéng)，即使高加林后來(lái)拋棄了她也無(wú)怨無(wú)悔。她之所以盡快與馬栓結(jié)婚也是為了成全她心愛(ài)的人，讓其不要為自己牽掛分心。后來(lái)，高加林身敗名裂被開(kāi)除回鄉(xiāng)，她還暗中幫他再當(dāng)民辦教師。劉巧珍對(duì)高加林這種熱烈、忠誠(chéng)的愛(ài)是劉巧珍特有的，路遙這樣挖掘人性善惡，既有思想的深度，也有性格的深度。

研究路遙的戀土情結(jié)和平民意識(shí)，關(guān)注草根命運(yùn)，關(guān)注弱勢(shì)群體，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)心態(tài)失衡以及解決城鄉(xiāng)發(fā)展問(wèn)題和構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。戀土情結(jié)是路遙的創(chuàng)作心理機(jī)制的重要構(gòu)成部分，是我們了解路遙、感受路遙作品的文學(xué)魅力和現(xiàn)實(shí)意義的一把鑰匙。他的作品中鮮明的平民意識(shí)，彰顯著人文關(guān)懷與人性之光，是我們認(rèn)識(shí)路遙的重要向度，引人深思。

[1]李劍鋒，李寧一. 論文學(xué)創(chuàng)作中的平民意識(shí)[J]. 飛天，2010（18）.

[2] 張亞平. 論新時(shí)期文藝創(chuàng)作中的平民意識(shí)[D]. 華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2000.

[3]李海龍. 略論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中平民意識(shí)的流變[J]. 貴州社會(huì)科學(xué)，2006（5）.

[4]李向明. 對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中平民意識(shí)的思考[J]. 才智，2011.